Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 იოანე 3:1. ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ მოვუწოდოთ და ვიყოთ ღვთის შვილები.
ანტიქრისტეს გარეგნობაზე საუბრისას და რომ მთელი მათი სწავლება კორუმპირებულია და საკმარისად დაარწმუნა მორწმუნეები, რომ უცვლელად შეენარჩუნებინათ მათი გამოცხადებული სწავლება, მოციქული ახსენებს ამისთვის დანიშნულ ჯილდოს, რათა ჯილდოს წყალობით ისინი კიდევ უფრო გაძლიერდნენ და ამბობს: „დარჩით მასში“. რისთვის? ასე რომ, როდესაც ის გამოჩნდება, ჩვენ გვქონდეს მასზე ნდობა. რა შეიძლება იყოს უფრო დიდებული ან სასურველი, ვიდრე გამბედაობა, ანუ, როდესაც ჩვენ გამოვავლენთ ჩვენს შრომას ამ ცხოვრებაში, შეგვიძლია ამის გაკეთება გაბედულად, ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე, მისი მოსვლისას? და როგორც სხვებმა შეიძლება ჰკითხონ, რა უნდა გააკეთონ იმისათვის, რომ გახდნენ მისთვის სასიამოვნო, მოციქული ამასაც გვასწავლის და ამბობს: თუ თქვენ იცით, რომ ის მართალია, მაშინ, უეჭველად, თქვენ ასევე იცით, რომ ის, ვინც სიმართლეს აკეთებს, მისგან არის დაბადებული; რამეთუ მართალნი შობენ მართალნი. და რამდენად დიდი პატივი და გამბედაობა მოაქვს ამას, თითოეულმა თქვენგანმა იცის, როგორი სიყვარული და სიკეთე გაძლევს. რადგან თქვენ იცით, რომ მან მოგცათ უფლება იყოთ და ჩათვალოთ მის შვილებად.
თუ ამქვეყნიურებმა არ იციან ეს, ანუ ღვთის შვილები ხართ, ნუ გაგიკვირდებათ ეს; რადგან ისინი არ გიცნობენ, რადგან არ იცნობდნენ მას, ვინც შვილებად გიშვილებიათ. სამყარო უწოდებს მანკიერ ადამიანებს. შემდეგ, რადგან მან დაამტკიცა თავისი შვილობა, უფრო ნათლად საუბრობს მის წინაშე დადებული დიდებაზე და შვილად აყვანილთა სითამამეზე: „საყვარელო, ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ“.
სამყარო არ გვიცნობს, რადგან არ იცნობდა მას.
სამყარო შედგება მანკიერი და უწმინდური ადამიანებისგან, მიჯაჭვული მხოლოდ ერთ ვნებიან ცხოვრებაზე, როგორც ღორი ჭუჭყს.
1 იოანე 3:2. საყვარელო! ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის.
1 იოანე 3:3. და ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს მასზე, განიწმინდება თავს ისევე, როგორც ის არის წმინდა.
მოციქული, როგორც ჩანს, ასე ამბობს: წინადან, თქვენ, უეჭველად, შეიტყვეთ, რომ ღმერთმა შვილებად მიგვიღო. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჯერ არ არის გამჟღავნებული, თუმცა, არ შეგრცხვეთ. რადგან ის, რაც ახლა უცნობია, გამოცხადდება, როცა ის გამოცხადდება. ჩვენ კი, როცა აღმოვჩნდით, რომ მისნაირი ვიყავით, ნათლად გამოვავლენთ ჩვენს შვილობას; რადგან ბავშვები, რა თქმა უნდა, მამას ჰგვანან. გაბედულება რომ გვქონდეს მის წინაშე, როგორც ბავშვები, დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის, თუმცა არა ბუნებით, რადგან ეს შეუძლებელია შექმნილ არსებაზე, არამედ ისე, რომ წმინდანი დაინახავენ წმინდას, მართალს - მართალს; for like დარჩება მოსწონს. ამიტომაც, მანამდე მხოლოდ ვთქვი, რომ ჩვენ ვიქნებოდით მას და არა მასთან ერთნაირები; რადგან მაშინ მე არ ვიტყოდი "მსგავსს", მაგრამ ზუსტად იგივეს; მაგრამ რადგან ეს არ მოხდება, მაშინ მე ვთქვი: „მსგავსი“, ანუ დიდების ხარისხის მიხედვით. ასევე აუცილებელია აღინიშნოს, რომ მოციქულს ზემოთ არ უთქვამს: ყოველი, ვინც ჭეშმარიტება გააკეთა ან გააკეთებს, არამედ ის, ვინც ამას აკეთებს; რადგან სათნოებები მოქმედებენ და არსებობენ მხოლოდ მათი განხორციელების დროს, ხოლო როდესაც ისინი წყვეტენ ან რჩებიან მხოლოდ განზრახვაში, მათ არ აქვთ არსებობა.
1 იოანე 3:4. ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ასევე სჩადის ცოდვას; და ცოდვა არის უკანონობა.
1 იოანე 3:5. და თქვენ იცით, რომ ის გამოჩნდა ჩვენი ცოდვების მოსახსნელად და რომ მასში ცოდვა არ არის.
ჭეშმარიტების შესახებ ლაპარაკი ჭეშმარიტების სარგებლით რომ დაადასტურა, ახლა მოციქულს სურს იგივე აჩვენოს საპირისპიროდან და რა არის მასში და ამბობს: „ყველა, ვინც სცოდავს“. ის ასე ამბობს: შენ იშვილე, აკეთე სიმართლე და არ გამოიჩინო თავი უსაქმოდ. როგორც ცოდვასთან დაკავშირებით ცოდვილმა ან უკანონელმა კი არ ჩაიდინა ან ჩაიდინა ცოდვა, არამედ ის, ვინც ბოროტებას იკავებს და ბოროტებას აკეთებს, ასევე მართალი ის კი არ არის, ვინც არ მოქმედებს, არამედ ის, ვინც სიმართლეს აკეთებს. ცოდვას შენშიც კი არ აქვს ადგილი; რადგან ქრისტე გამოჩნდა ცოდვის დასაღუპავად და როგორც თვითონ არ იყო ჩართული ცოდვაში, ასევე თქვენ, მასთან გაერთიანებულს და მის რწმენით დადასტურებულს, აღარ გაქვთ ადგილი ცოდვისთვის. აი, რას ნიშნავს სიტყვები: „არავინ სცოდავს მასში მყოფი“ (1 იოანე 3:6). თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ცოდვა არის სიკეთისგან ჩამოშორება, უკანონობა კი - პოზიტიური კანონის დარღვევა.
ორივეს თავისი დასაწყისი აქვს: ერთი სიკეთისგან ჩამოშორებაა, მეორე კი პოზიტიური კანონის დარღვევა; მაგრამ არსებითად ორივე თანხმდება: ცოდვილი გადაუხვია ბუნებისა და ბუნების მიერ დასახულ მიზანს (რადგან ადამიანური ბუნების მიზანია გონების მიხედვით ცხოვრება, შორს წასული უგონობით); ასევე ბოროტებისკენ უმართავი მისწრაფებული უკანონო არღვევს ბუნებაში ჩადებულ კანონს.
1 იოანე 3:6. არავინ სცოდავს, ვინც მასში რჩება.
ანუ ის, ვინც დაუნდობლად მიჰყვება სათნოებებს და არასოდეს წყვეტს მათ შესრულებას.
ყველა, ვინც სცოდავს, არც უნახავს და არც იცნობს.
1 იოანე 3:7. ბავშვები! არავინ მოგატყუოთ. ვინც სიმართლეს აკეთებს, მართალია, ისევე როგორც ის არის მართალი.
მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ ღვთის ძე გამოჩნდა და რომ იგი გამოჩნდა იმისათვის, რომ არ ჩაუდენია თავისი ცოდვა, რომ წაერთვა, ანუ გაანადგურა ჩვენი ცოდვა, დასძენს: "ვინც სცოდავს, არ უნახავს იგი". თუ, მისი თქმით, როდესაც ის გამოჩნდა, თქვენ იხილეთ იგი და მისი ხილვის შედეგად მიიღე ძალა, რომ არ დაემორჩილებინა ცოდვას, როგორც მასში მთლიანად დამკვიდრებული, მაშინ აშკარაა, რომ ვინც ცოდავს ვერ ხედავდა მას და, შესაბამისად, არ იცნობდა მას. მის დანახვაში ჩვენ არ ვგულისხმობთ თვალის უბრალო შეხებით ხილვას ან წარმოსახვაში ცნობილი რაღაცის მსუბუქ რეპროდუცირებას, არამედ უხალისობას განიხილოს და გაარკვიოს საკითხი და შეუერთდეს მას, როგორც ზემოთ ვთქვით. ამის თქმის შემდეგ ის დადებითად ბრძანებს: „არავინ მოგატყუოთ“. აზრი ასეთია: ვინც სიმართლეს აკეთებს, იცნობს მართალს და მართალია, როგორც მას, ანუ ღმერთს. პირიქით, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვილისგან არის, ანუ ეშმაკისგან, რადგან თავიდანვე სცოდავს. მაშასადამე, ღმერთი, რომელიც ზრუნავს თავის ქმნილებაზე, თავად, როგორც ჭეშმარიტება და სიწმინდე, გამოავლინა თავი, ანუ გამოჩნდა სამყაროში ეშმაკის საქმეების დასანგრევად.
1 იოანე 3:8. ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია, რადგან პირველმა ეშმაკმა შესცოდა. ამის გამო გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები.
ვინაიდან ეშმაკი გამუდმებით ცოდვისკენ იქცევა, ყველა ვინც სცოდავს ეშმაკის მომხრე ხდება; რადგან ეშმაკი იწყებს ცოდვას ადამიანში და უნერგავს მას ბოროტ აზრებს, როგორც იუდას (იოანე 13:2). სხვა იტყვის: როგორ არის ეშმაკი ცოდვილთა შორის, როცა უკვე შესცოდეს მის წინაშე ადგილის მინიჭებით? ასეთ ადამიანს უნდა უთხრა, რომ ცოდვის ჩადენა და ეშმაკისთვის ადგილის მიცემა იგივეა; რადგან ის ადგილს უთმობს მას, ვინც სცოდავს ვნებისადმი დამორჩილებით და მისი მიღებით ის უკვე სცოდავს, რადგან ეს ნიშნავს „ცოდვის ჩადენას“. კარგად ნათქვამია: „ვინ აკეთებს“, არა „ვინც მოიქცა“ და იმ გაგებით, რომ ვინც მოინანია, უკვე ეშმაკი არ არის, არამედ მხოლოდ ის, ვინც ცოდვას სჩადის, მისგან არის. ასე რომ, ცოდვის მონა არის ის, ვინც ამას აკეთებს და არა ცოდვის ჩამდენი; რადგან „ყოველი, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34).
1 იოანე 3:9. ვინც ღვთისგან არის დაბადებული, არ სჩადის ცოდვას, რადგან მისი შთამომავალი ბინადრობს მასში; და მას არ შეუძლია შესცოდოს, რადგან ღვთისგან არის დაბადებული.
1 იოანე 3:10. ღვთის შვილები და ეშმაკის შვილები ასეა აღიარებული: ვინც სიმართლეს არ აკეთებს, ღვთისგან არ არის და არც ის, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა.
ვინც სცოდავს იმიტომ, რომ სცოდავს, ეშმაკია და ეშმაკის ძეს უწოდებენ, როგორც პავლე მოციქულმა უთხრა ელიმას: „ეშმაკის შვილო, უფლის სწორ გზას შეწყვეტ?“ (საქმეები 13:10). ცხადია, ღმრთისაგან დაბადებული, ღვთის ძეა, არ სცოდავს; რადგან მისი შთამომავლობა ღვთისაა, ანუ სული, რომელიც მივიღეთ ძღვენით, რომლის ღირსიც ვიყავით, და რომელიც ჩვენში ცხოვრობს, ცოდვას არ უშვებს, ან თავად ქრისტე, რომელიც მორწმუნეებში ცხოვრობს, მათ ღვთის ძეებად აქცევს, ისევე როგორც თავად ქრისტე აბრაამის შთამომავლობაში არის აბრაამის ძე (მატი 1:1). აბრაამის შთამომავლობაში კი ნათქვამია, ანუ ქრისტეში ერები იკურთხებიან (დაბ. 12:3; გალ. 3:16).
ოქროპირის განმარტება. ყოველ ჯერზე, როცა ვცოდავთ, ეშმაკისაგან ვიბადებით; და ყოველ ჯერზე, როცა სათნოებას ვაკეთებთ, ჩვენ ღვთისგან ვიბადებით, რადგან „მისი შთამომავალი მასშია“ (1 იოანე 3:9). ის თესლს უწოდებს სულს, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ ნათლობით და რომელიც ჩვენში ცხოვრობს, აიძულებს ჩვენს გონებას ცოდვას არ დაუშვას. თუ ვინმე ღვთისგან არ არის დაბადებული, ის არ იღებს სულიწმიდას.
კიდევ ერთი ახსნა. ღვთის შთამომავალი არის ქრისტე, რომელიც მორწმუნეებში ცხოვრობს და მათ ღვთის ძეებად აქცევს. ამრიგად, აბრაამის შთამომავლობაში, რომელიც არის ქრისტე, ყველა ერი კურთხეულია. თორემ სათნოებით გამორჩეულ წინაპრის პირველ თაობას თესლს უწოდებენ. წინაპარი, როგორც იქნა, რწყავს თავის ტომს თავისი სათნოებებით და რითაც თავად შეიძინა დიდება, აძლევს თავის მემკვიდრეებს დიდებაში ყოფნის შესაძლებლობას, მით უმეტეს, თუ ისინი წინაპრის სათნოებებს უღრუბლო ინახავენ, რადგან ისინი განურჩევლად ყველას არ ადიდებენ. რატომ უთხრეს იუდეველებმა, თუმცა ამაოდ, ქრისტეს: „ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები“ (იოანე 8:33).
1 იოანე 3:11. რადგან ეს არის სახარება, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი.
1 იოანე 3:12. არა ვითარცა კაენი, რომელი იყო ბოროტისა და მოკლა ძმა. რატომ მოკლა? რადგან მისი საქმეები ბოროტი იყო, ძმის საქმეები კი მართალი.
1 იოანე 3:13. ნუ გაგიკვირდებათ, ჩემო ძმებო, თუ მსოფლიო გძულთ.
1 იოანე 3:14. ჩვენ ვიცით, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით, რადგან გვიყვარს ჩვენი ძმები; ვისაც ძმა არ უყვარს, სიკვდილში რჩება.
მოციქული მაგალითით ადასტურებს, თუ რაოდენ დიდი ბოროტებაა ძმის სიძულვილი. შეხედე, ამბობს ის, რომ კაენს სძულდა თავისი ძმა და მოკლა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ძმა იყო. კაენმა ჩაიდინა თავისი მამის ეშმაკის ბოროტი საქმეები, მაგრამ აბელი, რომელიც სიმართლეს აკეთებდა, ღმერთთან მიმართებაში შვილი იყო. აქ ეშმაკი უპირისპირდება ღმერთს, ბოროტი საქმეები კი სიკეთეს. ამიტომ მოკლა კაენმა, ძმის საპირისპირო. ეს არის ახსნა როგორც მიდის. მაგრამ იოანე მოციქულმა შეცვალა ეს ბრძანება, განსაკუთრებული მოტივაციის მქონე. მას შემდეგ, რაც მან ახსენა ეშმაკი და ის, რომ ვინც ბოროტებას სჩადის, მისი შვილები ხდებიან, ბუნებრივი იყო, რომ მაგალითისთვის მიეყვანა ის, ვინც სამყაროს დასაბამზე ბოროტი საქმით ეშმაკის ძედ აჩქარდა. მას შემდეგ რაც თქვა ის, რაც საჭიროა კაენზე და იმ ბედზე, რომელიც მას მიბაძავს მემკვიდრეობით მიიღებს, ის კვლავ მიმართავს სიყვარულს.
1 იოანე 3:15. ვინც ძმას სძულს, მკვლელია; და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე.
1 იოანე 3:16. ჩვენ შევიცანით სიყვარული იმით, რომ მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის და ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ჩვენი ძმებისთვის.
1 იოანე 3:17. და ვისაც აქვს ამქვეყნად სიმდიდრე, მაგრამ, როცა ხედავს თავის ძმას გაჭირვებაში, გულს ხურავს მისგან - როგორ რჩება მასში ღვთის სიყვარული?
1 იოანე 3:18. ჩემო შვილებო! დავიწყოთ სიყვარული არა სიტყვით ან ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით.
დაასრულა კაენის შესახებ და მისნაირი ბოროტი საქმეები, კვლავ მიმართავს სიყვარულს და ამბობს, რომ სიყვარულმა უფალმა განიზრახა თავისი სული გასწიროს ჩვენთვის და რომ, მისი მაგალითით, ჩვენი სული დავწიროთ ძმებისთვის. მაგრამ რამდენადაც ამას იშვიათად და ცოტანი აკეთებენ, მოციქული თითქოს არცხვენს მორწმუნეებს, ცოტათი დაწყებული, არწმუნებს მათ ძმურ სიყვარულში. ის ასე ამბობს: რას ვიტყვით ძმის სულის მდგომარეობაზე, როცა ვხედავთ, რომ ჩვენ არ ვაკმაყოფილებთ ჩვენს ძმებს სასიცოცხლო მოთხოვნილებებში და, მით უმეტეს, არა მათ, ვინც ღარიბია ცხოვრების საშუალებებში - მე არ ვსაუბრობ მათზე, არამედ მათზე, ვინც ფლობს მთელი მსოფლიოს სიმდიდრეს? ამიტომ შერცხვნენ მათ! თუკი ამ წვრილმანში გულები დაიხურეს და ღმერთის სიყვარულის უღირსად გამოაჩინეს თავი, მაშინ რას აჩვენებდნენ, როცა მეტი სჭირდებოდათ - ძმისთვის სიკვდილი? შემდეგ ის აგრძელებს მათ გმობას, ვინც სიყვარულს სიტყვებით ზღუდავს და მხოლოდ ენით ამჟღავნებს მას. ”მოდით, დავიწყოთ, - ამბობს ის, - სიყვარული არა სიტყვით ან ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით.
1 იოანე 3:19. და ასე ვიცით, რომ ჭეშმარიტები ვართ და გულებს ვამშვიდებთ მის წინაშე;
იმიტომ, რომ ჩვენ გვიყვარს ჩვენი ძმა არა სიტყვით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. როგორ გავიგოთ? ასე რომ, ვინც ერთს ამბობს და მეორეს აკეთებს, რომელიც არ ეთანხმება საქმესა და სიტყვას, მატყუარაა და არ შეესაბამება სიმართლეს.
1 იოანე 3:20. რადგან თუ ჩვენი გული გვგმობს, მით უმეტეს ღმერთი, რადგან ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყველაფერი იცის.
1 იოანე 3:21. საყვარელო! თუ ჩვენი გული არ გმობს, მაშინ გაბედულება გვექნება ღმერთის მიმართ,
1 იოანე 3:22. და რასაც ვითხოვთ, ვიღებთ მისგან, რადგან ვიცავთ მის მცნებებს და ვაკეთებთ იმას, რაც სასიამოვნოა მის თვალში.
ეს ნიშნავს: ჭეშმარიტების მეშვეობით (და ჭეშმარიტება იქნება ჩვენში, როცა საქმეები შეესაბამება ჩვენს სიტყვებს) ჩვენ დავამშვიდებთ სინდისს. რადგან სიტყვა „გული“ სინდისს უწოდებს. როგორ დავამშვიდოთ? ისეთ მდგომარეობაში ვიმყოფებით, რომ ჩვენი სიტყვები გამოვთქვათ ღვთის მოწმის წინაშე; რადგან აი რას ნიშნავს სიტყვები: „მის წინაშე“. თუ, მისი თქმით, ამას არ ვაკეთებთ და სინდისი ან გული გმობს, მაშინ, ცხადია, ვცოდავთ. თუ ცოდვის დროს ვერ დავემალებით ჩვენს შეზღუდულ სინდისს, როგორც ადამიანი შეზღუდული არსებაა, მით უმეტეს, ვერ დავემალებით ღმერთს, რომელიც არის უსაზღვრო და ყველგანმყოფი. ამ გამონათქვამის აზრია: ბავშვებო! ნუ ვიქნებით ერთმანეთის მატყუარა, მხოლოდ ენით შეყვარებული, არამედ საქმით დავამტკიცოთ ჩვენი სიყვარული. მაშასადამე, ჩვენ ვიგებთ, რომ ჩვენ ვართ ჭეშმარიტებისგან, ანუ ღვთისგან. და რასაც ვამბობთ, ისე ვილაპარაკებთ, თითქოს ღვთის წინაშე; და ვინ, თუნდაც ეშმაკებზე უფრო უსირცხვილო იყოს, ნებას მისცემდა მოწმედ ღვთის წინაშე მოტყუება? თუ ამას არ ვაკეთებთ, მაგრამ მაშინაც კი, როცა ვამბობთ, რომ გვიყვარს, ჩვენი გული ტყუილში გმობს, მაშინ ვცოდავთ. როგორ ასე? იმიტომ, რომ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ დავიმალოთ ყველგანმყოფი ღმერთისაგან.
მაშასადამე, საყვარელნო, მოდი, თავი დავადგინოთ, რომ არ ვიყოთ მსჯავრდებული საკუთარი თავის წინაშე, ვიაროთ ჭეშმარიტებით ერთმანეთის წინაშე და მაშინ მივიღებთ გაბედულებას ღვთის წინაშე და ამ სითამამით უთუოდ მივიღებთ ყველაფერს, რასაც მისგან ვთხოვთ. რატომ? რადგან ჩვენ ვიცავთ მის მცნებებს. რადგან ვისაც სთხოვენ, ძალიან მიდრეკილია მოუსმინოს მთხოვნელთა მორჩილებით, სანამ ისინი უყოყმანოდ ითხოვენ. და როცა ვასრულებთ მის მცნებებს და ვაკეთებთ იმას, რაც მას მოსწონს, მაშინ ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი ლოცვა ფუჭი არ იქნება; რადგან როდესაც ორ ადამიანს შორის არის გულწრფელი ურთიერთგანწყობა, ერთი ჩვეულებრივ მოქმედებს მაშინვე მეორის სასარგებლოდ. რა მისი მცნება დავიცვათ? ის, ვინც გვიბრძანებს „გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (იოანე 13:34).
1 იოანე 3:23. და მისი მცნება არის, რომ გვწამდეს მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი.
სიტყვა "რომ" უნდა გავიგოთ გონების მნიშვნელობით, ზუსტად ასე: "რადგან" მისი მცნება არის რწმენა. ვინაიდან ჩვენ გვაქვს მცნება, გვწამდეს მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი და გვიყვარდეს ერთმანეთი და ეს გავაკეთეთ, აქედანვე ვიცით, რომ მისი სულის მადლი, რომელიც მან მოგვცა, დამკვიდრდა ჩვენში. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ გამოთქმა „ირწმუნე ჩვენი უფლის სახელის“ გამოიყენება წმინდა წერილის მრავალ ადგილას. რას ნიშნავს "სახელი"? რა თქმა უნდა, მისი ნების, დიდების, პატივის გარდა, არაფერი. მაგალითად, სიტყვებში „დიდია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე“ (ფსალმუნი 8:2) ეს ნიშნავს დიდებას და დიდებას, ხოლო სიტყვებში „მოინანიეთ და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით“ (საქმეები 2:38) ნიშნავს მის ნებას. რა არის უფალი იესოს ნება? მოინათლეთ ყველა ხალხი „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“ (მათე 28:19).
და ჩვენ გვიყვარდა ერთმანეთი, როგორც მან გვიბრძანა.
1 იოანე 3:24. და ვინც იცავს მის მცნებებს, რჩება მასში და ის მასში. ჩვენ ვიცით, რომ ის ჩვენში რჩება სულით, რომელიც მოგვცა.
უფალმა გვიბრძანა, ჭეშმარიტი სიყვარულით გვიყვარდეს ერთმანეთი. როდის? როდესაც მან თქვა: „რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ, ისე მოექეცით მათ“ (ლუკა 6:31). თუ ჩვენ გვიყვარს, რომ ჩვენს მეზობლებს აქვთ ჭეშმარიტი და უბრალო განწყობა ჩვენს მიმართ, მაშინ ჩვენ თვითონაც უნდა გვქონდეს ზუსტად იგივე განწყობა მათ მიმართ. და რადგან ეს არის უფლის მცნება, როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ მასში, ის გაცილებით მეტს გვაძლევს საკუთარ თავს. რადგან მას არ შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი, ანუ არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტყუილად გვაძლევს თავის მცნებებს და არ გაამართლებს მათ პირველ რიგში თავად. თუ ასეა, მაშინ როდესაც ჩვენ შევასრულებთ მის ნაბრძანებს, უეჭველად, ის მოგვისმენს ჩვენს ვედრებაში და მისი საჩუქარი მტკიცედ იქნება ჩვენში. მთელი იდეა ასეთია: ჩვენ უნდა გვჯეროდეს მისი ძის იესო ქრისტეს სახელის და გვიყვარდეს ერთმანეთი ჭეშმარიტად, როგორც მან ბრძანა. რადგან ის, ვინც იცავს მის მცნებებს, რჩება მასში და ის მასშია. ჩვენ ვიცით, რომ ის ჩვენში რჩება სულით ან საჩუქრით, რომელიც მან მოგვცა. და თუ ის ჩვენში ხელშეუხებლად დარჩება, მაშინ, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, მისი გაცემა განუყოფელი იქნება. როდის არის ხელშეუხებელი?
როდესაც ჩვენ არაფერს ვარღვევთ იმას, რაც მან სიყვარულის შესახებ გვიბრძანა ჩვენი დაუდევრობით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: