Глава третья

1 Ioan 3:1. Vedeți ce dragoste ne-a dat Tatăl, ca să fim chemați și să fim copii ai lui Dumnezeu. După ce a vorbit despre înfățișarea Antihrisților și că toată învățătura lor este coruptă, și după ce i-a convins suficient pe credincioși să mențină neschimbat învățătura pe care au fost proclamate, apostolul menționează apoi răsplata dată pentru aceasta, pentru ca prin harul răsplatei să fie întăriți și mai mult și spune: „rămâneți în El”. Pentru ce? Pentru ca atunci când El se va arăta, să avem încredere în El. Căci ce poate fi mai glorios sau mai de dorit decât îndrăzneala, adică că atunci când ne dezvăluim ostenelile din această viață, să o putem face cu îndrăzneală, fără să ne fie deloc rușine, la venirea Lui? Și precum alții ar putea întreba ce să facă ca să devină plăcut Lui, Apostolul învață și aceasta spunând: dacă ai știut că El este drept, atunci, fără îndoială, știi și tu că cel ce face dreptate este născut din El; căci cei drepţi naşte pe cei drepţi. Și cât de mare cinste și îndrăzneală aduce aceasta, știe fiecare dintre voi, precum și ce fel de dragoste și bunătate vă dă. Căci știți că El v-a dat dreptul de a fi și de a fi considerați copiii Săi. Dacă cei ce sunt ai lumii nu știu aceasta, adică că sunteți copii ai lui Dumnezeu, nu vă mirați de aceasta; căci ei nu vă cunosc pentru că nu L-au cunoscut pe Cel care v-a adoptat ca fii. Lumea cheamă oameni vii. Apoi, din moment ce și-a dovedit calitatea de fiu, el vorbește mai clar despre slava care îi este pusă înainte și îndrăzneala celor înfiați: „Iubiți, acum suntem copii ai lui Dumnezeu”. Lumea nu ne cunoaște pentru că nu L-a cunoscut pe El. Lumea este alcătuită din oameni răutăcioși și necurați, atașați de o singură viață pasională, ca un porc la murdărie. 1 Ioan 3:2. Iubit! acum suntem copii ai lui Dumnezeu; dar nu s-a dezvăluit încă ce vom fi. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este El. 1 Ioan 3:3. Și oricine are această nădejde în El se purifică pe sine, așa cum El este curat. Apostolul pare să spună așa: din cele precedente, voi, fără îndoială, ați învățat că suntem primiți de Dumnezeu ca niște copii. Deși nu a fost încă dezvăluit, totuși, nu vă simțiți jenați. Căci ceea ce este acum necunoscut se va manifesta când El va fi descoperit. Și noi, după ce ne-am dovedit a fi ca El, vom demonstra în mod clar înfierea noastră; căci copiii sunt cu siguranță ca Tatăl. Având îndrăzneală înaintea Lui, ca niște copii, Îl vom vedea așa cum este, totuși, nu prin fire, căci acest lucru este imposibil pentru o ființă creată, ci în așa fel încât cei curați să-l vadă pe Curat, drepții pe Dreptul; pentru că like se va lipi de like. De aceea, înainte de aceasta, am spus doar că vom fi ca El, și nu de aceeași fire cu El; căci atunci nu aș spune „asemănător”, ci exact același; dar din moment ce acest lucru nu se va întâmpla, atunci am spus: „asemănător”, adică după calitatea gloriei. De asemenea, este de notat că apostolul nu a spus mai sus: oricine a făcut sau va face adevărul, ci cel care îl face; căci virtuţile sunt active şi au existenţă numai în timpul realizării lor, iar când încetează sau rămân numai în intenţie, nu au existenţă. 1 Ioan 3:4. Oricine face păcat, săvârşeşte şi nelegiuire; iar păcatul este fărădelege. 1 Ioan 3:5. Și știți că El S-a arătat pentru a ne îndepărta păcatele și că în El nu este păcat. După ce a confirmat discursul despre adevăr cu beneficiile adevărului, apostolul dorește acum să arate același lucru din opus și ceea ce este în el și spune: „oricine face păcat”. El spune cam așa: ați adoptat, faceți adevărul și nu vă arătați leneși de el. Căci, după cum în ceea ce privește păcatul, nu păcătosul sau fărădelegea este cel care a săvârșit sau va săvârși păcatul, ci cel care se ține de rău și face răul, tot așa cel drept nu este cel care nu face, ci cel care face dreptate. Păcatul nu are loc nici în tine; căci Hristos S-a arătat pentru distrugerea păcatului și, după cum El Însuși nu a fost implicat în păcat, tot așa și tu, uniți cu El și confirmați prin credința în El, nu mai aveți loc de păcat. Iată ce înseamnă cuvintele: „Nimeni care rămâne în El nu păcătuiește” (1 Ioan 3:6). De asemenea, trebuie să știți că păcatul este o cădere de la bunătate, iar fărădelegea este o încălcare a unei legi pozitive. Ambele au începutul lor: una este o cădere de la bunătate, iar cealaltă este o încălcare a legii pozitive; dar în esență ambii sunt de acord: păcătosul s-a abătut de la scopul atribuit de natură și în natură (căci scopul naturii umane este acela de a trăi conform rațiunii, având departe rațiunea); în același mod, persoana fără lege, luptă necontrolat spre rău, încalcă legea încorporată în natură. 1 Ioan 3:6. Nimeni care rămâne în El nu păcătuiește. Adică cineva care urmează fără milă virtuțile și nu încetează să le îndeplinească. Oricine păcătuiește nici nu L-a văzut și nici nu L-a cunoscut. 1 Ioan 3:7. Copii! Să nu te înșele nimeni. Cel ce face dreptate este drept, la fel cum El este drept. Spunând că Fiul lui Dumnezeu S-a arătat și că S-a arătat pentru ca, fără să-și fi săvârșit păcatul, să ia, adică să ne distrugă păcatul, adaugă: „cine păcătuiește nu L-a văzut”. Dacă, spune el, când S-a arătat, L-ai văzut și, ca urmare a faptului că L-ai văzut, ai primit puterea de a nu ceda păcatului, ca fiind complet stabilit în El, atunci este evident că cei care păcătuiesc nu L-au văzut și de aceea nu L-au cunoscut. Văzându-L nu înseamnă a vedea cu o simplă atingere a ochiului sau a reproduce ușor ceva cunoscut în imaginația cuiva, ci o reticență de a discuta și de a afla problema în orice fel și de a ne alătura Lui, așa cum am spus mai sus. Spunând acestea, el poruncește afirmativ: „Nimeni să nu vă înșele”. Sensul este acesta: oricine face dreptate a cunoscut pe Cel Drept și este drept, ca El, adică Dumnezeu. Dimpotrivă, cine face un păcat este de la un păcătos, adică de la diavol, pentru că păcătuiește de la început. De aceea, Dumnezeu, care se îngrijește de creația Sa, El Însuși, fiind adevăr și sfințenie, S-a descoperit, adică S-a arătat în lume pentru a nimici lucrările diavolului. 1 Ioan 3:8. Cine face păcat este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului. Întrucât diavolul se întoarce constant către păcat, oricine păcătuiește devine susținător al diavolului; căci diavolul inițiază păcatul în om, insuflând în el gânduri rele, ca Iuda (Ioan 13:2). Altul va spune: cum este diavolul printre cei care păcătuiesc, când au păcătuit deja înaintea lui dându-i un loc? O astfel de persoană trebuie să i se spună că a săvârși un păcat și a da locul diavolului sunt același lucru; pentru că el dă loc celui care păcătuiește supunându-se poftei și acceptând-o, el comite deja un păcat, pentru că aceasta înseamnă „a săvârși un păcat”. Este bine spus: „cine face”, nu „cel care a făcut”, și în sensul că cel care s-a pocăit nu mai este al diavolului, ci doar cel care păcătuiește este din el. Deci sclavul păcatului este cel care îl face, și nu cel care a săvârșit păcatul; căci „oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34). 1 Ioan 3:9. Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu. 1 Ioan 3:10. Copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului sunt recunoscuți astfel: oricine nu face dreptate nu este de la Dumnezeu, și nici cel care nu-și iubește pe fratele său. Oricine păcătuiește pentru că păcătuiește este al diavolului și este numit fiul diavolului, așa cum i-a spus apostolul Pavel lui Elima: „fiu al diavolului, vei înceta să te mai abate de la cărările drepte ale Domnului?” (Fapte 13:10). Evident, cel care este născut din Dumnezeu, fiind fiul lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru că sămânța lui este a lui Dumnezeu, adică fie Duhul, pe care l-am primit prin darul de care am fost vrednici și care, locuind în noi, ne face mintea să nu îngăduie păcatul, fie Însuși Hristos, care, locuind în credincioși, îi face fii ai lui Dumnezeu, așa cum Însuși Hristos în sămânța lui Avraam este fiul lui Avraam (Matei 1:1). Iar în sămânța lui Avraam, se spune, adică în Hristos, neamurile vor fi binecuvântate (Gen. 12:3; Gal. 3:16). Explicația lui Hrisostom. De fiecare dată când păcătuim, ne naștem din diavol; și de fiecare dată când practicăm virtutea, ne naștem din Dumnezeu, pentru că „sămânța Lui rămâne în El” (1 Ioan 3:9). El numește Sămânța Duhul, pe care îl primim prin botez și care, rămânând în noi, face ca mintea noastră să nu îngăduie păcatul. Dacă cineva nu este născut din Dumnezeu, nu primește Duhul Sfânt. O altă explicație. Sămânța lui Dumnezeu este Hristos, care, locuind în credincioși, îi face fii ai lui Dumnezeu. Astfel, în sămânța lui Avraam, care este Hristos, toate neamurile sunt binecuvântate. Altfel, prima generație a strămoșului, care se distinge prin virtuți, se numește sămânță. Strămoșul, parcă, își iriga seminția cu virtuțile sale și, cu ceea ce el însuși a dobândit slavă, le oferă succesorilor săi posibilitatea de a fi în slavă, mai ales dacă păstrează neînnorate virtuțile strămoșului lor, căci nu aduc glorie tuturor fără discernământ. De ce i-au spus iudeii lui Hristos, deși în zadar: „Noi suntem sămânța lui Avraam” (Ioan 8:33). 1 Ioan 3:11. Căci aceasta este Evanghelia pe care ați auzit-o de la început, ca să ne iubim unii pe alții, 1 Ioan 3:12. nu ca Cain, care era din cel rău și și-a ucis fratele. De ce l-a ucis? Pentru că faptele lui au fost rele, dar faptele fratelui său au fost drepte. 1 Ioan 3:13. Nu vă mirați, fraților mei, dacă vă urăște lumea. 1 Ioan 3:14. Știm că am trecut de la moarte la viață pentru că ne iubim frații; Cine nu-și iubește fratele rămâne în moarte. Apostolul confirmă prin exemplu cât de mare este răul să urăști un frate. Uite, spune el, Cain și-a urât fratele și l-a ucis, în ciuda faptului că era propriul său frate. Cain a făcut faptele rele ale tatălui său, diavolul, dar Abel, făcând adevărul, era un fiu în relație cu Dumnezeu. Aici diavolul este pus în contrast cu Dumnezeu, iar faptele rele sunt în contrast cu binele. De aceea, Cain, opusul fratelui său, l-a ucis. Aceasta este explicația așa cum merge. Însă Apostolul Ioan a schimbat această ordine, având o motivație deosebită. Căci el, după ce a pomenit de diavol și de faptul că cei ce fac răul devin copiii lui, era firesc să-l pună ca exemplu pe cel care la începutul lumii s-a grăbit să devină fiul diavolului prin fapte rele. După ce a spus ce este necesar despre Cain și despre soarta pe care o vor moșteni cei care îl imită, el se îndreaptă din nou către iubire. 1 Ioan 3:15. Oricine își urăște fratele este un ucigaș; și știți că niciun ucigaș nu are viață veșnică să locuiască în el. 1 Ioan 3:16. Am ajuns să cunoaștem iubirea prin faptul că El și-a dat viața pentru noi și noi trebuie să ne dăm viața pentru frații noștri. 1 Ioan 3:17. Și oricine are bogăție în lume, dar, văzându-și fratele în nevoie, își închide inima de la el - cum rămâne dragostea lui Dumnezeu în el?: 1 Ioan 3:18. Copiii mei! Să începem să iubim nu în cuvânt sau în limbă, ci în faptă și adevăr. După ce a terminat despre Cain și despre faptele rele asemănătoare lui, el se întoarce din nou la iubire și spune că iubirea L-a înclinat pe Domnul să-și dea viața pentru noi și că, urmând exemplul Lui, trebuie să ne dăm sufletul pentru frații noștri. Dar întrucât acest lucru se face rar și de puțini, apostolul, rușinând parcă pe credincioși, începând cu puțin, îi convinge la iubirea frățească. Spune cam așa: ce putem spune despre starea sufletească pentru un frate, când vedem că nu ne satisfacem frații în nevoile vieții și, mai mult, nu pe cei săraci în mijloacele de viață – nu vorbesc despre aceștia – ci pe cei care dețin bogăția lumii întregi? De aceea să le fie rușine! Căci dacă și-ar închide inimile în acest lucru mic și s-ar arăta nevrednici de dragostea lui Dumnezeu, atunci ce ar arăta atunci când ar avea nevoie de ceva mai mult - să moară pentru fratele lor? Apoi continuă să denunțe pe cei care limitează iubirea la cuvinte și o dezvăluie doar în limbă. „Să începem”, spune el, „să iubim nu în cuvânt sau în limbă, ci în faptă și adevăr”. 1 Ioan 3:19. Și așa știm că suntem din adevăr și ne liniștim inimile înaintea Lui; Pentru că ne iubim pe fratele nostru nu în cuvânt, ci în faptă și adevăr. Cum vom ști? Deci, cineva care spune una și face alta, care nu este de acord între fapte și cuvânt, este un mincinos și nu este adevărat. 1 Ioan 3:20. căci dacă inima noastră ne osândește, cu atât mai mult Dumnezeu, căci Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și știe totul. 1 Ioan 3:21. Iubit! dacă inima noastră nu ne condamnă, atunci avem îndrăzneală față de Dumnezeu, 1 Ioan 3:22. și orice cerem, primim de la El, pentru că păzim poruncile Lui și facem ceea ce este plăcut înaintea Lui. Aceasta înseamnă: prin adevăr (și adevărul va fi în noi când faptele corespund cuvintelor noastre) ne vom liniști conștiința. Căci prin cuvântul „inimă” el numește conștiință. Cum îl putem calma? După ce ne-am plasat într-o astfel de poziție încât să ne rostim cuvintele înaintea lui Dumnezeu Martorul; pentru că aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele: „înaintea Lui”. Dacă, spune el, nu facem asta, iar conștiința sau inima noastră ne condamnă, atunci, evident, păcătuim. Dacă în timpul păcatului nu ne putem ascunde de conștiința noastră, care este limitată, așa cum omul este o ființă limitată, cu atât mai mult nu ne putem ascunde de Dumnezeu, care este nelimitat și omniprezent. Sensul acestei vorbe este: copii! Să nu fim mincinoși unii altora, iubind doar cu limba, ci să ne dovedim dragostea în faptă. Prin urmare, învățăm că suntem din adevăr, adică de la Dumnezeu. Și ceea ce spunem, vom vorbi ca înaintea lui Dumnezeu; și cine, chiar dacă ar fi mai nerușinat decât demonii, și-ar permite să mintă înaintea lui Dumnezeu ca martor? Dacă nu facem asta, dar atunci, chiar dacă spunem că iubim, inima noastră ne condamnă în minciuni, atunci păcătuim. Cum așa? Pentru că ne gândim să ne ascundem de Dumnezeul omniprezent. De aceea, iubiților, să ne ridicăm ca să nu fim osândiți înaintea noastră înșine, să umblăm în adevăr unii înaintea celuilalt, și atunci vom primi îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și cu această îndrăzneală vom primi fără îndoială tot ceea ce Îi cerem. De ce? Pentru că păzim poruncile Lui. Căci oricine i se cere este foarte înclinat să asculte prin ascultarea petenților, atâta timp cât solicită fără ezitare. Și când păzim poruncile Lui și facem ceea ce este plăcut Lui, atunci să sperăm că rugăciunile noastre nu vor fi zadarnice; pentru că atunci când există o dispoziție reciprocă sinceră între doi oameni, unul acționează de obicei imediat în beneficiul celuilalt. Ce poruncă a Lui am păzit? Cel care ne poruncește să „iubim unii pe alții” (Ioan 13:34). 1 Ioan 3:23. Și porunca Lui este să credem în numele Fiului Său Isus Hristos. Cuvântul „acea” ar trebui înțeles în sensul rațiunii, exact așa: „pentru că” porunca Lui este să crezi. Deoarece avem porunca să credem în numele lui Isus Hristos, Fiul Său, și să ne iubim unii pe alții, și am făcut aceasta, atunci de aici știm că harul Duhului Său, pe care ni l-a dat, a fost întemeiat în noi. Trebuie să știți că expresia „credeți în numele” Domnului nostru este folosită în multe locuri ale Scripturii. Ce înseamnă „nume”? Desigur, nimic altceva decât voia, slava, cinstea Lui. De exemplu, în cuvintele „Mare este Numele Tău pe tot pământul” (Psalmul 8:2) înseamnă slavă și cinste, iar în cuvintele „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos” (Fapte 2:38) înseamnă voia Lui. Care este voia Domnului Isus? Botezează toate neamurile „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 28:19). Și ne-am iubit unii pe alții, așa cum ne-a poruncit El. 1 Ioan 3:24. Și oricine păzește poruncile Lui rămâne în El și El în El. Și știm că El rămâne în noi prin spiritul pe care ni l-a dat. Domnul ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții cu adevărată afecțiune. Când? Când a spus: „Tot ce vrei să-ți facă oamenii, fă-le lor” (Luca 6:31). Dacă ne place că vecinii noștri au o dispoziție adevărată și simplă față de noi, atunci noi înșine trebuie să avem exact aceeași dispoziție față de ei. Și întrucât aceasta este porunca Domnului, când rămânem în El, El ni se dă cu mult mai mult. Căci El nu se poate lepăda de Sine însuși, adică nu se poate presupune că ne dă poruncile Sale în zadar și nu le va îndreptăți înainte de toate El Însuși. Dacă da, atunci când vom împlini ceea ce a poruncit El, fără îndoială, El ne va asculta în cererile noastre, iar darul Său va fi ferm în noi. Întreaga idee este aceasta: trebuie să credem în numele Fiului Său Isus Hristos și să ne iubim unii pe alții cu adevărat, așa cum a poruncit El. Căci cel ce păzește poruncile Lui rămâne în El și El în El. Și știm că El rămâne în noi prin spiritul sau darul pe care ni l-a dat. Și dacă rămâne inviolabil în noi, atunci, fără nicio contradicție, dăruirea Lui va fi inalienabilă. Când este inviolabilă? Când nu încălcăm nimic din ceea ce El ne-a poruncit despre iubire prin neglijența noastră. Te-ar putea interesa: