Глава третья

1 Gjonit 3:1. Shihni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që ne të thirremi dhe të jemi bij të Perëndisë. Pasi foli për shfaqjen e Antikrishtëve dhe se i gjithë mësimi i tyre është i korruptuar dhe duke i bindur mjaftueshëm besimtarët që të ruajnë në mënyrë të pandryshueshme mësimin që u shpallën, apostulli më pas përmend shpërblimin e caktuar për këtë, në mënyrë që me hirin e shpërblimit ata të forcohen edhe më shumë dhe thotë: "Qëndroni në Të". Për çfarë? Që kur Ai të shfaqet, të kemi besim tek Ai. Sepse çfarë mund të jetë më e lavdishme apo më e dëshirueshme se guximi, domethënë, që kur i zbulojmë mundimet tona në këtë jetë, ne mund ta bëjmë atë me guxim, pa u turpëruar aspak, në ardhjen e Tij? Dhe ndërsa të tjerët mund të pyesin se çfarë të bëjnë në mënyrë që të bëhen të pëlqyeshëm për Të, Apostulli e mëson këtë gjithashtu, duke thënë: nëse e dini se Ai është i drejtë, atëherë, pa dyshim, ju gjithashtu e dini se ai që bën drejtësi ka lindur prej Tij; sepse i drejti lind të drejtin. Dhe sa nder dhe guxim të madh sjell kjo, secili prej jush e di, si dhe çfarë lloj dashurie dhe mirësie ju jep. Sepse ju e dini se Ai ju ka dhënë të drejtën të jeni dhe të konsideroheni fëmijët e Tij. Nëse ata që i përkasin botës nuk e dinë këtë, domethënë se ju jeni fëmijë të Perëndisë, mos u habitni për këtë; sepse ata nuk ju njohin sepse nuk e njohën Atë që ju adoptoi si bij. Bota i quan njerëz të këqij. Pastaj, duke qenë se ai e ka vërtetuar birësinë e tij, flet më qartë për lavdinë që i është vënë përpara dhe guximin e të birësuarve: "Të dashur, tani jemi bij të Perëndisë". Bota nuk na njeh sepse nuk e ka njohur Atë. Bota përbëhet nga njerëz të këqij dhe të papastër, të lidhur vetëm me një jetë pasionante, si një derr pas pisllëkut. 1 Gjonit 3:2. I dashur! ne jemi tani fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai, sepse do ta shohim Atë ashtu siç është. 1 Gjonit 3:3. Dhe kushdo që e ka këtë shpresë tek Ai, pastrohet ashtu si Ai është i pastër. Apostulli duket se thotë këtë: nga e para, ju, pa dyshim, mësuat se ne jemi të pranuar nga Zoti si fëmijë. Edhe pse ende nuk është zbuluar, megjithatë, mos u turpëroni. Sepse ajo që tani është e panjohur do të shfaqet kur Ai të shfaqet. Dhe ne, pasi doli se jemi si Ai, do të tregojmë qartë birësimin tonë; sepse fëmijët janë me siguri si Ati. Duke pasur guxim para Tij, si fëmijët, ne do ta shohim Atë ashtu siç është, por jo nga natyra, sepse kjo është e pamundur për një qenie të krijuar, por në një mënyrë të tillë që të pastërt do të shohin të Pastërin, të drejtët të Drejtin; për të ngjashmit do të qëndrojë tek pëlqimi. Prandaj, para kësaj, thashë vetëm se do të ishim si Ai, dhe jo të së njëjtës natyrë me Të; sepse atëherë nuk do të thosha "e ngjashme", por saktësisht e njëjta gjë; por meqenëse kjo nuk do të ndodhë, atëherë thashë: “e ngjashme”, pra sipas cilësisë së lavdisë. Është gjithashtu e nevojshme të theksohet se apostulli nuk tha më lart: kushdo që ka bërë ose do të bëjë të vërtetën, por ai që e bën atë; sepse virtytet janë aktive dhe ekzistojnë vetëm gjatë përmbushjes së tyre, dhe kur pushojnë ose mbeten vetëm në qëllim, ato nuk kanë ekzistencë. 1 Gjonit 3:4. Kushdo që kryen mëkat bën edhe paudhësi; dhe mëkati është paligjshmëri. 1 Gjonit 3:5. Dhe ju e dini se Ai u shfaq për të hequr mëkatet tona dhe se në Të nuk ka mëkat. Pasi e vërtetoi fjalën për të vërtetën me përfitimet e së vërtetës, apostulli tani dëshiron të tregojë të njëjtën gjë nga e kundërta dhe ajo që ka në të dhe thotë: "Kushdo që bën mëkat". Ai thotë diçka si kjo: ju adoptuat, bëni të vërtetën dhe mos u tregoni kot prej saj. Sepse, ashtu si në lidhje me mëkatin, nuk është mëkatari ose i paligjshmi që ka kryer ose do të kryejë mëkat, por ai që kapet pas të keqes dhe bën të keqen, kështu i drejti nuk është ai që nuk vepron, por ai që bën drejtësi. Mëkati nuk ka vend as në ju; sepse Krishti u shfaq për shkatërrimin e mëkatit dhe ashtu si Ai Vetë nuk u përfshi në mëkat, ashtu edhe juve, të bashkuar me Të dhe të konfirmuar nga besimi në Të, nuk ju mbetet më vend për mëkat. Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: “Askush që qëndron në Të nuk mëkaton” (1 Gjonit 3:6). Ju gjithashtu duhet të dini se mëkati është një largim nga mirësia dhe paligjshmëria është një shkelje e një ligji pozitiv. Të dyja kanë fillimin e tyre: njëra është largim nga mirësia dhe tjetra është shkelje e ligjit pozitiv; por në thelb të dy bien dakord: mëkatari devijoi nga qëllimi i caktuar nga natyra dhe në natyrë (sepse qëllimi i natyrës njerëzore është të jetosh sipas arsyes, duke pasur një paarsye të largët); në të njëjtën mënyrë, personi i paligjshëm, duke u përpjekur në mënyrë të pakontrolluar për të keqen, shkel ligjin e ngulitur në natyrë. 1 Gjonit 3:6. Askush që qëndron në Të nuk mëkaton. Kjo do të thotë, dikush që ndjek pa pushim virtytet dhe nuk pushon kurrë së kryeri ato. Kushdo që mëkaton nuk e ka parë dhe as e ka njohur Atë. 1 Gjonit 3:7. Fëmijë! Askush të mos ju mashtrojë. Ai që bën drejtësi është i drejtë, ashtu siç është i drejtë. Duke thënë se Biri i Perëndisë u shfaq dhe se Ai u shfaq me qëllim, pa kryer mëkatin e Tij, për të hequr, domethënë për të shkatërruar mëkatin tonë, ai shton: "Kush mëkaton nuk e ka parë". Nëse, thotë ai, kur u shfaq, ju e patë Atë dhe si rezultat i shikimit të Tij mori forcën për të mos i nënshtruar mëkatit, pasi ishte plotësisht i vendosur në Të, atëherë është e qartë se ata që mëkatojnë nuk e panë Atë, dhe për këtë arsye nuk e njohën Atë. Me ta parë Atë nuk nënkuptojmë shikimin me një prekje të thjeshtë të syrit apo riprodhimin e lehtë të diçkaje të njohur në imagjinatën e dikujt, por një hezitim për të diskutuar dhe zbuluar çështjen në çfarëdo mënyre dhe për t'u bashkuar me Të, siç thamë më sipër. Pasi tha këtë, ai urdhëron në mënyrë pozitive: "Askush të mos ju mashtrojë". Kuptimi është ky: kushdo që bën drejtësi e ka njohur të Drejtin dhe është i drejtë, si Ai, pra Zoti. Përkundrazi, kush bën mëkat është nga mëkatari, pra nga shejtani, pasi mëkaton që në fillim. Prandaj, Zoti, i cili kujdeset për krijimin e Tij, Vetë, duke qenë i vërtetë dhe shenjtëri, u shfaq, domethënë u shfaq në botë për të shkatërruar veprat e djallit. 1 Gjonit 3:8. Kush bën mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi i pari. Për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë për të shkatërruar veprat e djallit. Meqenëse djalli vazhdimisht kthehet në mëkat, kushdo që mëkaton bëhet përkrahës i djallit; sepse djalli fillon mëkatin tek njeriu, duke i rrënjosur mendimet e liga, si Juda (Gjoni 13:2). Një tjetër do të thotë: si është djalli në mesin e atyre që mëkatojnë, kur ata tashmë kanë mëkatuar para tij duke i dhënë një vend? Një personi të tillë duhet t'i thuhet se të bësh një mëkat dhe t'i japësh vend djallit janë e njëjta gjë; sepse ai i jep vend atij që mëkaton duke iu nënshtruar epshit dhe duke e pranuar atë ai tashmë bën një mëkat, sepse kjo do të thotë "të bësh një mëkat". Është thënë mirë: "kush bën", jo "ai që bëri", dhe në kuptimin që ai që është penduar nuk është më i djallit, por vetëm ai që bën mëkat është prej tij. Pra, rob i mëkatit është ai që e bën atë dhe jo ai që ka bërë mëkatin; sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34). 1 Gjonit 3:9. Kush ka lindur nga Perëndia nuk bën mëkat, sepse fara e tij qëndron në të; dhe ai nuk mund të mëkatojë, sepse ai ka lindur nga Perëndia. 1 Gjonit 3:10. Fëmijët e Perëndisë dhe fëmijët e djallit njihen në këtë mënyrë: kushdo që nuk bën drejtësi nuk është nga Perëndia, dhe as ai që nuk e do vëllanë e tij. Kushdo që bën mëkat sepse mëkaton është nga djalli dhe quhet bir i djallit, siç i tha Apostulli Pal Elimas: "Biri i djallit, a do të ndalosh së larguari nga shtigjet e drejta të Zotit?" (Veprat 13:10). Është e qartë se ai që ka lindur nga Perëndia, duke qenë bir i Perëndisë, nuk mëkaton; sepse fara e tij është e Perëndisë, domethënë, ose Fryma, të cilën e morëm nëpërmjet dhuratës për të cilën ishim të denjë, dhe që, duke banuar në ne, na bën mendjen të mos e lejojë mëkatin, ose Vetë Krishti, i cili, duke banuar në besimtarët, i bën ata bij të Perëndisë, ashtu si Vetë Krishti në farën e Abrahamit është biri i Abrahamit (1:1). Dhe në farën e Abrahamit, thuhet, domethënë në Krishtin, kombet do të bekohen (Zan. 12:3; Gal. 3:16). Shpjegimi i Krizostomit. Sa herë që mëkatojmë, ne lindim nga djalli; dhe sa herë që praktikojmë virtytin, ne lindim nga Perëndia, sepse “fara e tij qëndron në të” (1 Gjonit 3:9). Ai e quan Farën Shpirt, të cilin ne e marrim nëpërmjet pagëzimit dhe që, duke qëndruar në ne, na bën mendjen të mos lejojmë mëkatin. Nëse dikush nuk ka lindur nga Perëndia, ai nuk merr Frymën e Shenjtë. Një shpjegim tjetër. Fara e Perëndisë është Krishti, i cili, duke banuar në besimtarët, i bën ata bij të Perëndisë. Kështu në farën e Abrahamit, që është Krishti, të gjitha kombet janë të bekuara. Përndryshe, brezi i parë i paraardhësit, i dalluar nga virtytet, quhet farë. Paraardhësi, si të thuash, e vaditon fisin e tij me virtytet e tij dhe me atë që e ka fituar vetë lavdinë, u jep mundësinë pasardhësve të tij të jenë në lavdi, veçanërisht nëse i mbajnë virtytet e paraardhësit të tyre pa mjegull, sepse nuk i sjellin lavdi të gjithëve pa dallim. Pse judenjtë, edhe pse më kot, i thanë Krishtit: “Ne jemi fara e Abrahamit” (Gjoni 8:33). 1 Gjonit 3:11. Sepse ky është ungjilli që keni dëgjuar që nga fillimi: ta duam njëri-tjetrin, 1 Gjonit 3:12. jo si Kaini, i cili ishte nga i ligu dhe vrau vëllanë e tij. Pse e vrau? Sepse veprat e tij ishin të liga, por veprat e vëllait të tij ishin të drejta. 1 Gjonit 3:13. Mos u habitni, vëllezërit e mi, nëse bota ju urren. 1 Gjonit 3:14. Ne e dimë se kemi kaluar nga vdekja në jetë sepse i duam vëllezërit tanë; Ai që nuk e do vëllanë e tij, mbetet në vdekje. Apostulli konfirmon me shembull se sa e keqe është të urresh një vëlla. Shiko, thotë ai, Kaini e urrente vëllanë e tij dhe e vrau, pavarësisht se ishte vëllai i tij. Kaini bëri veprat e liga të atit të tij, djallit, por Abeli, duke bërë të vërtetën, ishte një bir në lidhje me Perëndinë. Këtu djalli përballet me Zotin dhe veprat e liga përballen me të mirën. Prandaj e vrau Kaini, e kundërta e vëllait të tij. Ky është shpjegimi siç shkon. Por Apostulli Gjon e ndryshoi këtë urdhër, duke pasur një motiv të veçantë. Sepse ai, pasi përmendi djallin dhe faktin që ata që bëjnë të këqija bëhen fëmijë të tij, ishte e natyrshme që të jepte shembull atë që në fillim të botës nxitoi të bëhej bir i djallit me vepra të këqija. Pasi tha atë që është e nevojshme për Kainin dhe fatin që do të trashëgojnë ata që e imitojnë, ai përsëri kthehet në dashuri. 1 Gjonit 3:15. Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës; dhe ju e dini se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme që banon në të. 1 Gjonit 3:16. Ne e kemi njohur dashurinë në faktin se Ai dha jetën e Tij për ne dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit tanë. 1 Gjonit 3:17. Dhe kushdo që ka pasuri në këtë botë, por duke parë vëllain e tij në nevojë, e mbyll zemrën prej tij - si qëndron në të dashuria e Zotit? 1 Gjonit 3:18. Fëmijët e mi! Le të fillojmë të duam jo me fjalë apo gjuhë, por me vepra dhe të vërtetë. Pasi mbaroi për Kainin dhe për veprat e liga të ngjashme me të tijat, ai përsëri kthehet në dashuri dhe thotë se dashuria e bëri Zotin të jepte jetën e Tij për ne dhe se, duke ndjekur shembullin e Tij, ne duhet të japim shpirtin tonë për vëllezërit tanë. Por duke qenë se kjo bëhet rrallë dhe nga pak, apostulli, sikur i turpëron besimtarët, duke filluar nga pak, i bind ata për dashuri vëllazërore. Ai thotë diçka si kjo: çfarë mund të themi për gjendjen e shpirtit të vëllait, kur shohim se nuk i kënaqim vëllezërit tanë në nevojat e jetës dhe, për më tepër, jo ata që janë të varfër në mjetet e jetesës - nuk po flas për këta - por ata që zotërojnë pasurinë e gjithë botës? Prandaj le të kenë turp! Sepse nëse ata mbyllnin zemrat e tyre në këtë gjë të vogël dhe tregoheshin të padenjë për dashurinë e Zotit, atëherë çfarë do të tregonin kur të kishin nevojë për diçka më shumë - të vdisnin për vëllain e tyre? Më pas ai vazhdon të denoncojë ata që e kufizojnë dashurinë me fjalë dhe e zbulojnë atë vetëm në gjuhë. "Le të fillojmë," thotë ai, "të duam jo me fjalë ose me gjuhë, por me vepra dhe të vërtetë". 1 Gjonit 3:19. Dhe kështu ne e dimë se jemi të së vërtetës dhe i qetësojmë zemrat tona para Tij; Sepse ne e duam vëllanë tonë jo me fjalë, por me vepër dhe të vërtetë. Si do ta dimë? Pra, ai që thotë një gjë dhe bën një tjetër, që nuk pajtohet mes veprës dhe fjalës, është gënjeshtar dhe jo i vërtetë. 1 Gjonit 3:20. sepse nëse zemra jonë na dënon, aq më tepër Perëndia, sepse Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe di gjithçka. 1 Gjonit 3:21. I dashur! nëse zemra jonë nuk na dënon, atëherë kemi guxim ndaj Perëndisë, 1 Gjonit 3:22. dhe çdo gjë që kërkojmë, e marrim prej Tij, sepse i zbatojmë urdhërimet e Tij dhe bëjmë atë që është e pëlqyer në sytë e Tij. Kjo do të thotë: përmes së vërtetës (dhe e vërteta do të jetë në ne kur veprat të korrespondojnë me fjalët tona) ne do të qetësojmë ndërgjegjen tonë. Sepse me fjalën "zemër" ai e quan ndërgjegje. Si mund ta qetësojmë? Duke e vendosur veten në një pozitë të tillë që të themi fjalët tona përpara Perëndisë Dëshmitar; sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: "para Tij". Nëse, thotë ai, nuk e bëjmë këtë, dhe ndërgjegjja ose zemra na dënon, atëherë, padyshim, ne mëkatojmë. Nëse gjatë mëkatit nuk mund t'i fshihemi ndërgjegjes, e cila është e kufizuar, ashtu siç njeriu është një qenie e kufizuar, aq më tepër nuk mund t'i fshihemi Zotit, i cili është i pakufishëm dhe i kudondodhur. Kuptimi i kësaj thënie është: fëmijë! Le të mos jemi gënjeshtarë ndaj njëri-tjetrit, duke dashur vetëm me gjuhë, por le ta provojmë dashurinë tonë me vepër. Prandaj, ne mësojmë se jemi nga e vërteta, domethënë nga Zoti. Dhe atë që themi, do ta flasim sikur përpara Zotit; dhe kush, edhe sikur të ishte më i paturp se demonët, do ta lejonte veten të gënjejë përpara Perëndisë si dëshmitar? Nëse nuk e bëjmë këtë, por pastaj, edhe pse themi se duam, zemra na dënon me gënjeshtra, atëherë mëkatojmë. Si kështu? Sepse ne mendojmë të fshihemi nga Zoti i kudondodhur. Prandaj, të dashur, le ta vendosim veten në mënyrë që të mos jemi të dënuar para vetes, të ecim në të vërtetën para njëri-tjetrit dhe atëherë do të marrim guxim para Zotit dhe me këtë guxim do të marrim pa dyshim gjithçka që kërkojmë prej Tij. Pse? Sepse ne i mbajmë urdhërimet e Tij. Sepse kushdo që pyetet është shumë i prirur të dëgjojë nga bindja e kërkuesve, përderisa ata kërkojnë pa hezitim. Dhe ndërsa i mbajmë urdhërimet e Tij dhe bëjmë atë që i pëlqen Atij, atëherë le të shpresojmë që lutjet tona të mos jenë të kota; sepse kur ekziston një prirje e sinqertë e ndërsjellë midis dy njerëzve, zakonisht njëri vepron menjëherë në dobi të tjetrit. Cilin urdhërim të Tij e kemi mbajtur ne? Ai që na urdhëron "të duam njëri-tjetrin" (Gjoni 13:34). 1 Gjonit 3:23. Dhe urdhërimi i Tij është që ne të besojmë në emrin e Birit të Tij Jezu Krisht. Fjala "ajo" duhet kuptuar në kuptimin e arsyes, pikërisht kështu: "sepse" urdhërimi i Tij është të besosh. Meqenëse ne kemi një urdhërim për të besuar në emrin e Jezu Krishtit, Birit të Tij dhe për ta dashur njëri-tjetrin, dhe e bëmë këtë, atëherë prej këtu ne e dimë se hiri i Frymës së Tij, që Ai na dha, u vendos në ne. Ju duhet të dini se shprehja "beso në emrin" e Zotit tonë përdoret në shumë vende të Shkrimit. Çfarë do të thotë "emri"? Natyrisht, asgjë tjetër përveç vullnetit, lavdisë, nderit të Tij. Për shembull, me fjalët “I madh është emri yt në gjithë dheun” (Psalmi 8:2) do të thotë lavdi dhe nder, dhe me fjalët “Pendohuni dhe secili prej jush të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit” (Veprat 2:38) do të thotë vullneti i Tij. Cili është vullneti i Zotit Jezus? Pagëzojini të gjitha kombet “në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). Dhe ne e donim njëri-tjetrin, ashtu siç na urdhëroi Ai. 1 Gjonit 3:24. Dhe kushdo që i zbaton urdhërimet e Tij qëndron në Të dhe Ai në të. Dhe ne e dimë se Ai qëndron në ne me anë të frymës që na dha. Zoti na urdhëroi ta duam njëri-tjetrin me dashuri të vërtetë. Kur? Kur tha: "Çfarëdo që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni atyre" (Luka 6:31). Nëse duam që fqinjët tanë kanë një prirje të vërtetë dhe të thjeshtë ndaj nesh, atëherë edhe ne vetë duhet të kemi të njëjtën prirje ndaj tyre. Dhe duke qenë se ky është urdhërimi i Zotit, kur ne qëndrojmë në Të, Ai na e jep veten shumë më tepër. Sepse Ai nuk mund ta mohojë vetveten, domethënë nuk mund të supozohet se Ai na i jep kot urdhërimet e Tij dhe nuk do t'i justifikojë ato para së gjithash Vetë. Nëse është kështu, atëherë kur të përmbushim atë që Ai ka urdhëruar, pa dyshim, Ai do të na dëgjojë në lutjet tona dhe dhurata e Tij do të jetë e vendosur në ne. E gjithë ideja është kjo: ne duhet të besojmë në emrin e Birit të Tij Jezu Krisht dhe ta duam njëri-tjetrin me të vërtetë, ashtu siç Ai e urdhëroi. Sepse ai që i zbaton urdhërimet e tij qëndron në të dhe ai në të. Dhe ne e dimë se Ai qëndron në ne me anë të shpirtit ose dhuratës që na dha. Dhe nëse ajo qëndron në ne në mënyrë të paprekshme, atëherë, pa asnjë kontradiktë, dhënia e Tij do të jetë e patjetërsueshme. Kur është e paprekshme? Kur nuk shkelim asgjë nga ato që na urdhëroi për dashurinë nga neglizhenca jonë. Ju mund të jeni të interesuar në: