Глава третья

1 Jana 3:1. Popatrzcie, jaką miłość obdarzył nas Ojciec, abyśmy zostali powołani i byli dziećmi Bożymi. Powiedziawszy o pojawieniu się Antychrystów i o tym, że całe ich nauczanie jest zepsute, oraz po wystarczającym przekonaniu wierzących, aby niezmiennie trzymali się nauczania, które zostało głoszone, apostoł wspomina następnie o wyznaczonej za to nagrodzie, aby dzięki łasce nagrody mogli być jeszcze bardziej wzmocnieni, i mówi: „Trwajcie w Nim”. Po co? Abyśmy, gdy się objawi, mieli do Niego zaufanie. Cóż bowiem może być bardziej chwalebnego i pożądanego niż odwaga, to znaczy, że kiedy ujawniamy nasze trudy w tym życiu, możemy to czynić ze śmiałością, bez żadnego wstydu, podczas Jego przyjścia? A ponieważ inni mogliby pytać, co robić, aby Mu się podobać, Apostoł również tego uczy, mówiąc: jeśli poznaliście, że jest sprawiedliwy, to bez wątpienia wiecie też, że ten, kto postępuje sprawiedliwie, z Niego się narodził; bo sprawiedliwi spłodzą sprawiedliwych. A jak wielki zaszczyt i śmiałość to przynosi, wie każdy z was, a także jaką miłość i dobroć On wam daje. Wiecie bowiem, że On dał wam prawo być i być uważanymi za Jego dzieci. Jeśli nie wiedzą o tym ci, którzy należą do świata, to znaczy, że jesteście dziećmi Bożymi, nie dziwcie się temu; bo nie znają was, bo nie znali Tego, który was przyjął za synów. Świat nazywa złośliwych ludzi. Następnie, skoro udowodnił swoje synostwo, mówi jaśniej o czekającej go chwale i śmiałości adoptowanych: „Umiłowani! Jesteśmy teraz dziećmi Bożymi”. Świat nas nie zna, bo nie poznał Jego. Świat tworzą ludzie niegodziwi i nieczyści, przywiązani do tylko jednego, namiętnego życia, jak świnia do brudu. 1 Jana 3:2. Ukochany! jesteśmy teraz dziećmi Bożymi; ale nie zostało jeszcze ujawnione, kim będziemy. Wiemy tylko, że kiedy się to objawi, będziemy podobni do Niego, ponieważ ujrzymy Go takim, jakim jest. 1 Jana 3:3. A każdy, kto w Nim pokłada tę nadzieję, oczyszcza się, tak jak On jest czysty. Apostoł zdaje się mówić to: z poprzedniego bez wątpienia nauczyliście się, że jesteśmy przyjęci przez Boga jako dzieci. Choć nie zostało to jeszcze ujawnione, nie należy się jednak wstydzić. Bo to, co jest teraz nieznane, zostanie ujawnione, gdy On się objawi. A my, okazując się podobni do Niego, wyraźnie pokażemy nasze przyjęcie; bo dzieci z całą pewnością są jak Ojciec. Mając przed Nim śmiałość, jak dzieci, ujrzymy Go takim, jakim jest, jednak nie z natury, bo to niemożliwe dla istoty stworzonej, ale w taki sposób, aby czyści ujrzeli Czystego, sprawiedliwi - Sprawiedliwego; bo podobne pozostanie przy podobnym. Dlatego wcześniej powiedziałem tylko, że będziemy do Niego podobni, a nie tej samej natury co On; bo wtedy nie powiedziałbym „podobny”, ale dokładnie taki sam; ale ponieważ tak się nie stanie, powiedziałem: „podobne”, to znaczy zgodnie z cechą chwały. Należy także zauważyć, że apostoł nie powiedział powyżej: każdy, kto uczynił lub będzie czynił prawdę, ale ten, kto ją czyni; cnoty bowiem są aktywne i istnieją tylko w czasie ich urzeczywistniania, a gdy ustają lub pozostają tylko w intencji, nie mają istnienia. 1 Jana 3:4. Każdy, kto popełnia grzech, popełnia także niegodziwość; a grzech jest bezprawiem. 1 Jana 3:5. I wiecie, że ukazał się, aby zgładzić nasze grzechy i że w Nim nie ma grzechu. Potwierdziwszy mowę o prawdzie korzyściami płynącymi z prawdy, apostoł chce teraz pokazać to samo z przeciwieństwa i tego, co w niej jest, i mówi: „każdy, kto popełnia grzech”. Mówi coś takiego: adoptowaliście, czyńcie prawdę i nie bądźcie wobec niej bezczynni. Bo tak jak w przypadku grzechu nie grzesznik lub bezprawny popełnił lub popełni grzech, ale ten, kto trzyma się zła i czyni zło, tak też sprawiedliwy nie jest ten, kto nie postępuje, ale ten, kto postępuje sprawiedliwie. Nawet w tobie nie ma miejsca na grzech; albowiem Chrystus pojawił się, aby zniszczyć grzech, i tak jak On sam nie był zaangażowany w grzech, tak i wy, zjednoczeni z Nim i utwierdzeni wiarą w Niego, nie macie już miejsca na grzech. Oto co znaczą te słowa: „Nikt, kto w Nim trwa, nie grzeszy” (1 Jana 3:6). Trzeba też wiedzieć, że grzech to odstępstwo od dobra, a bezprawie to pogwałcenie prawa pozytywnego. Jedno i drugie ma swój początek: jedno to odstępstwo od dobra, drugie to przekroczenie prawa pozytywnego; ale w istocie obaj są zgodni: grzesznik odstąpił od celu wyznaczonego przez naturę i naturę (bo celem natury ludzkiej jest życie zgodnie z rozumem, daleko oddalając się od nierozsądku); w ten sam sposób człowiek bezprawia, w niepohamowany sposób dążąc do zła, gwałci prawo wpisane w naturę. 1 Jana 3:6. Nikt, kto w Nim trwa, nie grzeszy. To znaczy ktoś, kto niestrudzenie podąża za cnotami i nigdy nie przestaje ich spełniać. Każdy, kto grzeszy, nie widział Go i nie poznał. 1 Jana 3:7. Dzieci! Niech nikt Cię nie oszukuje. Kto postępuje sprawiedliwie, jest sprawiedliwy, tak jak On jest sprawiedliwy. Powiedziawszy, że Syn Boży ukazał się i to po to, aby nie popełniwszy swego grzechu, zgładzić, czyli zniszczyć nasz grzech, dodaje: „Kto grzeszy, nie widział go”. Jeśli – mówi – kiedy się ukazał, widzieliście Go i dzięki temu ujrzeniu otrzymaliście siłę, aby nie poddać się grzechowi, jako że byli w Nim całkowicie ugruntowani, to jest oczywiste, że ci, którzy grzeszą, Go nie widzieli i dlatego Go nie znali. Przez widzenie Go nie mamy na myśli widzenia jednym dotknięciem oka lub lekkiego odtworzenia czegoś znanego w wyobraźni, ale niechęć do dyskusji i dowiadywania się w jakikolwiek sposób oraz do przyłączenia się do Niego, jak powiedzieliśmy powyżej. Powiedziawszy to, stanowczo nakazuje: „Niech nikt was nie zwodzi”. Znaczenie jest takie: każdy, kto postępuje sprawiedliwie, poznał Sprawiedliwego i jest sprawiedliwy jak On, to jest Bóg. Przeciwnie, każdy, kto popełnia grzech, pochodzi od grzesznika, to znaczy od diabła, ponieważ grzeszy od początku. Dlatego Bóg, który troszczy się o swoje stworzenie, sam będąc prawdą i świętością, objawił się, czyli pojawił się na świecie, aby zniszczyć dzieła diabła. 1 Jana 3:8. Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ diabeł pierwszy zgrzeszył. Z tego powodu pojawił się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła. Ponieważ diabeł nieustannie zwraca się ku grzechowi, każdy, kto grzeszy, staje się zwolennikiem diabła; gdyż diabeł inicjuje grzech w człowieku, wszczepiając mu złe myśli, podobnie jak Judasz (Jana 13:2). Inny powie: jak się ma diabeł wśród grzeszących, skoro oni już zgrzeszyli przed nim, dając mu miejsce? Takiej osobie należy powiedzieć, że popełnić grzech i oddać miejsce diabłu to to samo; bo daje miejsce temu, kto grzeszy, poddając się pożądliwości, a akceptując to, już popełnia grzech, bo to oznacza „popełnić grzech”. Dobrze powiedziane jest: „kto czyni”, a nie „ten, który uczynił” i w tym sensie, że ten, kto żałował, nie jest już z diabła, ale tylko ten, który popełnia grzech, jest z niego. Zatem niewolnikiem grzechu jest ten, kto go popełnia, a nie ten, który popełnił grzech; gdyż „każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (Jana 8:34). 1 Jana 3:9. Kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu, ponieważ Jego nasienie trwa w nim; i nie może grzeszyć, bo narodził się z Boga. 1 Jana 3:10. W ten sposób poznaje się dzieci Boga i dzieci diabła: każdy, kto nie postępuje sprawiedliwie, nie jest z Boga, ani ten, kto nie miłuje swego brata. Każdy, kto popełnia grzech z powodu grzechu, jest z diabła i nazywany jest synem diabła, jak powiedział apostoł Paweł do Elimasa: „Synu diabła! Czy przestaniesz zbaczać z prostych ścieżek Pańskich?” (Dzieje 13:10). Oczywiście, kto się narodził z Boga, będąc synem Bożym, nie grzeszy; albowiem jego nasienie jest Boże, to znaczy albo Duch, którego otrzymaliśmy w darze, którego byliśmy godni, i który mieszkając w nas sprawia, że ​​nasz umysł nie pozwala na grzech, albo sam Chrystus, który mieszkając w wierzących, czyni ich synami Bożymi, tak jak sam Chrystus w nasieniu Abrahama jest synem Abrahama (Mt 1,1). Mówi się, że w nasieniu Abrahama narody będą błogosławione (Rdz 12:3; Gal. 3:16). Wyjaśnienie Chryzostoma. Za każdym razem, gdy grzeszymy, rodzimy się z diabła; i za każdym razem, gdy praktykujemy cnotę, rodzimy się z Boga, ponieważ „jego nasienie trwa w nim” (1 Jana 3:9). Nazywa Nasienie Duchem, którego otrzymujemy przez chrzest i który trwając w nas, sprawia, że ​​nasz umysł nie pozwala na grzech. Jeśli ktoś nie narodził się z Boga, nie otrzymuje Ducha Świętego. Kolejne wyjaśnienie. Nasieniem Bożym jest Chrystus, który mieszkając w wierzących, czyni ich synami Bożymi. W ten sposób w nasieniu Abrahama, którym jest Chrystus, wszystkie narody są błogosławione. W przeciwnym razie pierwsze pokolenie przodka, wyróżniające się cnotami, nazywane jest nasieniem. Przodek niejako nawadnia swoje plemię swoimi cnotami, a dzięki temu, co sam zdobył chwałą, daje swoim następcom możliwość bycia w chwale, zwłaszcza jeśli zachowują cnoty swoich przodków w tajemnicy, ponieważ nie przynoszą chwały każdemu bezkrytycznie. Dlaczego Żydzi, choć na próżno, mówili Chrystusowi: „Jesteśmy potomstwem Abrahama” (Jana 8:33). 1 Jana 3:11. Albowiem to jest ewangelia, którą słyszeliście od początku, abyśmy się wzajemnie miłowali, 1 Jana 3:12. nie jak Kain, który pochodził od złego i zabił swego brata. Dlaczego go zabił? Ponieważ jego uczynki były złe, ale uczynki jego brata były sprawiedliwe. 1 Jana 3:13. Nie dziwcie się, bracia moi, jeśli świat was nienawidzi. 1 Jana 3:14. Wiemy, że przeszliśmy ze śmierci do życia, ponieważ kochamy naszych braci; Kto nie miłuje swego brata, pozostaje w śmierci. Apostoł potwierdza na swoim przykładzie, jak wielkim złem jest nienawidzić brata. Słuchajcie – mówi – Kain znienawidził swojego brata i zabił go, mimo że był jego własnym bratem. Kain dopuszczał się złych uczynków swego ojca, diabła, natomiast Abel, czyniąc prawdę, był synem w stosunku do Boga. Tutaj diabeł przeciwstawiony jest Bogu, a złe uczynki dobrem. Dlatego Kain, przeciwieństwo swego brata, zabił go. To jest wyjaśnienie na bieżąco. Ale apostoł Jan zmienił ten porządek, mając szczególną motywację. Gdy bowiem wspomniał o diable i o tym, że ci, którzy czynią zło, stają się jego dziećmi, było dla niego rzeczą naturalną, że dał przykład temu, który na początku świata spieszył się, aby stać się synem diabła przez złe uczynki. Powiedziawszy, co konieczne o Kainie i losie, jaki odziedziczą ci, którzy go naśladują, ponownie zwraca się ku miłości. 1 Jana 3:15. Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest mordercą; i wiecie, że żaden zabójca nie ma w sobie życia wiecznego. 1 Jana 3:16. Miłość poznaliśmy po tym, że On za nas oddał życie swoje; i my powinniśmy oddać życie za naszych braci. 1 Jana 3:17. A kto ma bogactwo na świecie, a widząc brata w potrzebie, zamyka przed nim swoje serce – jakże może w nim mieszkać miłość Boża? 1 Jana 3:18. Moje dzieci! Zacznijmy kochać nie słowem i językiem, ale czynem i prawdą. Skończywszy o Kainie i podobnych mu złych uczynkach, ponownie zwraca się do miłości i mówi, że miłość skłoniła Pana do oddania za nas życia i że za Jego przykładem powinniśmy oddać dusze za naszych braci. Ponieważ jednak dzieje się to rzadko i przez nielicznych, apostoł, jakby zawstydzając wiernych, zaczynając od małej rzeczy, przekonuje ich do miłości braterskiej. Mówi coś takiego: co możemy powiedzieć o stanie duszy brata, skoro widzimy, że nie zaspokajamy naszych braci w potrzebach życiowych, a ponadto nie tych, którzy są ubodzy w środki do życia – nie mówię o nich – ale tych, którzy posiadają bogactwa całego świata? Dlatego niech się wstydzą! Bo jeśli zamknęli swoje serca na tę małą rzecz i okazali się niegodni miłości Bożej, to co by okazali, gdy potrzebowali czegoś więcej – umrzeć za swego brata? Następnie nadal potępia tych, którzy ograniczają miłość do słów i objawiają ją jedynie w języku. „Zacznijmy” – mówi – „nie kochać słowem i językiem, ale czynem i prawdą”. 1 Jana 3:19. Po tym poznajemy, że jesteśmy z prawdy i uspokajamy przed Nim nasze serca; Ponieważ kochamy brata nie słowem, ale czynem i prawdą. Skąd będziemy wiedzieć? Zatem ktoś, kto mówi jedno, a robi drugie, i kto nie zgadza się między czynami a słowami, jest kłamcą i nieprawdziwym. 1 Jana 3:20. bo jeśli nasze serce nas potępia, o ileż bardziej Bóg, ponieważ Bóg jest większy od naszego serca i wie wszystko. 1 Jana 3:21. Ukochany! jeśli serce nas nie potępia, wtedy mamy śmiałość wobec Boga, 1 Jana 3:22. i o cokolwiek prosimy, otrzymujemy od Niego, gdyż przestrzegamy Jego przykazań i czynimy to, co podoba się Jego obliczem. Oznacza to: poprzez prawdę (a prawda będzie w nas, gdy czyny będą zgodne z naszymi słowami) uspokoimy nasze sumienie. Słowo „serce” nazywa bowiem sumieniem. Jak możemy to uspokoić? Postawiliśmy się w takiej sytuacji, że mogliśmy wypowiedzieć nasze słowa przed Bogiem Świadkiem; bo to właśnie oznaczają te słowa: „przed Nim”. Jeżeli – mówi – nie czynimy tego, a sumienie lub serce nas potępia, to oczywiście grzeszymy. Jeśli w czasie grzechu nie możemy ukryć się przed sumieniem, które jest ograniczone, tak jak człowiek jest istotą ograniczoną, to tym bardziej nie możemy ukryć się przed Bogiem, który jest nieograniczony i wszechobecny. Znaczenie tego powiedzenia jest następujące: dzieci! Nie oszukujmy się nawzajem, kochajmy tylko językiem, ale okazujmy miłość czynem. Uczymy się zatem, że jesteśmy z prawdy, czyli z Boga. A co powiemy, będziemy mówić jak przed Bogiem; a kto, choćby był bardziej bezwstydny niż demony, pozwoliłby sobie kłamać przed Bogiem jako świadek? Jeśli tego nie zrobimy, ale wtedy, nawet gdy mówimy, że kochamy, nasze serce potępia nas za kłamstwa, wtedy grzeszymy. Jak to? Ponieważ myślimy o ukryciu się przed wszechobecnym Bogiem. Dlatego, kochani, nastawmy się na to, abyśmy nie byli potępieni przed sobą, abyśmy postępowali w prawdzie przed sobą, a wtedy otrzymamy śmiałość przed Bogiem i z tą śmiałością niewątpliwie otrzymamy wszystko, o co Go prosimy. Dlaczego? Ponieważ przestrzegamy Jego przykazań. Kto bowiem jest proszony, jest bardzo skłonny słuchać dzięki posłuszeństwu proszących, o ile proszą bez wahania. A jeśli będziemy przestrzegać Jego przykazań i czynić to, co się Jemu podoba, miejmy nadzieję, że nasze modlitwy nie będą daremne; ponieważ gdy między dwojgiem ludzi istnieje szczere wzajemne usposobienie, jedna zwykle działa natychmiast na korzyść drugiej. Jakie Jego przykazanie zachowaliśmy? Ten, który nakazuje nam „miłować się wzajemnie” (Jana 13:34). 1 Jana 3:23. A Jego przykazanie jest takie, abyśmy wierzyli w imię Jego Syna, Jezusa Chrystusa. Słowo „to” należy rozumieć w znaczeniu rozumu właśnie tak: „ponieważ” Jego przykazaniem jest wierzyć. Skoro mamy przykazanie, abyśmy wierzyli w imię Jezusa Chrystusa, Syna Jego, i abyśmy się wzajemnie miłowali, i to uczyniliśmy, to stąd wiemy, że łaska Jego Ducha, której nam udzielił, została w nas ugruntowana. Musisz wiedzieć, że wyrażenie „wierzyć w imię naszego Pana” jest użyte w wielu miejscach Pisma Świętego. Co oznacza „imię”? Oczywiście nic innego jak tylko Jego wola, chwała i cześć. Na przykład w słowach „Wielkie jest imię Twoje na całej ziemi” (Psalm 8:2) oznacza chwałę i cześć, a w słowach „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa” (Dz 2:38) oznacza Jego wolę. Jaka jest wola Pana Jezusa? Chrzcijcie wszystkie narody „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). I miłowaliśmy się wzajemnie, jak nam nakazał. 1 Jana 3:24. A kto przestrzega Jego przykazań, trwa w Nim, a On w nim. A że trwa w nas, wiemy dzięki duchowi, którego nam dał. Pan nakazał nam, abyśmy kochali się wzajemnie prawdziwym uczuciem. Gdy? Kiedy powiedział: „Cokolwiek byście chcieli, aby wam ludzie czynili, wy im czyńcie” (Łk 6,31). Jeśli kochamy to, że nasi bliźni mają do nas prawdziwy i prosty stosunek, to my sami powinniśmy mieć do nich dokładnie takie samo usposobienie. A ponieważ takie jest przykazanie Pana, gdy w Nim trwamy, tym bardziej On nam się oddaje. Nie może bowiem zaprzeć się samego siebie, to znaczy nie można zakładać, że daje nam swoje przykazania na próżno i nie usprawiedliwi ich przede wszystkim sam. Jeśli tak, to gdy wypełnimy to, co On nakazał, niewątpliwie wysłucha naszych próśb, a Jego dar będzie w nas mocno obecny. Cała idea jest taka: musimy wierzyć w imię Jego Syna, Jezusa Chrystusa, i naprawdę miłować się wzajemnie, tak jak On nakazał. Bo kto strzeże przykazań jego, trwa w nim, a on w nim. I wiemy, że On przebywa w nas dzięki duchowi, czyli darowi, którego nam udzielił. A jeśli pozostanie w nas nienaruszalnie, to bez żadnej sprzeczności Jego dar będzie niezbywalny. Kiedy jest to nienaruszalne? Kiedy przez nasze zaniedbanie nie naruszamy niczego z tego, co nam nakazał odnośnie miłości. Może zainteresuje Cię: