Глава четвертая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 يوحنا 4: 1. الحبيب! ولا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم.
1 يوحنا 4: 2. تعرف على روح الله (وروح الضلال) بهذه الطريقة: كل روح يعترف بيسوع المسيح قد جاء في الجسد فهو من الله.
بعد أن شرح عقيدة محبة القريب، مشيرًا في هذه المحبة إلى علامة سكنى الروح التي قبلناها، يضيف الرسول الآن علامة للتمييز بين الإخوة الحقيقيين والجيران، حتى أنه، مع مراعاة هذا الاختلاف فيما يتعلق بوصية المحبة، لا ندخل في علاقات وثيقة مع الإخوة الكذبة والرسل الكذبة والأنبياء الكذبة، وبالتالي لا نسبب لأنفسنا ضررًا كبيرًا. لأننا، بالشركة معهم على قدم المساواة، فإننا أولاً نؤذي أنفسنا، دون خوف، من خلال توصيل تعليم الإيمان للأشرار، وطرح القدس للكلاب؛ ثم نؤذي من أخلص لنا. فإن محبتنا للإخوة الكذبة والرسل الكذبة والأنبياء الكذبة ستدفع الكثيرين إلى قبولهم كمعلمين وتصديق تعليمهم دون حذر، وسوف ينخدعون بمعاملتنا لهم. ما هي علامتهم؟
وبعد ذلك: كل روح، أي كل شخص يحمل لقب نبي أو رسول، يعترف بالرب يسوع الذي جاء في الجسد، فهو من الله، ومن لا يعترف بذلك فليس من الله، بل كرامته من ضد المسيح، كما سمعتم.
وقال الرسول أعلى قليلاً (1يوحنا 2: 18) أنه قد ظهر في العالم أضداد للمسيح كثيرون، أي أسلاف ضد المسيح. والاعتراف بمجيء المسيح في الجسد يجب أن لا يكون باللسان فقط، بل بالعمل أيضًا، كما يقول الرسول بولس: "إننا نحمل كل حين موت يسوع في الجسد، لتظهر حياة يسوع في جسدنا" (2 كو 4: 10). فمن كان يسوع عاملاً في ذاته، ومات عن العالم، ولا يحيا فيما بعد ليس للعالم، بل للمسيح، وحمله ليس فقط في جسد المسيح، بل في جسده أيضًا، فهو من الله. ولكن من يعيش ليس للمسيح، بل لنفسه وللعالم، أي للمتع الأرضية، فليس من الله. لذلك يقول بولس مرة أخرى: "إن كان بينكم حسد وخصام وخلاف أفلستم جسديين؟ وألا تسلكون حسب عادة الناس؟" (1 كو 3: 3). ومن يسلك حسب عادة الناس فليس فيه روح المسيح. ومن ليس له روح المسيح، أي لا يعيش حسب تعاليم المسيح، فليس للمسيح.
1 يوحنا 4: 3. وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد فليس من الله بل هو روح ضد المسيح الذي سمعتم عنه أنه يأتي وهو الآن في العالم.
يقول الرسول أن ضد المسيح موجود بالفعل في العالم؛ بالطبع، ليس شخصيًا، بل في شخص الأنبياء الكذبة والرسل الكذبة والهراطقة، الذين يتوقعون مجيئه ويعدونه. وضد المسيح نفسه سيكون رجلاً يحمل الشيطان في داخله، "مرتفعًا نفسه على كل ما يسمى إلهًا أو قدوسًا" (2 تسالونيكي 2: 4). ولهذا ينهى عن عبادة الأصنام (يقصدها الرسول بـ "المعابد")، ويقدم نفسه كإله وحده.
1 يوحنا 4: 4. أطفال! أنت من الله وقد غلبتهم. لأن الذي فيكم أعظم من الذي في العالم.
1 يوحنا 4: 5. إنهم من العالم، لذلك يتكلمون عالميًا، والعالم يسمع لهم.
1 يوحنا 4: 6. نحن من الله. من يعرف الله يسمع لنا. ومن ليس من الله لا يسمع لنا.
أعلاه أشار الرسول إلى علامة أنبياء الرب ورسله. ويضيف الآن: أنتم، كونكم أبناء الله، قد هزمتموهم، أي الأنبياء الكذبة. لماذا؟ لأن الله الذي فيكم أعظم من الذي في العالم الذي قرر الأنبياء الكذبة أن يعيشوا بروحه. ثم يعطيهم علامة أخرى على الأنبياء الكذبة، إذ أحزن البسطاء أنفسهم كثيرًا. كان من الطبيعي أن يحزن بعضهم، إذ رأوا أن الكثيرين قبلوهم بغيرة شديدة، لكنهم كانوا محتقرين.
يقول الرسول: لا تحزن إذا احتقرك كثيرون ولكنهم مقبولون؛ لأن المثل يسعى لمثل: هم من العالم ويتكلمون بأشياء دنيوية، أي يعلمون الشهوات الجسدية، ولهذا السبب لديهم نفس المستمعين، أي فاسدون - فاسدون. ونحن، كوننا من الله، وبعد أن ابتعدنا عن الشهوات الدنيوية، نصبح غير مرغوب فيهم. الذي يستمع إلينا هو الذي يعيش في عفة، وبالتالي يعرف الله، ويكون مستعدًا للاستماع إلينا. ويقول المسيح عن ذلك: "من له أذنان للسمع فليسمع" (متى 11: 15)، أي يشهد أن له أذنين مستعدًا للاستماع بالطاعة.
1 يوحنا 4: 6. ولذلك ندرك روح الحق وروح الضلال.
1 يوحنا 4: 7. الحبيب! لنحب بعضنا بعضاً، لأن المحبة هي من الله، وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله.
1 يوحنا 4: 8. ومن لا يحب لم يعرف الله، لأن الله محبة.
1 يوحنا 4: 9. لقد ظهرت محبة الله لنا في حقيقة أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم حتى نتمكن من الحصول على الحياة من خلاله.
1 يوحنا 4: 10. هذه هي المحبة، أننا لم نحب الله، بل هو أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا.
أعلاه، أظهر الرسول من يجب أن يعالج ومن لا يجب أن يعالج؛ والآن ختم ما قيل: فنعرف من له روح الحق ومن له روح الضلال والنبوة الكاذبة. ثم يبدأ بالحديث عن الحب مرة أخرى. بعد أن أظهر أنك بحاجة إلى حب البعض، أي الأشخاص ذوي التفكير المماثل، يعود إلى ما قاله في البداية. يقول أن المحبة والمحب هما من الله، وأن المحب، وهو وحده، مولود من الله ويعرف الله، ومن ليس له محبة لا يعرف الله. لماذا من لا يحب لا يعرف الله؟ يتم تأكيد ذلك على النحو التالي. الله محبة. وهذا واضح من أنه أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي يأتي لنا بالحياة الحقيقية ونحيا به. لأنه كما دُعي الله صلاحاً، لأنه بالصلاح خلق العالم العقلي والحسي، كذلك من محبته لنا، أرسل ابنه الوحيد إلى العالم، وأظهر بهذا أنه محبة أيضاً. لذلك يضيف: "ففي هذا هي المحبة"، أي أن هذا يثبت أن الله محبة.
ثم يظهر سمو محبة الله فيقول: إن الله فعل هذا، أي بذل ابنه لأجلنا، ليس لأننا أحببناه، بل هو أول من بدأ يصنع الخير لنا عن محبة، وأرسل ابنه، ولم يرسل فقط، بل كفّر عن خطايانا بدمه. يقول، إذا كان الله قد أحبنا كثيرًا، على الرغم من أننا لسنا بأي حال من الأحوال من نفس طبيعته، فيجب علينا أن نحب أكثر بكثير، ونحب أولئك المرتبطين بنا، وبعد أن تعلمنا تفوق الحب، نظهره للآخرين. لأنه كما أن من لا يختار ما هو مذنب، هكذا يكون المديح للذين يحبون من يستحقون المحبة، لأنهم محبوبون. نحن، بعد أن وضعنا أنفسنا بهذه الطريقة، لدينا كلا الأمرين: نحن محبوبون لأن الله يحبنا وقد أخذنا إلى خاصته (كأبناء)؛ نحن محبوبون لأننا نحب جيراننا.
1 يوحنا 4: 11. الحبيب! إذا أحبنا الله كثيرًا، فيجب علينا أن نحب بعضنا البعض.
1 يوحنا 4: 12. لم يرى أحد الله قط. إذا أحببنا بعضنا البعض، فإن الله يثبت فينا، ومحبته كاملة فينا.
1 يوحنا 4: 13. إننا نثبت فيه وهو فينا، نعرف مما أعطانا من روحه.
1 يوحنا 4: 14. ونحن قد رأينا ونشهد أن الآب أرسل الابن مخلصاً للعالم.
وقد لاحظنا من قبل أن الرسول يوحنا اعتاد أن يكرر نفس الشيء عن نفس الشيء. وهذا ما يفعله الآن. ويقول الله لم يره أحد من قبل. وفي حديثه عن محبة الإخوة، أشار إلى الله كمثال للمحبة، الذي من أجل محبتنا أسلم ابنه الوحيد حتى الموت. آخر، بعد أن سمع هذا، يمكن أن يتساءل: على أي أساس تتحدث عن الأشياء غير المرئية؟ فيجيب على مثل هذا السؤال: أنا نفسي أقول إن الله لم يره أحد قط؛ ولكن بمحبة بعضنا لبعض نعرف أن الله فينا. ويقول هذا بحق، لأننا نتعلم أشياء كثيرة غير مرئية لنا من أفعالهم.
على سبيل المثال، لم ير أحد الروح، ولكن من الأفعال والحركات نقتنع بأنها موجودة وتعمل فينا. لذلك ندرك محبة الله لنا من خلال بعض الحركة والعمل. إذا لم يكن هناك أي تناقض في هذا، فإن هذا الرجل القديس يثبت أيضًا بالعمل الواجب أن الله فينا. أي نوع من العمل هذا؟ الحب النقي لجيراننا. وهي علامة لثباتنا فيه وهو فينا، ولأنه أعطانا من روحه أيضًا. لأن الطاهرة تلد طاهرة ونقية. وبما أننا بالمحبة النقية لنا شركة معه، فمن هنا نحن الذين رأيناه في الجسد، عرفنا وشهدنا أن الآب أرسله مخلص العالم. لكي يثبتنا بشكل كامل في معرفتنا هذه، قدم هو نفسه شرحًا عن وجهه.
وكان يقول أحيانًا: "خرجت من عند الآب وجاءت إلى العالم" (يوحنا 16: 28)، أي أن الآب من محبته لنا أرسل ابنه الوحيد من السماء إلى العالم. وفي بعض الأحيان يكون الأمر أكثر وضوحًا: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به" (يوحنا 3: 16)؛ و: "لم آت لأدين العالم بل لأخلص العالم" (يوحنا 12: 47). هكذا رأينا نحن أنفسنا، ومن الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب (يوحنا 1: 18) سمعنا، ومن عمل المحبة المتبادلة عرفنا أن الله فينا، وأعطانا من روحه، ونحن في شركة معه.
1 يوحنا 4: 15. ومن اعترف أن يسوع هو ابن الله، فالله يثبت فيه، وهو في الله.
1 يوحنا 4: 16. وعرفنا محبة الله لنا وآمننا بها. الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه.
يتعلق هذا بما قيل أعلاه قليلًا (الآية ٢): كل روح يعترف بالرب يسوع الذي جاء في الجسد. لقد أثبت الرسول بما فيه الكفاية أن المؤمنين هم أبناء الله وأن الله يثبت فيهم. وقد أثبتوا ذلك بمحبة بعضهم لبعض، لأن الروح القدس أُعطي لهم. وبعد هذا يعود إلى الكلام المذكور فيقول: من اعترف بيسوع هو ابن الله ثبت الله فيه، لأنه كما سبق أن كل روح يعترف بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد فهو من الله. بهذه الكلمات يعبر الرسول عن حقيقة أخرى، وهي أن الذين يعترفون بهذا، ولهم الروح الساكن، أي الله، يثبتون في الله. كيف؟ من خلال الحب لبعضهم البعض. وتذكر الحب، فهو يكرر كل ما قاله عن الحب، من أجل ترسيخ عقيدة الحب.
1 يوحنا 4: 17. تبلغ المحبة فينا حدًا من الكمال حتى تكون لنا جرأة يوم الدين، لأننا نتصرف في هذا العالم كما يفعل هو.
1 يوحنا 4: 18. لا خوف في المحبة، بل المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج، لأن في الخوف عذاب.
الله نور، وقديسيه، بحسب قول الإنجيل (متى 5: 14)، هم نور العالم، وغرباء عن خوف العذاب، لأنهم مملوءون بمحبة الله. أريد، يقول الرسول، أن تكونوا كاملين في المحبة، حتى تكون لنا يوم الدين ثقة أمام الله، لأنه هو الديان أيضًا، كقوله: "الآب لا يدين أحدًا، بل قد أعطى كل الدينونة للابن" (يوحنا 5: 22). وأن جرأتنا ستكون أمام الله الذي صار إنسانًا، عبر عنها الرسول بالكلمات التالية: "نحن نعمل في هذا العالم كما يفعل هو"، أي عندما أثبتنا بالفعل أن الله فينا ونحن فيه، فإننا أنفسنا شهود لكمال المحبة. كيف كان بلا لوم وطاهر في العالم، ولهذا قال: "رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيّ شيء" (يوحنا 14: 30)؛ فنكون في الله والله فينا. إذا كان هو المعلم والمعطي طهارتنا، فيجب علينا أن نحمله في العالم بطهارة وبلا لوم، "حاملين موته في أجسادنا كل حين" (2 كورنثوس 4: 10). إذا عشنا بهذه الطريقة، ستكون لدينا الجرأة أمامه ونتحرر من كل خوف. لأننا إذ نحقق الكمال في المحبة بالأعمال الصالحة، نكون بعيدين عن الخوف.
ويضيف تأكيدًا لذلك: المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج. أي نوع من الخوف؟ هو نفسه يقول أن الخوف هو العذاب.
لأنه يمكنك أن تحب شخصًا آخر خوفًا من العقاب. لكن مثل هذا الخوف ليس مثاليًا، أي أنه ليس من سمات الحب الكامل. بعد أن قال هذا عن الحب الكامل، يقول بالضرورة أنه يجب علينا أن نحب الله، لأنه أحبنا أولاً، وبما أنه فعل الخير لنا أولاً، فيجب علينا أن نجبر أنفسنا باجتهاد أكبر على رد الجميل له. بناءً على كلمات داود: "اتقوا الرب يا قديسيه، لأن خائفيه ليس لهم عوز" (مزمور 33: 10)، سيتساءل آخرون: كيف يقول يوحنا الآن أن المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج؟ هل قديسي الله ناقصون في المحبة لدرجة أنهم أُمروا بالخوف؟ نحن نجيب. الخوف نوعان. أحدهما أولي، ممزوج بالعذاب.
الشخص الذي ارتكب السيئات يتقرب إلى الله بالخوف ويقترب حتى لا يعاقب. هذا هو الخوف الأولي. خوف آخر مثالي. وهذا الخوف خالي من مثل هذا الخوف؛ ولهذا يُدعى طاهرًا خالدًا إلى الأبد (مزمور 18: 10). أي نوع من الخوف هذا، ولماذا هو مثالي؟ لأن من يملكه يكون مسروراً تماماً بالحب ويحاول بكل الطرق الممكنة أن يتأكد من أنه لا ينقصه أي شيء يجب أن يفعله المحب القوي من أجل محبوبته.
1 يوحنا 4: 18. من يخاف فهو ناقص في الحب.
1 يوحنا 4: 19. فلنحبه لأنه أحبنا أولاً.
ونعني بالخوف هنا الخوف الأولي. من يحب الله بصدق يفعل ما يرضيه ليس خوفًا من العقاب، بل من باب الانجذاب إلى الفضيلة ومحبة الله، دون أن يحمي نفسه بالخوف المشروع من محبة الخير. وهذا الخوف، الذي يفعل شيئًا حتى لا يُعاقب، هو نفسه الأول. ولهذا يضاف: "ففي الخوف عذاب".
1 يوحنا 4: 20. من يقول: إني أحب الله، وهو يكره أخاه، فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه الذي يراه، كيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه؟
أعلاه أثبت الرسول بإصرار أن المحبة يجب أن تكون متبادلة، فتنتقل من الله إلينا ومنا إلى الله. أضف إلى ذلك أنه إذا أحبنا الله كثيرًا، فعلينا أن نحب بعضنا بعضًا. الآن - يرفع الكلام مرة أخرى إلى نفس الشيء ويقول: بما أن علينا واجب أن نحب أخانا، على مثال محبة الله لنا، وبرد الله بالحب، فإننا نفي بهذا الواجب؛ إذًا يجب علينا بالتأكيد أن نحب أخانا لأكمل دليل على محبة الله. لأنه إذا لم يحدث هذا، فلن يتم الحفاظ على محبتنا لله، لأن واجبنا تجاه جيراننا سينتهك، الواجب الناشئ عن محبة الله. ويضيف كلمة أقوى للتنديد بأولئك الذين يريدون إفساد المحبة الإلهية.