Глава третья

1 Juan 3:1. Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados y seamos hijos de Dios. Habiendo hablado de la aparición de los Anticristos, y de que toda su enseñanza es corrupta, y habiendo convencido lo suficiente a los creyentes para que mantengan inmutablemente la enseñanza que fueron proclamados, el apóstol luego menciona la recompensa asignada por esto, para que por la gracia de la recompensa se fortalezcan aún más, y dice: "permaneced en Él". ¿Para qué? Para que cuando Él aparezca, tengamos confianza en Él. Porque ¿qué podría ser más glorioso y deseable que la valentía, es decir, que cuando revelemos nuestros trabajos en esta vida, podamos hacerlo con valentía, sin avergonzarnos en absoluto, en su venida? Y como otros preguntarían qué hacer para agradarle, el Apóstol también enseña esto, diciendo: Si habéis conocido que él es justo, entonces, sin duda, sabéis también que el que hace justicia es nacido de él; porque el justo engendra al justo. Y cada uno de vosotros sabe cuán grande es el honor y la audacia que esto supone, así como qué tipo de amor y bondad os da. Porque sabéis que Él os ha dado el derecho de ser y ser considerados Sus hijos. Si los que son del mundo no saben esto, es decir, que sois hijos de Dios, no os sorprendáis de esto; porque no os conocen, porque no conocieron a Aquel que os adoptó como hijos. El mundo llama gente viciosa. Luego, una vez que ha demostrado su filiación, habla más claramente de la gloria que se le presenta y de la audacia de los adoptados: “¡Amados! Ahora somos hijos de Dios”. El mundo no nos conoce porque no le ha conocido a Él. El mundo está hecho de gente viciosa e inmunda, apegada a una sola vida apasionada, como un cerdo al barro. 1 Juan 3:2. ¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado lo que seremos. Sólo sabemos que cuando sea revelado, seremos como Él, porque lo veremos tal como Él es. 1 Juan 3:3. Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro. El Apóstol parece decir esto: de lo anterior, sin duda, aprendiste que somos aceptados por Dios como hijos. Aunque aún no se ha revelado, no te avergüences. Porque lo que ahora se desconoce se manifestará cuando Él sea revelado. Y nosotros, habiendo resultado ser como Él, demostraremos claramente nuestra adopción; porque los hijos ciertamente son como el Padre. Teniendo valentía ante Él, como niños, lo veremos tal como Él es, pero no por naturaleza, porque esto es imposible para un ser creado, sino de tal manera que los puros verán a los Puros, los justos a los Justos; porque lo similar se quedará con lo similar. Por eso, antes de esto sólo dije que seríamos como Él, y no de la misma naturaleza que Él; pues entonces no diría “similar”, sino exactamente igual; pero como esto no sucederá, entonces dije: “similar”, es decir, según la cualidad de la gloria. También es necesario señalar que el apóstol no dijo arriba: todo el que ha hecho o hará la verdad, sino el que la hace; porque las virtudes son activas y tienen existencia sólo durante su realización, y cuando cesan o permanecen sólo en la intención, no tienen existencia. 1 Juan 3:4. Todo el que comete pecado, también comete iniquidad; y el pecado es anarquía. 1 Juan 3:5. Y sabéis que Él apareció para quitar nuestros pecados, y que en Él no hay pecado. Habiendo confirmado el discurso sobre la verdad con los beneficios de la verdad, el apóstol ahora quiere mostrar lo contrario y lo que hay en él, y dice: "todo aquel que comete pecado". Dice algo así: vosotros adoptáis, haced la verdad y no os mostréis ociosos ante ella. Porque así como respecto del pecado no es el pecador ni el inicuo el que ha cometido o el que pecará, sino el que se aferra al mal y lo hace, así también es justo no el que no actúa, sino el que hace la justicia. El pecado no tiene lugar ni siquiera en ti; porque Cristo apareció para la destrucción del pecado, y así como Él mismo no estuvo involucrado en el pecado, así tú, unido a Él y confirmado por la fe en Él, ya no te queda lugar para pecar. Esto es lo que significan las palabras: “Nadie que permanece en Él peca” (1 Juan 3:6). También es necesario saber que el pecado es un alejamiento de la bondad y la anarquía es una violación de una ley positiva. Ambos tienen su comienzo: uno es un alejamiento del bien y el otro es una transgresión de la ley positiva; pero en esencia ambos coinciden: el pecador se desvió del objetivo asignado por la naturaleza y en la naturaleza (pues el objetivo de la naturaleza humana es vivir según la razón, habiéndose alejado de la sinrazón); de la misma manera, la persona sin ley, que lucha incontrolablemente por el mal, viola la ley inherente a la naturaleza. 1 Juan 3:6. Nadie que permanece en Él peca. Es decir, alguien que sigue incansablemente las virtudes y nunca deja de realizarlas. Todo el que peca no le ha visto ni le ha conocido. 1 Juan 3:7. ¡Niños! Que nadie os engañe. El que hace justicia es justo, como él es justo. Habiendo dicho que el Hijo de Dios apareció y que apareció para, sin haber cometido su pecado, para quitar, es decir, destruir nuestro pecado, añade: “quien peca, no le ha visto”. Si, dice, cuando apareció, vosotros le visteis, y como resultado de verlo recibisteis la fuerza para no ceder al pecado, como si estuvierais completamente establecidos en Él, entonces es evidente que los que pecan no le vieron, y por tanto no le conocieron. Al verlo no queremos decir ver con un simple toque de los ojos o reproducir ligeramente algo conocido en la imaginación, sino una renuencia a discutir y descubrir el asunto de cualquier manera y a unirnos a Él, como dijimos anteriormente. Dicho esto, ordena afirmativamente: “Que nadie os engañe”. El significado es este: quien hace justicia ha conocido al Justo y es justo, como Él, es decir, Dios. Al contrario, todo aquel que comete pecado, procede del pecador, es decir, del diablo, ya que peca desde el principio. Por tanto, Dios, que cuida de su creación, él mismo, siendo verdad y santidad, se reveló, es decir, apareció en el mundo para destruir las obras del diablo. 1 Juan 3:8. Todo aquel que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Dado que el diablo constantemente se convierte en pecado, todo aquel que peca se convierte en partidario del diablo; porque el diablo inicia el pecado en el hombre, infundiéndole malos pensamientos, como Judas (Juan 13:2). Otro dirá: ¿cómo está el diablo entre los que pecan, cuando ya pecaron antes que él dándole un lugar? A esa persona se le debe decir que cometer un pecado y dar lugar al diablo son la misma cosa; porque da lugar al que peca sometiéndose a la concupiscencia, y al aceptarla ya comete pecado, pues esto significa “cometer pecado”. Bien se dice: “el que hace”, no “el que hizo”, y en el sentido de que ya no es del diablo el que se arrepiente, sino que sólo es de él el que comete pecado. Entonces el esclavo del pecado es el que lo hace, y no el que cometió el pecado; porque “todo aquel que practica pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8:34). 1 Juan 3:9. Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 1 Juan 3:10. Los hijos de Dios y los hijos del diablo son reconocidos de esta manera: todo el que no hace justicia no es de Dios, y tampoco el que no ama a su hermano. Cualquiera que comete pecado porque peca es del diablo y se llama hijo del diablo, como le dijo el apóstol Pablo a Elimas: “¡hijo del diablo!, ¿dejarás de desviarte de los caminos rectos del Señor?” (Hechos 13:10). Evidentemente, el que es nacido de Dios, siendo hijo de Dios, no peca; porque su simiente es de Dios, es decir, o el Espíritu, que recibimos por don del cual éramos dignos, y que, habitando en nosotros, hace que nuestra mente no permita el pecado, o Cristo mismo, que, habitando en los creyentes, los hace hijos de Dios, así como Cristo mismo en la simiente de Abraham es hijo de Abraham (Mateo 1:1). Y en la simiente de Abraham, se dice, es decir, en Cristo, las naciones serán benditas (Gén. 12:3; Gá. 3:16). Explicación de Crisóstomo. Cada vez que pecamos, nacemos del diablo; y cada vez que practicamos la virtud, nacemos de Dios, porque “su simiente permanece en él” (1 Juan 3:9). Él llama a la Simiente el Espíritu, que recibimos mediante el bautismo y que, habitando en nosotros, hace que nuestra mente no permita el pecado. El que no nace de Dios, no recibe el Espíritu Santo. Otra explicación. La simiente de Dios es Cristo, quien, habitando en los creyentes, los hace hijos de Dios. Así, en la simiente de Abraham, que es Cristo, todas las naciones son benditas. De lo contrario, la primera generación del antepasado, que se distingue por sus virtudes, se llama semilla. El antepasado, por así decirlo, riega a su tribu con sus virtudes, y con lo que él mismo adquirió gloria, da a sus sucesores la oportunidad de estar en la gloria, especialmente si mantienen despejadas las virtudes de su antepasado, porque no traen gloria a todos indiscriminadamente. ¿Por qué los judíos, aunque en vano, dijeron a Cristo: "Somos la simiente de Abraham" (Juan 8:33)? 1 Juan 3:11. Porque este es el evangelio que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros, 1 Juan 3:12. no como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Por qué lo mató? Porque sus obras fueron malas, pero las obras de su hermano fueron justas. 1 Juan 3:13. Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os odia. 1 Juan 3:14. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a nuestros hermanos; El que no ama a su hermano permanece en la muerte. El apóstol confirma con el ejemplo cuán grande es el mal que es odiar al hermano. Mira, dice, Caín odió a su hermano y lo mató, a pesar de que era su propio hermano. Caín hizo las malas acciones de su padre el diablo, pero Abel, haciendo la verdad, era un hijo en relación con Dios. Aquí se contrasta al diablo con Dios, y las malas acciones se contrastan con el bien. Por eso Caín, lo opuesto a su hermano, lo mató. Esta es la explicación tal como va. Pero el apóstol Juan cambió este orden, teniendo una motivación especial. Porque él, después de haber mencionado al diablo y que los que hacen el mal se convierten en hijos suyos, le era natural poner como ejemplo a aquel que al principio del mundo se apresuró a convertirse en hijo del diablo por sus malas acciones. Habiendo dicho lo necesario sobre Caín y el destino que heredarán quienes lo imiten, vuelve a recurrir al amor. 1 Juan 3:15. Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. 1 Juan 3:16. Hemos llegado a conocer el amor en el hecho de que Él dio su vida por nosotros: y nosotros debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos. 1 Juan 3:17. Y el que tiene riquezas en el mundo, pero viendo a su hermano en necesidad, cierra de él su corazón, ¿cómo permanece el amor de Dios en él?: 1 Juan 3:18. ¡Hijos míos! Empecemos a amar no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Habiendo terminado con Caín y con sus malas acciones similares, vuelve nuevamente al amor y dice que el amor inclinó al Señor a dar su vida por nosotros, y que, siguiendo su ejemplo, debemos dar nuestras almas por nuestros hermanos. Pero como esto se hace raramente y por unos pocos, el apóstol, como avergonzando a los fieles, empezando por un poco, los convence al amor fraternal. Dice algo como esto: ¿qué podemos decir del estado del alma de un hermano, cuando vemos que no satisfacemos a nuestros hermanos en las necesidades de la vida, y, además, no a los que son pobres en medios de vida - no me refiero a estos - sino a los que poseen las riquezas del mundo entero? ¡Que se avergüencen, pues! Porque si cerraran su corazón en esta pequeña cosa y se mostraran indignos del amor de Dios, ¿qué mostrarían cuando necesitaran algo más: morir por su hermano? Luego continúa denunciando a quienes limitan el amor a las palabras y lo revelan sólo en la lengua. “Comencemos”, dice, “a amar no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad”. 1 Juan 3:19. Y así sabemos que somos de la verdad, y calmamos nuestro corazón delante de Él; Porque amamos a nuestro hermano no de palabra, sino de hecho y en verdad. ¿Cómo lo sabremos? Así, pues, el que dice una cosa y hace otra, el que no concuerda entre los hechos y la palabra, es mentiroso y no es veraz. 1 Juan 3:20. porque si nuestro corazón nos condena, cuánto más lo hace Dios, porque Dios es mayor que nuestro corazón y todo lo sabe. 1 Juan 3:21. ¡Amado! si nuestro corazón no nos condena, entonces tendremos confianza para con Dios, 1 Juan 3:22. y todo lo que pedimos, lo recibimos de Él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que es agradable ante sus ojos. Esto significa: a través de la verdad (y la verdad estará en nosotros cuando los hechos correspondan a nuestras palabras) calmaremos nuestra conciencia. Porque con la palabra "corazón" llama conciencia. ¿Cómo podemos calmarlo? Habiendonos colocado en tal posición como para hablar nuestras palabras ante Dios Testigo; porque esto es lo que significan las palabras: "delante de Él". Si, dice, no hacemos esto y nuestra conciencia o nuestro corazón nos condena, entonces, obviamente, pecamos. Si durante el pecado no podemos escondernos de nuestra conciencia, que es limitada, así como el hombre es un ser limitado, mucho menos podemos escondernos de Dios, que es ilimitado y omnipresente. El significado de este dicho es: ¡niños! No seamos mentirosos unos con otros, amándonos sólo con la lengua, sino demostremos nuestro amor con hechos. Por tanto, aprendemos que somos de la verdad, es decir, de Dios. Y lo que digamos, lo hablaremos como delante de Dios; ¿Y quién, aunque fuera más desvergonzado que los demonios, se permitiría mentir ante Dios como testigo? Si no hacemos esto, pero luego, incluso cuando decimos que amamos, nuestro corazón nos condena con mentiras, entonces pecamos. ¿Cómo es eso? Porque pensamos escondernos del Dios omnipresente. Por tanto, amados, arreglémonos para no ser condenados ante nosotros mismos, caminemos en verdad unos delante de otros, y entonces recibiremos valentía delante de Dios, y con esta valentía sin duda recibiremos todo lo que le pidamos. ¿Por qué? Porque guardamos sus mandamientos. Porque quien es preguntado está muy dispuesto a escuchar por la obediencia de los peticionarios, siempre que pidan sin vacilación. Y mientras guardamos Sus mandamientos y hacemos lo que le agrada, esperemos que nuestras oraciones no sean en vano; porque cuando hay una disposición mutua sincera entre dos personas, una suele actuar inmediatamente en beneficio de la otra. ¿Qué mandamiento suyo hemos guardado? El que nos manda “amarnos unos a otros” (Juan 13:34). 1 Juan 3:23. Y su mandamiento es que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo. La palabra “eso” debe entenderse en el sentido de razón, exactamente así: “porque” su mandamiento es creer. Puesto que tenemos el mandamiento de creer en el nombre de Jesucristo su Hijo y de amarnos unos a otros, y esto lo hicimos, entonces desde aquí sabemos que la gracia de su Espíritu, que él nos dio, fue establecida en nosotros. Debes saber que la expresión “creer en el nombre” de nuestro Señor se usa en muchos lugares de las Escrituras. ¿Qué significa "nombre"? Por supuesto, nada más que Su voluntad, gloria, honor. Por ejemplo, en las palabras “Grande es tu nombre en toda la tierra” (Salmo 8:2) significa gloria y honra, y en las palabras “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo” (Hechos 2:38) significa Su voluntad. ¿Cuál es la voluntad del Señor Jesús? Bautizar a todas las naciones “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Y nos amamos unos a otros, como Él nos mandó. 1 Juan 3:24. Y el que guarda sus mandamientos permanece en él, y él en él. Y sabemos que Él permanece en nosotros por el espíritu que nos dio. El Señor nos mandó amarnos unos a otros con verdadero cariño. ¿Cuando? Cuando dijo: “Todo lo que quieras que te hagan, hazlo con ellos” (Lucas 6:31). Si amamos que nuestro prójimo tenga una disposición verdadera y sencilla hacia nosotros, entonces nosotros mismos debemos tener exactamente la misma disposición hacia ellos. Y como este es el mandamiento del Señor, cuando permanecemos en Él, mucho más Él se entrega a nosotros. Porque Él no puede negarse a sí mismo, es decir, no se puede suponer que nos da sus mandamientos en vano y que no los justificará ante todo Él mismo. Si es así, entonces cuando cumplamos lo que Él ordenó, sin duda, Él nos escuchará en nuestras peticiones y Su don estará firmemente en nosotros. La idea es ésta: debemos creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo y amarnos unos a otros verdaderamente, como Él nos ordenó. Porque el que guarda sus mandamientos permanece en él, y él en él. Y sabemos que Él permanece en nosotros por el espíritu o don que nos dio. Y si permanece en nosotros inviolablemente, entonces, sin contradicción alguna, su donación será inalienable. ¿Cuándo es inviolable? Cuando no violamos nada de lo que Él nos mandó sobre el amor por nuestra negligencia. Quizás te interese: