Глава третья

1. Jána 3:1. Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali a boli Božími deťmi. Keď apoštol hovoril o objavení sa Antikristov a o tom, že celé ich učenie je skazené, a keď dostatočne presvedčil veriacich, aby nemenne zachovávali učenie, ktoré im bolo hlásané, spomína odmenu, ktorá bola za to určená, aby sa milosťou odmeny ešte viac posilnili a hovorí: „zostaňte v Ňom“. za čo? Aby sme v Neho mali dôveru, keď sa zjaví. Lebo čo by mohlo byť slávnejšie alebo žiaducejšie ako odvaha, to znamená, že keď odhalíme svoju námahu v tomto živote, môžeme to urobiť s odvahou, bez toho, aby sme sa vôbec hanbili, pri Jeho príchode? A ako sa iní môžu pýtať, čo robiť, aby sa Mu zapáčili, Apoštol to tiež učí, keď hovorí: Ak ste vedeli, že je spravodlivý, potom nepochybne viete aj to, že ten, kto koná spravodlivosť, sa z neho narodil; lebo spravodliví plodia spravodlivých. A akú veľkú česť a odvahu to prináša, každý z vás vie, ako aj to, akú lásku a dobrotu vám dáva. Lebo viete, že vám dal právo byť a byť považovaný za Jeho deti. Ak to nevedia tí, čo patria do sveta, teda že ste deti Božie, nečudujte sa tomu; lebo vás nepoznajú, lebo nepoznali Toho, ktorý si vás adoptoval za synov. Svet nazýva krutých ľudí. Potom, keď už dokázal svoje synovstvo, hovorí jasnejšie o sláve, ktorá je mu predložená, a o smelosti adoptovaných: "Milovaní! Teraz sme deti Božie." Svet nás nepozná, pretože nepoznal Jeho. Svet tvoria zlomyseľní a nečistí ľudia, pripútaní len k jednému vášnivému životu, ako prasa k špine. 1. Jána 3:2. Milovaný! teraz sme deti Božie; ale ešte sa neprezradilo, čo budeme. Vieme len, že keď sa to zjaví, budeme ako On, pretože Ho uvidíme takého, aký je. 1. Jána 3:3. A každý, kto má v Neho túto nádej, sa očisťuje tak, ako je On čistý. Zdá sa, že apoštol hovorí toto: z predchádzajúceho ste sa nepochybne dozvedeli, že Boh nás prijíma ako deti. Síce to ešte nebolo odhalené, no nenechajte sa zahanbiť. Lebo to, čo je teraz neznáme, sa prejaví, keď sa zjaví. A my, keď sme sa ukázali byť ako On, jasne preukážeme svoje prijatie; lebo deti sú iste ako Otec. Keď máme pred Ním smelosť, ako deti, uvidíme Ho takého, aký je, nie však od prírody, lebo to je nemožné pre stvorenú bytosť, ale tak, že čistí uvidia Čistého, spravodliví Spravodlivého; lebo páčiť sa bude páčiť. Preto som predtým len povedal, že budeme ako On, a nie rovnakej povahy ako On; lebo potom by som nepovedal „podobné“, ale presne to isté; ale keďže sa to nestane, povedal som: „podobné“, teda podľa kvality slávy. Je tiež potrebné poznamenať, že apoštol vyššie nepovedal: každý, kto konal alebo bude konať pravdu, ale ten, kto ju koná; cnosti sú totiž aktívne a existujú len počas svojho vykonávania, a keď zaniknú alebo zostanú len v úmysle, neexistujú. 1. Jána 3:4. Každý, kto pácha hriech, pácha aj neprávosť; a hriech je nezákonnosť. 1. Jána 3:5. A viete, že sa zjavil, aby sňal naše hriechy, a že v Ňom niet hriechu. Po potvrdení reči o pravde s výhodami pravdy chce teraz apoštol ukázať to isté z opaku a toho, čo je v ňom, a hovorí: „každý, kto pácha hriech“. Hovorí asi toto: adoptoval si, konaj pravdu a neprejavuj sa od nej nečinný. Lebo ako pri hriechu nie hriešnik alebo bezbožník spáchal alebo bude páchať hriech, ale ten, kto sa drží zla a koná zlo, tak nie je spravodlivý ten, kto nekoná, ale ten, kto koná spravodlivosť. Hriech nemá miesto ani vo vás; lebo Kristus sa zjavil, aby zničil hriech, a tak ako On sám nebol zapletený do hriechu, tak vy, zjednotení s Ním a potvrdení vierou v Neho, už nemáte miesto na hriech. Toto znamenajú slová: „Nikto, kto zostáva v ňom, nehreší“ (1 Ján 3:6). Musíte tiež vedieť, že hriech je odpadnutie od dobra a nezákonnosť je porušením pozitívneho zákona. Oboje má svoj začiatok: jedným je odpadnutie od dobra a druhým je prestúpenie pozitívneho zákona; ale v podstate sa obaja zhodujú: hriešnik sa odklonil od cieľa, ktorý mu určila príroda a v prírode (lebo cieľom ľudskej prirodzenosti je žiť podľa rozumu, majúc ďaleko vzdialenú nerozumnosť); tak isto človek bez zákona, nekontrolovateľne sa usilujúci o zlo, porušuje zákon zakotvený v prírode. 1. Jána 3:6. Nikto, kto zostáva v Ňom, nehreší. Teda niekoho, kto neúnavne nasleduje cnosti a neprestáva ich vykonávať. Každý, kto hreší, Ho nevidel ani nepoznal. 1. Jána 3:7. Deti! Nech vás nikto neklame. Kto koná spravodlivosť, je spravodlivý, tak ako je On spravodlivý. Keď povedal, že sa zjavil Boží Syn a že sa zjavil, aby bez toho, aby spáchal svoj hriech, sňal, čiže zničil náš hriech, dodáva: „Kto hreší, nevidel Ho. Ak, ako hovorí, keď sa zjavil, videli ste Ho a ako výsledok toho, že ste Ho videli, ste dostali silu nepoddávať sa hriechu, keďže je v Ňom úplne usadený, potom je zrejmé, že tí, ktorí hrešia, Ho nevideli, a preto Ho nepoznali. Tým, že Ho vidíme, nemyslíme vidieť jednoduchým dotykom oka alebo ľahko reprodukovať niečo známe vo svojej fantázii, ale neochotu diskutovať a zisťovať vec akýmkoľvek spôsobom a pripojiť sa k Nemu, ako sme povedali vyššie. Keď to povedal, súhlasne prikazuje: „Nech ťa nikto neklame. Význam je tento: kto činí spravodlivosť, poznal Spravodlivého a je spravodlivý ako On, čiže Boh. Naopak, kto pácha hriech, je z hriešnika, teda z diabla, keďže ten hreší od počiatku. Preto sa Boh, ktorý sa stará o svoje stvorenie, sám, ako pravda a svätosť, zjavil, to znamená, zjavil sa svetu, aby zničil diela diabla. 1. Jána 3:8. Kto pácha hriech, je z diabla, pretože diabol zhrešil prvý. Preto sa zjavil Syn Boží, aby zničil skutky diabla. Keďže diabol sa neustále obracia na hriech, každý, kto hreší, sa stáva diablovým podporovateľom; lebo diabol vyvoláva v človeku hriech, vnucuje mu zlé myšlienky ako Judáš (Ján 13:2). Iný povie: ako je na tom diabol medzi tými, ktorí hrešia, keď už pred ním zhrešili tým, že mu dali miesto? Takémuto človeku treba povedať, že spáchať hriech a dať miesto diablovi je to isté; lebo dáva miesto tomu, kto hreší tým, že sa podriaďuje žiadostivosti, a keď ju prijíma, už pácha hriech, lebo to znamená „spáchať hriech“. Dobre sa hovorí: „kto robí“, nie „ten, čo urobil“, a v tom zmysle, že ten, kto činil pokánie, už nie je z diabla, ale z neho je len ten, kto pácha hriech. Takže otrokom hriechu je ten, kto to robí, a nie ten, kto spáchal hriech; lebo „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). 1. Jána 3:9. Kto sa narodil z Boha, nepácha hriech, lebo jeho semeno zostáva v ňom; a nemôže hrešiť, lebo sa narodil z Boha. 1. Jána 3:10. Božie deti a deti diablove sa spoznávajú takto: každý, kto nekoná spravodlivosť, nie je z Boha, ani ten, kto nemiluje svojho brata. Každý, kto pácha hriech, pretože hreší, je z diabla a nazýva sa synom diabla, ako povedal apoštol Pavol Elimasovi: „Syn diablov, prestaneš odbočovať z priamych ciest Pána? (Skutky 13:10). Je zrejmé, že ten, kto sa narodil z Boha, keďže je synom Božím, nehreší; pretože jeho semeno je Božie, to znamená buď Ducha, ktorého sme dostali darom, ktorého sme boli hodní, a ktorý v nás prebýva a robí našu myseľ nepripúšťajúc hriech, alebo sám Kristus, ktorý prebývajúc vo veriacich robí Božích synov, tak ako sám Kristus v semene Abrahámovom je syn Abrahámov (Matúš 1:1). A v semene Abrahámovom sa hovorí, to znamená v Kristovi, národy budú požehnané (1M 12:3; Gal 3:16). Vysvetlenie Chryzostoma. Zakaždým, keď zhrešíme, sme narodení z diabla; a zakaždým, keď sa cvičíme v cnosti, sme narodení z Boha, pretože „jeho semeno zostáva v ňom“ (1 Ján 3:9). Semeno nazýva Duchom, ktorého prijímame krstom, a ktorý v nás prebýva a spôsobuje, že naša myseľ nepripúšťa hriech. Ak sa niekto nenarodil z Boha, neprijíma Ducha Svätého. Ďalšie vysvetlenie. Božím semenom je Kristus, ktorý prebývajúc vo veriacich z nich robí Božích synov. V semene Abraháma, ktorým je Kristus, sú teda požehnané všetky národy. Inak sa prvá generácia predka, vyznačujúca sa cnosťami, nazýva semeno. Predok akosi zavlažuje svoj kmeň svojimi cnosťami a tým, čo sám nadobudol slávu, dáva svojim nástupcom príležitosť byť v sláve, najmä ak zachovávajú cnosti svojho predka v nepokrytosti, lebo neprinášajú slávu každému bez rozdielu. Prečo Židia, hoci márne, povedali Kristovi: „Sme Abrahámovo semeno“ (Ján 8:33). 1. Jána 3:11. Lebo toto je evanjelium, ktoré ste počuli od začiatku, aby sme sa navzájom milovali, 1. Jána 3:12. nie ako Kain, ktorý bol z toho zlého a zabil svojho brata. Prečo ho zabil? Pretože jeho skutky boli zlé, ale skutky jeho brata boli spravodlivé. 1. Jána 3:13. Nečudujte sa, bratia moji, ak vás svet nenávidí. 1. Jána 3:14. Vieme, že sme prešli zo smrti do života, pretože milujeme svojich bratov; Kto nemiluje svojho brata, zostáva v smrti. Apoštol na príklade potvrdzuje, aké veľké zlo je nenávidieť brata. Pozri, hovorí, Kain nenávidel svojho brata a zabil ho, napriek tomu, že to bol jeho vlastný brat. Kain robil zlé skutky svojho otca diabla, ale Ábel, konajúc pravdu, bol vo vzťahu k Bohu synom. Tu je diabol v kontraste s Bohom a zlé skutky sú v kontraste s dobrom. Preto ho Kain, opak svojho brata, zabil. Toto je vysvetlenie. Apoštol Ján však tento poriadok zmenil, pretože mal zvláštnu motiváciu. Keď totiž spomenul diabla a skutočnosť, že tí, čo páchajú zlo, sa stávajú jeho deťmi, bolo preňho prirodzené dať za príklad toho, kto sa na počiatku sveta ponáhľal stať sa synom diabla zlými skutkami. Keď povedal, čo je potrebné o Kainovi a osude, ktorý zdedia tí, ktorí ho napodobňujú, opäť sa obracia k láske. 1. Jána 3:15. Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah; a viete, že žiadny vrah nemá v sebe večný život. 1. Jána 3:16. Lásku sme spoznali v tom, že za nás položil svoj život: a my musíme položiť život za svojich bratov. 1. Jána 3:17. A kto má vo svete bohatstvo, ale keď vidí svojho brata v núdzi, zatvára si pred ním srdce – ako v ňom zostáva láska Božia? 1. Jána 3:18. Moje deti! Začnime milovať nie slovom alebo jazykom, ale skutkom a pravdou. Keď skončil o Kainovi a o zlých skutkoch podobných jeho, opäť sa obracia k láske a hovorí, že láska naklonila Pána, aby položil svoj život za nás, a že podľa Jeho príkladu by sme mali položiť svoje duše za svojich bratov. Ale keďže sa to deje zriedkavo a málokomu, apoštol akoby zahanboval veriacich, počnúc trochou, a presviedčal ich k bratskej láske. Hovorí asi toto: čo môžeme povedať o stave duše brata, keď vidíme, že neuspokojujeme svojich bratov v životných potrebách, a navyše nie tých, ktorí sú chudobní v životných prostriedkoch – o tých nehovorím – ale tých, ktorí vlastnia bohatstvo celého sveta? Preto nech sa hanbia! Ak by totiž zavreli svoje srdcia v tejto maličkosti a ukázali, že nie sú hodní Božej lásky, čo by potom ukázali, keď potrebovali niečo viac – zomrieť za svojho brata? Potom pokračuje v odsudzovaní tých, ktorí obmedzujú lásku na slová a odhaľujú ju iba v jazyku. Hovorí: „Začnime milovať nie slovom alebo jazykom, ale skutkom a pravdou. 1. Jána 3:19. A takto vieme, že sme z pravdy, a upokojujeme svoje srdcia pred Ním; Pretože milujeme svojho brata nie slovom, ale skutkom a pravdou. Ako to budeme vedieť? Takže ten, kto hovorí jedno a robí iné, kto nesúhlasí medzi skutkami a slovom, je klamár a nie je pravda. 1. Jána 3:20. lebo ak nás odsudzuje naše srdce, o čo skôr Boh, lebo Boh je väčší ako naše srdce a vie všetko. 1. Jána 3:21. Milovaný! ak nás naše srdce neodsudzuje, máme smelosť voči Bohu, 1. Jána 3:22. a čokoľvek prosíme, dostaneme od Neho, pretože zachovávame Jeho prikázania a robíme to, čo sa mu páči. To znamená: pravdou (a pravda bude v nás, keď skutky budú zodpovedať našim slovám) upokojíme svoje svedomie. Lebo slovom „srdce“ nazýva svedomie. Ako to môžeme upokojiť? Keď sme sa dostali do takého postavenia, aby sme hovorili svoje slová pred Bohom, svedkom; lebo toto znamenajú slová: „pred Ním“. Ak to, hovorí, nerobíme a naše svedomie alebo srdce nás odsudzuje, potom, samozrejme, hrešíme. Ak sa počas hriechu nemôžeme skryť pred svojím svedomím, ktoré je obmedzené, tak ako je človek obmedzenou bytosťou, tým skôr sa nemôžeme skryť pred Bohom, ktorý je neobmedzený a všadeprítomný. Význam tohto príslovia je: deti! Nebuďme si navzájom klamármi, milujúcimi len jazykom, ale dokážme lásku skutkom. Preto sa učíme, že sme z pravdy, teda od Boha. A čo povieme, budeme hovoriť ako pred Bohom; a kto, aj keby bol nehanebnejší ako démoni, by si dovolil klamať pred Bohom ako svedok? Ak to neurobíme, ale potom, aj keď hovoríme, že milujeme, naše srdce nás v klamstvách odsudzuje, potom hrešíme. Ako to? Pretože si myslíme, že sa skrývame pred všadeprítomným Bohom. Preto, milovaní, postavme sa tak, aby sme neboli sami pred sebou odsúdení, kráčajme jeden pred druhým v pravde, a potom dostaneme smelosť pred Bohom a s touto smelosťou nepochybne dostaneme všetko, čo od Neho prosíme. prečo? Pretože zachovávame Jeho prikázania. Lebo ktokoľvek je požiadaný, je veľmi naklonený počúvať poslušnosťou prosebníkov, pokiaľ prosia bez váhania. A keď zachovávame Jeho prikázania a robíme to, čo sa Mu páči, potom dúfajme, že naše modlitby nebudú márne; pretože keď je medzi dvoma ľuďmi úprimná vzájomná dispozícia, jeden zvyčajne koná okamžite v prospech druhého. Aké Jeho prikázanie sme zachovali? Ten, ktorý nám prikazuje „milovať sa navzájom“ (Ján 13:34). 1. Jána 3:23. A Jeho prikázanie je, aby sme verili v meno Jeho Syna Ježiša Krista. Slovo „to“ treba chápať vo význame rozumu presne takto: „pretože“ Jeho prikázaním je veriť. Keďže máme prikázanie veriť v meno Ježiša Krista, Jeho Syna a milovať sa navzájom, a toto sme aj urobili, odtiaľto vieme, že milosť Jeho Ducha, ktorú nám dal, bola v nás založená. Musíte vedieť, že výraz „veriť v meno“ nášho Pána sa používa na mnohých miestach Písma. Čo znamená „meno“? Samozrejme, nič iné ako Jeho vôľa, sláva, česť. Napríklad v slovách „Veľké je tvoje meno na celej zemi“ (Žalm 8:2) to znamená sláva a česť a v slovách „Kajajte sa a nech sa dá každý z vás pokrstiť na meno Ježiša Krista“ (Skutky 2:38) znamená Jeho vôľu. Aká je vôľa Pána Ježiša? Krstite všetky národy „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). A milovali sme sa navzájom, ako nám prikázal. 1. Jána 3:24. A kto zachováva Jeho prikázania, ostáva v ňom a on v ňom. A vieme, že v nás prebýva duchom, ktorého nám dal. Pán nám prikázal milovať sa navzájom pravou láskou. kedy? Keď povedal: „Čo chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im“ (Lukáš 6:31). Ak milujeme, že naši blížni majú k nám skutočný a jednoduchý vzťah, potom my sami musíme mať presne taký istý vzťah k nim. A keďže toto je prikázanie Pánovo, keď zostávame v Ňom, oveľa viac sa nám dáva. Lebo nemôže zaprieť sám seba, teda nemožno predpokladať, že nám dáva svoje prikázania nadarmo a neospravedlní ich predovšetkým sám. Ak áno, potom keď splníme, čo prikázal, nepochybne nás vypočuje v našich prosbách a Jeho dar bude pevne v nás. Celá myšlienka je takáto: musíme veriť v meno Jeho Syna Ježiša Krista a navzájom sa skutočne milovať, ako nám prikázal. Lebo kto zachováva jeho prikázania, ostáva v ňom a on v ňom. A vieme, že v nás prebýva duchom alebo darom, ktorý nám dal. A ak v nás prebýva nedotknuteľne, potom bez akéhokoľvek protirečenia bude Jeho darovanie neodňateľné. Kedy je nedotknuteľný? Keď svojou nedbalosťou neporušíme nič z toho, čo nám o láske prikázal. Mohlo by vás zaujímať: