Глава третья

1 Ιωάννη 3:1. Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να κληθούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού. Αφού μίλησε για την εμφάνιση των Αντιχρίστων και ότι όλη η διδασκαλία τους είναι διεφθαρμένη, και έχοντας πείσει επαρκώς τους πιστούς να διατηρήσουν αμετάβλητα τη διδασκαλία που κηρύχτηκαν, ο απόστολος αναφέρει στη συνέχεια την ανταμοιβή που ορίστηκε γι' αυτό, ώστε με τη χάρη της ανταμοιβής να ενισχυθούν ακόμη περισσότερο, και λέει: «μείνετε σ' Αυτόν». Για τι; Ώστε όταν εμφανίζεται, να έχουμε εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Γιατί τι θα μπορούσε να είναι πιο ένδοξο ή επιθυμητό από την τόλμη, δηλαδή όταν αποκαλύπτουμε τους κόπους μας σε αυτή τη ζωή, να μπορούμε να το κάνουμε με τόλμη, χωρίς καθόλου να ντρεπόμαστε, για τον ερχομό Του; Και καθώς άλλοι θα μπορούσαν να ρωτήσουν τι να κάνουν για να γίνουν αρεστοί σε Αυτόν, ο Απόστολος το διδάσκει επίσης, λέγοντας: αν γνωρίζεις ότι είναι δίκαιος, τότε, χωρίς αμφιβολία, ξέρεις επίσης ότι αυτός που κάνει τη δικαιοσύνη γεννήθηκε από Αυτόν. γιατί οι δίκαιοι γεννούν τους δίκαιους. Και πόσο μεγάλη τιμή και τόλμη φέρνει αυτό, ξέρει ο καθένας σας, καθώς και τι είδους αγάπη και καλοσύνη σας δίνει. Γιατί ξέρετε ότι σας έχει δώσει το δικαίωμα να είστε και να θεωρείστε παιδιά Του. Εάν αυτοί που ανήκουν στον κόσμο δεν το ξέρουν αυτό, ότι δηλαδή είστε παιδιά του Θεού, μην εκπλαγείτε γι' αυτό. γιατί δεν σας ξέρουν γιατί δεν γνώρισαν Αυτόν που σας υιοθέτησε ως γιους. Ο κόσμος καλεί μοχθηρούς ανθρώπους. Έπειτα, αφού έχει αποδείξει την υιότητά του, μιλάει πιο ξεκάθαρα για τη δόξα που έχει μπροστά του και την τόλμη των υιοθετημένων: «Αγαπητοί, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού». Ο κόσμος δεν μας γνωρίζει γιατί δεν Τον έχει γνωρίσει. Ο κόσμος αποτελείται από μοχθηρούς και ακάθαρτους ανθρώπους, προσκολλημένους σε μια μόνο παθιασμένη ζωή, όπως το γουρούνι στη βρωμιά. 1 Ιωάννη 3:2. Αγαπητός! Είμαστε τώρα παιδιά του Θεού. αλλά ακόμα δεν έχει αποκαλυφθεί τι θα είμαστε. Ξέρουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι. 1 Ιωάννη 3:3. Και καθένας που έχει αυτή την ελπίδα σε Αυτόν εξαγνίζει τον εαυτό του όπως είναι αγνός. Ο Απόστολος φαίνεται να λέει το εξής: από τα προηγούμενα, αναμφίβολα μάθατε ότι είμαστε αποδεκτοί από τον Θεό ως παιδιά. Αν και δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί, ωστόσο, μην ντρέπεστε. Γιατί αυτό που είναι τώρα άγνωστο θα φανερωθεί όταν Αυτός αποκαλυφθεί. Και εμείς, έχοντας αποδειχτεί ότι είμαστε σαν Αυτόν, θα δείξουμε ξεκάθαρα την υιοθεσία μας. γιατί τα παιδιά είναι σίγουρα σαν τον Πατέρα. Έχοντας θάρρος μπροστά Του, όπως τα παιδιά, θα Τον δούμε όπως είναι, ωστόσο, όχι από τη φύση του, γιατί αυτό είναι αδύνατο για ένα δημιουργημένο ον, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε οι αγνοί να δουν τον Αγνό, οι δίκαιοι τον Δίκαιο. γιατί το like θα κολλήσει στο like. Γι' αυτό, πριν από αυτό, είπα μόνο ότι θα είμαστε σαν Αυτόν, και όχι της ίδιας φύσης με Αυτόν. γιατί τότε δεν θα έλεγα «παρόμοιο», αλλά ακριβώς το ίδιο. αλλά αφού αυτό δεν θα γίνει, τότε είπα: «παρόμοιο», δηλαδή κατά την ιδιότητα της δόξας. Είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί ότι ο απόστολος δεν είπε παραπάνω: καθένας που έχει κάνει ή θα κάνει την αλήθεια, αλλά αυτός που την κάνει. γιατί οι αρετές είναι ενεργές και υπάρχουν μόνο κατά την ολοκλήρωσή τους, και όταν παύουν ή παραμένουν μόνο στην πρόθεση, δεν έχουν καμία ύπαρξη. 1 Ιωάννη 3:4. Καθένας που διαπράττει αμαρτία διαπράττει επίσης ανομία. και η αμαρτία είναι ανομία. 1 Ιωάννη 3:5. Και ξέρετε ότι εμφανίστηκε για να αφαιρέσει τις αμαρτίες μας, και ότι σε Αυτόν δεν υπάρχει αμαρτία. Έχοντας επιβεβαιώσει την ομιλία για την αλήθεια με τα οφέλη της αλήθειας, ο απόστολος τώρα θέλει να δείξει το ίδιο από το αντίθετο και αυτό που είναι μέσα και λέει: «όποιος κάνει αμαρτία». Λέει κάπως έτσι: υιοθέτησες, κάνε την αλήθεια και μη δείχνεσαι αδρανής από αυτήν. Διότι όπως όσον αφορά την αμαρτία δεν είναι ο αμαρτωλός ή ο άνομος που διέπραξε ή πρόκειται να διαπράξει αμαρτία, αλλά αυτός που κρατιέται από το κακό και κάνει το κακό, έτσι και δίκαιος δεν είναι αυτός που δεν ενεργεί, αλλά αυτός που κάνει δικαιοσύνη. Η αμαρτία δεν έχει θέση ούτε μέσα σου. γιατί ο Χριστός εμφανίστηκε για την καταστροφή της αμαρτίας, και όπως ο Ίδιος δεν ενεπλάκη στην αμαρτία, έτσι και εσείς, ενωμένοι μαζί Του και επιβεβαιωμένοι με την πίστη σε Αυτόν, δεν έχετε πλέον κανένα περιθώριο για την αμαρτία. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Κανείς που μένει σε Αυτόν δεν αμαρτάνει» (Α' Ιωάννη 3:6). Πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι η αμαρτία είναι η απομάκρυνση από την καλοσύνη και η ανομία είναι παραβίαση ενός θετικού νόμου. Και τα δύο έχουν την αρχή τους: το ένα είναι μια απομάκρυνση από την καλοσύνη και το άλλο είναι μια παράβαση του θετικού νόμου. αλλά στην ουσία συμφωνούν και οι δύο: ο αμαρτωλός παρέκκλινε από τον στόχο που είχε ορίσει η φύση και η φύση (γιατί ο στόχος της ανθρώπινης φύσης είναι να ζει σύμφωνα με τη λογική, έχοντας πολύ μεγάλη παραλογία). με τον ίδιο τρόπο, ο άνομος, που αγωνίζεται ανεξέλεγκτα για το κακό, παραβιάζει τον νόμο που είναι ενσωματωμένος στη φύση. 1 Ιωάννη 3:6. Κανείς που μένει σε Αυτόν δεν αμαρτάνει. Κάποιος δηλαδή που ακολουθεί αμείλικτα τις αρετές και δεν σταματά ποτέ να τις εκτελεί. Καθένας που αμαρτάνει ούτε Τον έχει δει ούτε τον έχει γνωρίσει. 1 Ιωάννη 3:7. Παιδιά! Μην σας παραπλανήσει κανείς. Αυτός που κάνει τη δικαιοσύνη είναι δίκαιος, όπως είναι δίκαιος. Έχοντας πει ότι ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε και ότι εμφανίστηκε προκειμένου, χωρίς να έχει διαπράξει την αμαρτία Του, να αφαιρέσει, δηλαδή να καταστρέψει την αμαρτία μας, προσθέτει: «όποιος αμαρτάνει δεν τον είδε». Εάν, λέει, όταν εμφανίστηκε, Τον είδες και ως αποτέλεσμα του να Τον δεις έλαβε τη δύναμη να μην υποκύψει στην αμαρτία, ως πλήρως εδραιωμένος μέσα Του, τότε είναι προφανές ότι αυτοί που αμαρτάνουν δεν Τον είδαν, και επομένως δεν Τον γνώρισαν. Με το να Τον βλέπουμε δεν εννοούμε να βλέπουμε με ένα απλό άγγιγμα του ματιού ή να αναπαράγουμε ελαφρά κάτι γνωστό στη φαντασία κάποιου, αλλά μια απροθυμία να συζητήσουμε και να ανακαλύψουμε το θέμα με οποιονδήποτε τρόπο και να ενώσουμε μαζί Του, όπως είπαμε παραπάνω. Αφού το είπε αυτό, διατάζει καταφατικά: «Κανείς να μην σας εξαπατήσει». Το νόημα είναι το εξής: όποιος κάνει δικαιοσύνη έχει γνωρίσει τον Δίκαιο και είναι δίκαιος, όπως Αυτός, δηλαδή τον Θεό. Αντίθετα, όποιος κάνει αμαρτία είναι από αμαρτωλό, δηλαδή από τον διάβολο, αφού αμαρτάνει από την αρχή. Επομένως, ο Θεός που φροντίζει για τη δημιουργία Του, τον εαυτό Του, όντας αλήθεια και αγιότητα, αποκαλύφθηκε, δηλαδή εμφανίστηκε στον κόσμο για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου. 1 Ιωάννη 3:8. Όποιος κάνει αμαρτία είναι από τον διάβολο, γιατί ο διάβολος αμάρτησε πρώτος. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου. Εφόσον ο διάβολος στρέφεται συνεχώς στην αμαρτία, καθένας που αμαρτάνει γίνεται υποστηρικτής του διαβόλου. γιατί ο διάβολος ξεκινά την αμαρτία στον άνθρωπο, ενσταλάζοντας του πονηρούς λογισμούς, όπως ο Ιούδας (Ιωάν. 13:2). Άλλος θα πει: πώς είναι ο διάβολος ανάμεσα σε αυτούς που αμαρτάνουν, όταν έχουν ήδη αμαρτήσει μπροστά του δίνοντάς του θέση; Σε ένα τέτοιο άτομο πρέπει να ειπωθεί ότι το να διαπράξει μια αμαρτία και να δώσει θέση στον διάβολο είναι το ίδιο πράγμα. γιατί δίνει θέση σε εκείνον που αμαρτάνει υποτάσσοντας τη λαγνεία, και αποδεχόμενος τη διαπράττει ήδη αμαρτία, γιατί αυτό σημαίνει «να διαπράττω μια αμαρτία». Καλά λέγεται: «ποιος κάνει», όχι «αυτός που έκανε», και με την έννοια ότι αυτός που έχει μετανοήσει δεν είναι πια από τον διάβολο, αλλά μόνο αυτός που διαπράττει αμαρτία είναι από αυτόν. Άρα δούλος της αμαρτίας είναι αυτός που το κάνει και όχι αυτός που διέπραξε την αμαρτία. γιατί «καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34). 1 Ιωάννη 3:9. Όποιος γεννιέται από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία, γιατί το σπέρμα Του μένει μέσα του. και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί γεννήθηκε από τον Θεό. 1 Ιωάννη 3:10. Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου αναγνωρίζονται έτσι: καθένας που δεν κάνει δικαιοσύνη δεν είναι από τον Θεό, ούτε και αυτός που δεν αγαπά τον αδελφό του. Όποιος διαπράττει αμαρτία επειδή αμαρτάνει είναι από τον διάβολο και λέγεται γιος του διαβόλου, όπως είπε ο Απόστολος Παύλος στον Ελήμα: «υιέ του διαβόλου! θα πάψεις να απομακρύνεσαι από τα ίσια μονοπάτια του Κυρίου;» (Πράξεις 13:10). Προφανώς, αυτός που γεννιέται από τον Θεό, όντας γιος του Θεού, δεν αμαρτάνει. γιατί ο σπόρος του είναι του Θεού, δηλαδή είτε το Πνεύμα, το οποίο λάβαμε μέσω της δωρεάς του οποίου ήμασταν άξιοι, και που κατοικώντας μέσα μας, κάνει το μυαλό μας να μην επιτρέπει την αμαρτία, είτε ο ίδιος ο Χριστός, που κατοικώντας σε πιστούς, τους κάνει γιους του Θεού, όπως ο ίδιος ο Χριστός στο σπέρμα του Αβραάμ είναι ο γιος του Αβραάμ (1:1). Και στο σπέρμα του Αβραάμ, λέγεται, δηλαδή εν Χριστώ, θα ευλογηθούν τα έθνη (Γεν. 12:3, Γαλ. 3:16). Εξήγηση Χρυσοστόμου. Κάθε φορά που αμαρτάμε, γεννιόμαστε από τον διάβολο. Και κάθε φορά που ασκούμε την αρετή, γεννιόμαστε από τον Θεό, επειδή «ο σπέρμα του μένει σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 3:9). Ονομάζει το Σπόρο Πνεύμα, το οποίο λαμβάνουμε μέσω του βαπτίσματος, και το οποίο, μένοντας μέσα μας, κάνει το μυαλό μας να μην επιτρέπει την αμαρτία. Αν κάποιος δεν γεννηθεί από τον Θεό, δεν λαμβάνει το Άγιο Πνεύμα. Άλλη εξήγηση. Ο σπόρος του Θεού είναι ο Χριστός, ο οποίος, κατοικώντας στους πιστούς, τους κάνει γιους του Θεού. Έτσι στο σπέρμα του Αβραάμ, που είναι ο Χριστός, όλα τα έθνη είναι ευλογημένα. Διαφορετικά, η πρώτη γενιά του προγόνου, που διακρίνεται από τις αρετές, ονομάζεται σπόρος. Ο γενάρχης, λες, ποτίζει τη φυλή του με τις αρετές του, και με ό,τι ο ίδιος απέκτησε δόξα, δίνει τη δυνατότητα στους διαδόχους του να είναι σε δόξα, ειδικά αν κρατούν τις αρετές του προγόνου τους ασύμπλεγτες, γιατί δεν δοξάζουν όλους αδιακρίτως. Γιατί οι Εβραίοι, αν και μάταια, είπαν στον Χριστό: «Είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ» (Ιωάννης 8:33). 1 Ιωάννη 3:11. Γιατί αυτό είναι το ευαγγέλιο που ακούσατε από την αρχή, να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, 1 Ιωάννη 3:12. όχι σαν τον Κάιν, που ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. Γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, αλλά οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες. 1 Ιωάννη 3:13. Μην εκπλαγείτε, αδελφοί μου, αν ο κόσμος σας μισεί. 1 Ιωάννη 3:14. Γνωρίζουμε ότι περάσαμε από τον θάνατο στη ζωή επειδή αγαπάμε τους αδελφούς μας. Όποιος δεν αγαπά τον αδερφό του μένει στο θάνατο. Ο απόστολος επιβεβαιώνει με παράδειγμα πόσο μεγάλο κακό είναι να μισείς έναν αδελφό. Κοίτα, λέει, ο Κάιν μίσησε τον αδερφό του και τον σκότωσε, παρά το γεγονός ότι ήταν αδελφός του εαυτού του. Ο Κάιν έκανε τις κακές πράξεις του πατέρα του, του διαβόλου, αλλά ο Άβελ, κάνοντας την αλήθεια, ήταν γιος σε σχέση με τον Θεό. Εδώ ο διάβολος αντιπαραβάλλεται με τον Θεό και οι κακές πράξεις αντιπαραβάλλονται με το καλό. Γι' αυτό τον σκότωσε ο Κάιν, το αντίθετο του αδελφού του. Αυτή είναι η εξήγηση όπως πάει. Αλλά ο Απόστολος Ιωάννης άλλαξε αυτή τη διάταξη, έχοντας ένα ιδιαίτερο κίνητρο. Διότι, αφού ανέφερε τον διάβολο και το ότι αυτοί που κάνουν το κακό γίνονται παιδιά του, ήταν φυσικό να παραδειγματίσει εκείνον που στην αρχή του κόσμου έσπευσε να γίνει γιος του διαβόλου με κακές πράξεις. Έχοντας πει τα απαραίτητα για τον Κάιν και τη μοίρα που θα κληρονομήσουν όσοι τον μιμούνται, στρέφεται και πάλι στην αγάπη. 1 Ιωάννη 3:15. Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος. και ξέρετε ότι κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του. 1 Ιωάννη 3:16. Έχουμε γνωρίσει την αγάπη από το γεγονός ότι έδωσε τη ζωή Του για εμάς: και πρέπει να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας. 1 Ιωάννη 3:17. Και όποιος έχει πλούτη στον κόσμο, αλλά, βλέποντας τον αδελφό του σε ανάγκη, κλείνει την καρδιά του από αυτόν - πώς μένει μέσα του η αγάπη του Θεού; 1 Ιωάννη 3:18. Παιδιά μου! Ας αρχίσουμε να αγαπάμε όχι με λόγια ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια. Αφού τελείωσε για τον Κάιν και για κακές πράξεις παρόμοιες με τις δικές του, στρέφεται και πάλι στην αγάπη και λέει ότι η αγάπη έκανε τον Κύριο να δώσει τη ζωή Του για εμάς, και ότι, ακολουθώντας το παράδειγμά Του, πρέπει να καταθέσουμε την ψυχή μας για τους αδελφούς μας. Καθώς όμως αυτό γίνεται σπάνια και από λίγους, ο απόστολος, σαν να ντροπιάζει τους πιστούς, ξεκινώντας από λίγο, τους πείθει στην αδελφική αγάπη. Λέει κάπως έτσι: τι μπορούμε να πούμε για την κατάσταση της ψυχής για έναν αδελφό, όταν βλέπουμε ότι δεν ικανοποιούμε τα αδέρφια μας στις ανάγκες της ζωής και, επιπλέον, όχι αυτούς που είναι φτωχοί στα μέσα ζωής -δεν μιλάω για αυτούς- αλλά αυτούς που κατέχουν τον πλούτο όλου του κόσμου; Γι' αυτό ας ντρέπονται! Διότι αν έκλειναν τις καρδιές τους σε αυτό το μικρό πράγμα και έδειχναν ανάξιοι της αγάπης του Θεού, τότε τι θα έδειχναν όταν χρειάζονταν κάτι περισσότερο - να πεθάνουν για τον αδελφό τους; Μετά συνεχίζει να καταγγέλλει αυτούς που περιορίζουν την αγάπη στα λόγια και την αποκαλύπτουν μόνο στη γλώσσα. «Ας αρχίσουμε», λέει, «να αγαπάμε όχι με λόγια ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια». 1 Ιωάννη 3:19. Και έτσι ξέρουμε ότι είμαστε της αλήθειας, και ηρεμούμε τις καρδιές μας μπροστά Του. Γιατί αγαπάμε τον αδελφό μας όχι με λόγια, αλλά με πράξεις και αλήθεια. Πώς θα ξέρουμε; Άρα, κάποιος που λέει άλλα και κάνει άλλα, που δεν συμφωνεί μεταξύ των πράξεων και του λόγου, είναι ψεύτης και δεν είναι αληθινός. 1 Ιωάννη 3:20. Γιατί αν μας καταδικάζει η καρδιά μας, πόσο μάλλον ο Θεός, γιατί ο Θεός είναι μεγαλύτερος από την καρδιά μας και ξέρει τα πάντα. 1 Ιωάννη 3:21. Αγαπητός! αν η καρδιά μας δεν μας καταδικάζει, τότε έχουμε τόλμη απέναντι στον Θεό, 1 Ιωάννη 3:22. και ό,τι ζητήσουμε, το λαμβάνουμε από Αυτόν, γιατί τηρούμε τις εντολές Του και κάνουμε ό,τι είναι αρεστό στα μάτια Του. Αυτό σημαίνει: μέσω της αλήθειας (και η αλήθεια θα είναι μέσα μας όταν οι πράξεις αντιστοιχούν στα λόγια μας) θα ηρεμήσουμε τη συνείδησή μας. Γιατί με τη λέξη «καρδιά» αποκαλεί συνείδηση. Πώς μπορούμε να το ηρεμήσουμε; Έχοντας βάλει τους εαυτούς μας σε τέτοια θέση ώστε να λέμε τα λόγια μας ενώπιον του Θεού Μάρτυρα. γιατί αυτό είναι που σημαίνουν οι λέξεις: «ενώπιον Αυτόν». Αν, λέει, δεν το κάνουμε αυτό, και μας καταδικάσει η συνείδησή μας ή η καρδιά μας, τότε, προφανώς, αμαρτάμε. Αν κατά τη διάρκεια της αμαρτίας δεν μπορούμε να κρυφτούμε από τη συνείδησή μας, η οποία είναι περιορισμένη, όπως ο άνθρωπος είναι ένα περιορισμένο ον, τότε ακόμη περισσότερο δεν μπορούμε να κρυφτούμε από τον απεριόριστο και πανταχού παρών Θεό. Το νόημα αυτού του ρητού είναι: παιδιά! Ας μην είμαστε ψεύτες ο ένας στον άλλον, αγαπώντας μόνο με τη γλώσσα μας, αλλά ας αποδείξουμε την αγάπη μας με πράξεις. Επομένως, μαθαίνουμε ότι είμαστε από την αλήθεια, δηλαδή από τον Θεό. Και ό,τι λέμε, θα μιλάμε σαν ενώπιον του Θεού. και ποιος, ακόμα κι αν ήταν πιο ξεδιάντροπος από τους δαίμονες, θα επέτρεπε στον εαυτό του να ψεύδεται ενώπιον του Θεού ως μάρτυρας; Αν δεν το κάνουμε αυτό, αλλά μετά, ακόμα κι όταν λέμε ότι αγαπάμε, η καρδιά μας μας καταδικάζει στα ψέματα, τότε αμαρτάμε. Πώς έτσι; Γιατί νομίζουμε να κρυβόμαστε από τον πανταχού παρόντα Θεό. Γι' αυτό, αγαπητοί, ας στήσουμε τον εαυτό μας για να μην καταδικαζόμαστε ενώπιον του εαυτού μας, ας περπατάμε με αλήθεια ο ένας μπροστά στον άλλον, και τότε θα λάβουμε τόλμη ενώπιον του Θεού, και με αυτήν την τόλμη θα λάβουμε αναμφίβολα όλα όσα Του ζητάμε. Γιατί; Γιατί τηρούμε τις εντολές Του. Διότι όποιος ζητηθεί είναι πολύ διατεθειμένος να ακούει από την υπακοή των αιτούντων, αρκεί να ζητήσουν χωρίς δισταγμό. Και καθώς τηρούμε τις εντολές Του και κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, τότε ας ελπίσουμε ότι οι προσευχές μας δεν θα είναι μάταιες. γιατί όταν υπάρχει ειλικρινής αμοιβαία διάθεση μεταξύ δύο ανθρώπων, συνήθως ο ένας ενεργεί αμέσως προς όφελος του άλλου. Ποια εντολή Του τηρήσαμε; Αυτός που μας διατάζει να «αγαπάμε αλλήλους» (Ιωάννης 13:34). 1 Ιωάννη 3:23. Και η εντολή Του είναι να πιστεύουμε στο όνομα του Υιού Του Ιησού Χριστού. Η λέξη «αυτό» πρέπει να κατανοηθεί με την έννοια του λόγου, ακριβώς έτσι: «γιατί» η εντολή Του είναι να πιστεύεις. Εφόσον έχουμε εντολή να πιστεύουμε στο όνομα του Ιησού Χριστού του Υιού Του και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, και το κάναμε αυτό, τότε από εδώ γνωρίζουμε ότι η χάρη του Πνεύματός Του, που μας έδωσε, εδραιώθηκε μέσα μας. Πρέπει να γνωρίζετε ότι η έκφραση «πίστευε στο όνομα» του Κυρίου μας χρησιμοποιείται σε πολλά σημεία της Γραφής. Τι σημαίνει «όνομα»; Φυσικά, τίποτα άλλο από το θέλημά Του, τη δόξα, την τιμή. Για παράδειγμα, στις λέξεις «Μεγάλο είναι το όνομά σου σε όλη τη γη» (Ψαλμός 8:2) σημαίνει δόξα και τιμή, και στις λέξεις «Μετανοείτε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού» (Πράξεις 2:38) σημαίνει το θέλημά Του. Ποιο είναι το θέλημα του Κυρίου Ιησού; Βαπτίστε όλα τα έθνη «στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Και αγαπήσαμε ο ένας τον άλλον, όπως μας πρόσταξε. 1 Ιωάννη 3:24. Και όποιος τηρεί τις εντολές Του μένει σε Αυτόν, και Αυτός σε αυτόν. Και ξέρουμε ότι μένει μέσα μας με το πνεύμα που μας έδωσε. Ο Κύριος μας πρόσταξε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον με αληθινή στοργή. Οταν; Όταν είπε: «Ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να το κάνετε σε αυτούς» (Λουκάς 6:31). Αν αγαπάμε ότι οι γείτονές μας έχουν μια αληθινή και απλή διάθεση απέναντί ​​μας, τότε και εμείς οι ίδιοι πρέπει να έχουμε ακριβώς την ίδια διάθεση απέναντί ​​τους. Και αφού αυτή είναι η εντολή του Κυρίου, όταν μένουμε σε Αυτόν, πολύ περισσότερο μας δίνει τον εαυτό Του. Διότι δεν μπορεί να αρνηθεί τον εαυτό Του, δηλαδή δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι μας δίνει τις εντολές Του μάταια και δεν θα τις δικαιολογήσει πρώτα από όλα ο ίδιος. Αν ναι, τότε όταν εκπληρώσουμε αυτό που διέταξε, χωρίς αμφιβολία, θα μας ακούσει στις αιτήσεις μας και το δώρο Του θα είναι σταθερά μέσα μας. Η όλη ιδέα είναι η εξής: πρέπει να πιστεύουμε στο όνομα του Υιού Του Ιησού Χριστού και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον αληθινά, όπως Αυτός διέταξε. Διότι εκείνος που τηρεί τις εντολές Του μένει σε Αυτόν, και Αυτός σε Αυτόν. Και ξέρουμε ότι μένει μέσα μας με το πνεύμα ή το δώρο που μας έδωσε. Και αν μείνει μέσα μας απαραβίαστα, τότε, χωρίς καμία αντίφαση, η προσφορά Του θα είναι αναφαίρετη. Πότε είναι απαραβίαστο; Όταν δεν παραβιάζουμε τίποτα από όσα μας πρόσταξε για την αγάπη από την αμέλειά μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: