Глава третья

1. Јованова 3:1. Погледајте какву нам је љубав дао Отац, да се зовемо и будемо деца Божија. Говорећи о појави антихриста, и да је све њихово учење покварено, и довољно убедивши вернике да непроменљиво одрже учење које су оглашени, апостол затим помиње награду која је за то одређена, да би се благодаћу награде још више учврстили, и каже: „Останите у Њему“. За шта? Да бисмо, када се појави, имали поверења у Њега. Јер шта може бити славније или пожељније од смелости, односно да када откријемо своје трудове у овом животу, можемо то учинити смело, не стидећи се нимало, пред Његовим доласком? И како би други могли да питају шта да чине да би Му угодили, то учи и Апостол, говорећи: ако сте знали да је Он праведан, онда, без сумње, знате и да је онај који чини правду рођен од Њега; јер праведник рађа праведника. А колику част и смелост то доноси, свако од вас зна, као и какву вам љубав и доброту даје. Јер знате да вам је Он дао право да будете и да се сматрате Његовом децом. Ако ово не знају они који припадају свету, то јест да сте деца Божија, немојте се томе чудити; јер те не познају јер нису познавали Онога који те је као синове усвојио. Свет зове порочне људе. Затим, пошто је доказао своје синовство, јасније говори о слави која му је постављена и о смелости усвојених: „Љубљени! Ми смо сада деца Божија. Свет нас не познаје јер Њега није познао. Свет чине опаки и нечисти људи, везани само за један страсни живот, као свиња за прљавштину. 1. Јованова 3:2. Љубљени! сада смо деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се то открије, бити слични Њему, јер ћемо Га видети какав јесте. 1. Јованова 3:3. И сваки који има ову наду у Њега чисти себе као што је Он чист. Апостол као да каже ово: из претходног сте, без сумње, сазнали да смо од Бога прихваћени као деца. Иако то још није откривено, немојте се срамотити. Јер оно што је сада непознато биће откривено када се Он открије. А ми, пошто смо се показали слични Њему, јасно ћемо показати своје усиновљење; јер су деца свакако као Отац. Имајући смелост пред Њим, као деца, видећемо Га таквог какав јесте, међутим, не по природи, јер је то немогуће створеном бићу, него тако што ће чисти видети Пречистог, праведник Праведног; јер ће се слично држати сличног. Зато сам пре овога само рекао да ћемо бити као Он, а не истородни са Њим; јер тада не бих рекао „слично“, већ потпуно исто; али пошто се то неће десити, онда сам рекао: „слично“, односно по квалитету славе. Такође је потребно приметити да апостол није горе рекао: свако ко је учинио или ће чинити истину, него онај који је чини; јер су врлине активне и постоје само за време њиховог остварења, а када престану или остану само у намери, оне не постоје. 1. Јованова 3:4. Сваки који чини грех чини и безакоње; а грех је безакоње. 1. Јованова 3:5. И знате да се Он јавио да узме наше грехе, и да у Њему нема греха. Потврдивши говор о истини благодатима истине, апостол сада жели да покаже исто од супротности и шта је у њој, и каже: „сваки који чини грех“. Он каже отприлике овако: усвојили сте, чините истину и не показујте се беспослени од ње. Јер као што у погледу греха није грешник или безаконик тај који је учинио или ће починити грех, већ онај који се држи зла и чини зло, тако није праведник онај који не чини, него онај који чини правду. Греху нема места ни у теби; јер се Христос јавио ради уништења греха, и као што Он сам није био умешан у грех, тако ни вама, сједињени са Њим и потврђени вером у Њега, више нема места за грех. Ово значе речи: „Нико ко остаје у Њему не греши“ (1. Јованова 3:6). Такође треба да знате да је грех отпад од доброте, а безакоње кршење позитивног закона. И једно и друго има свој почетак: једно је отпад од доброте, а друго је преступ позитивног закона; али се у суштини обоје слажу: грешник је одступио од циља који му је природа и природа одредила (јер је циљ људске природе да живи по разуму, далеко елиминишући неразум); тако и безаконик, неконтролисано тежећи злу, нарушава закон уграђен у природу. 1. Јованова 3:6. Нико ко пребива у Њему не греши. Односно, неко ко немилосрдно следи врлине и никада не престаје да их врши. Сваки који греши није Га видео нити познао. 1. Јованова 3:7. Децо! Нека те нико не превари. Праведан је ко чини правду, као што је и Он праведан. Рекавши да се Син Божији јавио и да се појавио да, а да није починио свој грех, да однесе, односно уништи наш грех, додаје: „Ко греши, није Га видео. Ако сте, каже, када се Он јавио, видели Га, и услед виђења сте добили снагу да не препустите греху, као потпуно утврђено у Њему, онда је очигледно да они који греше Га нису видели, па Га стога нису ни познали. Под виђењем Њега не подразумевамо гледање једноставним додиром ока или олако репродуковање нечега познатог у својој машти, већ невољност да се на било који начин расправља и сазна и да Му се придружимо, као што смо рекли горе. Рекавши то, он потврдно заповеда: „Нека те нико не превари. Смисао је овај: ко чини правду, познао је Праведника и праведан је као Он, то јест Бог. Напротив, ко почини грех је од грешника, односно од ђавола, будући да греши од почетка. Дакле, Бог, који се брине о својој творевини, сам се, будући истина и светост, јавио, односно јавио се у свет да уништи дела ђавоља. 1. Јованова 3:8. Ко почини грех од ђавола је, јер је ђаво први сагрешио. Због тога се појавио Син Божији да уништи дела ђавоља. Пошто се ђаво непрестано окреће греху, свако ко греши постаје присталица ђавола; јер ђаво покреће грех у човеку, усађујући му зле мисли, као Јуда (Јн. 13, 2). Други ће рећи: како је ђаво међу онима који греше, када су већ згрешили пред њим давши му место? Таквој особи се мора рећи да је починити грех и дати место ђаволу иста ствар; јер он даје место ономе ко греши покоравајући се пожуди, а прихватајући је, већ чини грех, јер то значи „починити грех“. Добро је речено: „ко чини“, а не „онај који је учинио“, и у смислу да онај ко се покајао више није од ђавола, него је од њега само онај који чини грех. Дакле, роб греха је онај који то чини, а не онај који је починио грех; јер „сваки који чини грех роб је греху“ (Јован 8:34). 1. Јованова 3:9. Ко је рођен од Бога, не чини греха, јер семе Његово пребива у њему; и не може да греши, јер је рођен од Бога. 1. Јованова 3:10. Деца Божија и деца ђавола препознају се овако: сваки који не чини правду није од Бога, као ни онај ко не воли брата свога. Свако ко чини грех зато што греши, од ђавола је и назива се сином ђавола, као што је апостол Павле рекао Елими: „Сине ђавољи! Хоћеш ли престати да скрећеш са правих путева Господњих?“ (Дела 13:10). Очигледно, онај који је рођен од Бога, будући син Божији, не греши; јер је његово семе Божије, односно или Дух, кога смо примили даром којег смо се удостојили, и који, обитавајући у нама, чини да наш ум не дозволи греху, или сам Христос, који, обитавајући у верницима, чини их синовима Божијим, као што је и сам Христос у семену Аврамовом син Авраамов (Мат.1). И у семену Аврамовом, речено је, то јест у Христу, народи ће бити благословени (Пост. 12,3; Гал. 3,16). Објашњење Златоуста. Сваки пут када грешимо, ми смо рођени од ђавола; и сваки пут када практикујемо врлину, ми смо рођени од Бога, јер „семе Његово пребива у њему“ (1. Јованова 3:9). Семе назива Духом, кога примамо крштењем, и који, пребивајући у нама, чини да наш ум не дозволи грех. Ако ко није рођен од Бога, не прима Духа Светога. Друго објашњење. Семе Божије је Христос, који, обитавајући у верницима, чини их синовима Божијим. Тако су у Авраамовом семену, које је Христос, благословени сви народи. Иначе, прва генерација претка, која се одликује врлинама, назива се семе. Предак, такорећи, наводњава своје племе својим врлинама, а оним што је сам стекао славу, даје прилику својим наследницима да буду у слави, поготово ако непомућене чувају врлине свог претка, јер оне не доносе славу свакоме без разлике. Зашто су Јевреји, иако узалуд, рекли Христу: „Ми смо Авраамово семе“ (Јован 8:33). 1. Јованова 3:11. Јер ово је јеванђеље које сте чули од почетка, да волимо једни друге, 1. Јованова 3:12. не као Каин, који је био од злога и убио свог брата. Зашто га је убио? Јер су његова дела била зла, а дела његовог брата била су праведна. 1. Јованова 3:13. Немојте се чудити, браћо моја, ако вас свет мрзи. 1. Јованова 3:14. Знамо да смо прешли из смрти у живот јер волимо своју браћу; Ко не воли брата свога, остаје у смрти. Апостол на примеру потврђује колико је велико зло мрзети брата. Види, каже, Каин је мрзео свог брата и убио га, упркос чињеници да му је био рођени брат. Каин је чинио зла дела свог оца ђавола, али Авељ је, чинећи истину, био син у односу на Бога. Овде се ђаво супротставља Богу, а зла дела супротстављају добру. Зато га је Каин, супротност свом брату, убио. Ово је објашњење како иде. Али апостол Јован је променио овај поредак, имајући посебну мотивацију. Јер он, пошто је поменуо ђавола и чињеницу да они који чине зло постају његова деца, било му је природно да за пример постави онога који је на почетку света пожурио да кроз зла дела постане син ђавола. Рекавши шта је потребно о Каину и судбини коју ће наследити они који га подражавају, он се поново окреће љубави. 1. Јованова 3:15. Свако ко мрзи брата свога је убица; и знаш да ниједан човекоубица нема вечни живот у себи. 1. Јованова 3:16. Љубав смо спознали у томе што је Он положио свој живот за нас: а ми морамо положити своје животе за своју браћу. 1. Јованова 3:17. А ко има богатство у свету, али, видећи брата свога у невољи, затвори срце од њега – како љубав Божија пребива у њему?: 1. Јованова 3:18. Децо моја! Почнимо да волимо не речју или језиком, него делом и истином. Завршивши о Каину и о злим делима сличним његовим, он се поново окреће љубави, и каже да је љубав нагнала Господа да живот свој положи за нас, и да по Његовом примеру треба да положимо душе своје за своју браћу. Али како се то чини ретко и од малобројних, апостол, као да срамоти верне, почевши од малог, убеђује их на братољубље. Он каже отприлике овако: шта да кажемо о стању душе за брата, када видимо да не задовољавамо своју браћу у животним потребама, и, штавише, не оне који су сиромашни у средствима за живот – не говорим о овим – него онима који поседују богатство целог света? Зато нека се стиде! Јер када би затворили своја срца у овој маленкости и показали се недостојни љубави Божије, шта би онда показали када им је требало нешто више – да умру за брата свога? Затим наставља да проказује оне који љубав ограничавају на речи и откривају је само на језику. „Почнимо“, каже он, „да волимо не речју или језиком, већ делом и истином“. 1. Јованова 3:19. И по томе знамо да смо од истине, и смирујемо своја срца пред Њим; Јер ми не волимо брата свога не речју, него делом и истином. Како ћемо знати? Дакле, неко ко говори једно, а чини друго, ко се не слаже између дела и речи, лажов је а није истина. 1. Јованова 3:20. јер ако нас срце наше осуђује, колико више Бог, јер је Бог већи од срца нашег и све зна. 1. Јованова 3:21. Љубљени! ако нас срце наше не осуђује, онда имамо смелост према Богу, 1. Јованова 3:22. и све што тражимо, добијамо од Њега, јер заповести Његове држимо и чинимо што је угодно пред Њим. То значи: кроз истину (а истина ће бити у нама када дела буду одговарала нашим речима) ми ћемо умирити своју савест. Јер речју срцем он назива савест. Како да то смиримо? Пошто смо се поставили у такав положај да своје речи изговоримо пред Богом Сведоком; јер ово значе речи: „пред Њим“. Ако то, каже, не учинимо, а осуди нас наша савест или срце, онда, очигледно, грешимо. Ако се током греха не можемо сакрити од своје савести, која је ограничена, као што је човек ограничено биће, онда се још више не можемо сакрити од Бога који је неограничен и свеприсутан. Значење ове изреке је: децо! Не будимо лажови једни другима, љубећи само језиком, него своју љубав доказујмо делом. Стога учимо да смо од истине, односно од Бога. А што кажемо, говорићемо као пред Богом; а ко би, и да је бестиднији од демона, дозволио себи да лаже пред Богом као сведок? Ако то не учинимо, али тада, чак и док кажемо да волимо, наше срце нас осуђује у лажима, онда грешимо. Како то? Јер мислимо да се сакријемо од свеприсутног Бога. Зато, љубљени, поставимо се тако да не будемо осуђени пред собом, ходимо у истини једни пред другима, и тада ћемо примити смелост пред Богом, и овом смелошћу ћемо несумњиво добити све што од Њега тражимо. Зашто? Зато што држимо Његове заповести. Јер ко год је замољен, веома је склон да слуша послушањем молилаца, све док они траже без оклевања. И пошто држимо заповести Његове и чинимо оно што је Њему угодно, онда се надајмо да наше молитве неће бити узалудне; јер када постоји искрено међусобно расположење између двоје људи, један обично делује одмах у корист другог. Коју смо заповест Његову одржали? Онај који нам заповеда да „љубимо једни друге“ (Јован 13:34). 1. Јованова 3:23. А заповест Његова је да верујемо у име Његовог Сина Исуса Христа. Реч „то“ треба схватити у значењу разума, управо овако: „јер“ је заповест Његова веровати. Пошто имамо заповест да верујемо у име Исуса Христа Сина Његовог и да волимо једни друге, и то смо чинили, онда одавде знамо да се благодат Његовог Духа, коју нам је Он дао, утврдила у нама. Треба да знате да се израз „верујте у име“ нашег Господа користи на многим местима у Светом писму. Шта значи „име“? Наравно, ништа друго до Његова воља, слава, част. На пример, у речима „Велико је име Твоје по свој земљи“ (Псалам 8:2) то значи слава и част, а у речима „Покајте се и нека се сваки од вас крсти у име Исуса Христа“ (Дела 2:38) означава Његову вољу. Шта је воља Господа Исуса? Крстите све народе „у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). И волели смо једни друге, како нам је Он заповедио. 1. Јованова 3:24. И ко држи заповести Његове, остаје у Њему, и Он у њему. И знамо да Он пребива у нама духом који нам је дао. Господ нам је заповедио да волимо једни друге истинском љубављу. када? Када је рекао: „Шта год желите да људи чине вама, тако чините и њима“ (Лука 6:31). Ако волимо да наши ближњи имају истинско и једноставно расположење према нама, онда и ми сами морамо имати потпуно исто расположење према њима. А пошто је ово заповест Господња, када пребивамо у Њему, много више Он нам даје Себе. Јер Он не може да се одрекне Себе, то јест, не може се претпоставити да нам узалуд даје заповести Своје, и да их неће оправдати пре свега сам. Ако је тако, онда када испунимо оно што је Он заповедио, без сумње, Он ће нас саслушати у нашим молбама, и Његов дар ће бити чврсто у нама. Цела идеја је следећа: морамо веровати у име Његовог Сина Исуса Христа, и волети једни друге истински, као што је Он заповедио. Јер ко држи заповести Његове, остаје у Њему, и Он у њему. И знамо да Он пребива у нама духом или даром који нам је дао. А ако оно неприкосновено пребива у нама, онда ће, без икакве противречности, Његово давање бити неотуђиво. Када је неприкосновено? Када не кршимо ништа од онога што нам је Он заповедио о љубави својим немаром. Можда ће вас занимати: