Глава третья

1. Johannes 3:1. Sehen Sie, welche Liebe der Vater uns gegeben hat, dass wir berufen und Kinder Gottes sein sollen. Nachdem der Apostel über das Erscheinen der Antichristen und die Tatsache gesprochen hat, dass alle ihre Lehren korrupt sind, und nachdem er die Gläubigen hinreichend davon überzeugt hat, die von ihnen verkündete Lehre unveränderlich aufrechtzuerhalten, erwähnt der Apostel dann die Belohnung, die ihnen dafür zugeteilt wurde, damit sie durch die Gnade der Belohnung noch mehr gestärkt würden, und sagt: „Bleibt in Ihm.“ Wofür? Damit wir, wenn er erscheint, Vertrauen zu ihm haben können. Denn was könnte herrlicher oder wünschenswerter sein als die Kühnheit, das heißt, dass wir, wenn wir unsere Mühen in diesem Leben offenbaren, dies mit Kühnheit tun können, ohne uns überhaupt zu schämen, wenn er kommt? Und wie andere vielleicht fragen, was zu tun ist, um Ihm zu gefallen, lehrt der Apostel dies auch, indem er sagt: Wenn du gewusst hast, dass Er gerecht ist, dann weißt du zweifellos auch, dass der, der Gerechtigkeit tut, von Ihm geboren ist; denn die Gerechten zeugen die Gerechten. Und wie viel Ehre und Kühnheit dies mit sich bringt, weiß jeder von euch, und auch, welche Art von Liebe und Güte Er euch schenkt. Denn Sie wissen, dass Er Ihnen das Recht gegeben hat, Seine Kinder zu sein und als Seine Kinder betrachtet zu werden. Wenn diejenigen, die zur Welt gehören, dies nicht wissen, nämlich dass Sie Kinder Gottes sind, wundern Sie sich darüber nicht; denn sie kennen dich nicht, weil sie den nicht kannten, der dich als Söhne adoptiert hat. Die Welt nennt bösartige Menschen. Dann, da er seine Sohnschaft bewiesen hat, spricht er deutlicher über die Herrlichkeit, die vor ihm liegt, und den Mut der Adoptierten: „Geliebte! Wir sind jetzt Kinder Gottes.“ Die Welt kennt uns nicht, weil sie Ihn nicht gekannt hat. Die Welt besteht aus bösartigen und unreinen Menschen, die nur an einem leidenschaftlichen Leben hängen wie ein Schwein am Dreck. 1. Johannes 3:2. Geliebten! wir sind jetzt Kinder Gottes; aber es ist noch nicht bekannt, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir wie Er sein werden, wenn es offenbart wird, weil wir Ihn so sehen werden, wie Er ist. 1. Johannes 3:3. Und jeder, der diese Hoffnung auf ihn setzt, reinigt sich selbst, so wie er rein ist. Der Apostel scheint dies zu sagen: Aus dem Vorhergehenden haben Sie zweifellos gelernt, dass wir von Gott als Kinder angenommen werden. Obwohl es noch nicht enthüllt wurde, sollten Sie sich nicht schämen. Denn was jetzt noch unbekannt ist, wird offenbar werden, wenn Er offenbart wird. Und da wir uns als Ihm erwiesen haben, werden wir unsere Adoption deutlich demonstrieren; denn Kinder sind gewiß wie der Vater. Mit Kühnheit vor Ihm werden wir wie Kinder Ihn sehen, wie Er ist, allerdings nicht von Natur aus, denn das ist für ein geschaffenes Wesen unmöglich, sondern so, dass die Reinen die Reinen sehen, die Gerechten die Gerechten; denn Gleiches bleibt bei Gleichem. Deshalb habe ich vorher nur gesagt, dass wir wie Ihm sein würden und nicht von der gleichen Natur wie Ihm; denn dann würde ich nicht „ähnlich“ sagen, sondern genau das Gleiche; Da dies jedoch nicht geschehen wird, sagte ich: „ähnlich“, das heißt entsprechend der Qualität der Herrlichkeit. Es ist auch notwendig zu beachten, dass der Apostel oben nicht sagte: „Jeder, der die Wahrheit getan hat oder tun wird, sondern der, der sie tut; Denn Tugenden sind aktiv und existieren nur während ihrer Vollendung, und wenn sie aufhören oder nur in der Absicht bestehen bleiben, haben sie keine Existenz. 1. Johannes 3:4. Jeder, der Sünde begeht, begeht auch Unrecht; und Sünde ist Gesetzlosigkeit. 1. Johannes 3:5. Und Sie wissen, dass er erschienen ist, um unsere Sünden wegzunehmen, und dass es in ihm keine Sünde gibt. Nachdem der Apostel die Rede von der Wahrheit mit den Vorzügen der Wahrheit bestätigt hat, will er nun das Gleiche vom Gegenteil zeigen und was darin steckt, und sagt: „Jeder, der Sünde begeht.“ Er sagt etwa so: Ihr adoptiert, tut die Wahrheit und zeigt euch nicht untätig davon. Denn wie es in Bezug auf die Sünde nicht der Sünder oder Gesetzlose ist, der Sünde begangen hat oder begehen wird, sondern derjenige, der am Bösen festhält und Böses tut, so ist der Gerechte nicht derjenige, der nicht handelt, sondern derjenige, der Gerechtigkeit tut. Sünde hat keinen Platz, nicht einmal in dir; denn Christus erschien zur Vernichtung der Sünde, und so wie Er selbst nicht in die Sünde verwickelt war, so haben auch Sie, vereint mit Ihm und bestärkt durch den Glauben an Ihn, keinen Raum mehr für die Sünde. Das bedeuten die Worte: „Wer in ihm bleibt, sündigt“ (1. Johannes 3,6). Sie müssen auch wissen, dass Sünde ein Abfall vom Guten ist und Gesetzlosigkeit eine Verletzung eines positiven Gesetzes. Beide haben ihren Anfang: Das eine ist ein Abfall vom Guten, das andere eine Übertretung des positiven Gesetzes; aber im Wesentlichen sind sich beide einig: Der Sünder ist von dem von der Natur und der Natur vorgegebenen Ziel abgewichen (denn das Ziel der menschlichen Natur besteht darin, nach der Vernunft zu leben und die Unvernunft weit entfernt zu haben); Ebenso verstößt der Gesetzlose, der unkontrolliert nach dem Bösen strebt, gegen das in der Natur verankerte Gesetz. 1. Johannes 3:6. Niemand, der in Ihm bleibt, sündigt. Das heißt, jemand, der unermüdlich Tugenden folgt und nie aufhört, sie zu verwirklichen. Jeder, der sündigt, hat ihn weder gesehen noch kannte er ihn. 1. Johannes 3:7. Kinder! Lass dich von niemandem täuschen. Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie Er gerecht ist. Nachdem er gesagt hat, dass der Sohn Gottes erschienen ist und dass er erschienen ist, um, ohne seine Sünde begangen zu haben, unsere Sünde wegzunehmen, das heißt zu zerstören, fügt er hinzu: „Wer sündigt, hat ihn nicht gesehen.“ Wenn, sagt er, du ihn gesehen hast, als er erschien, und als Ergebnis dessen, dass du ihn sahst, die Kraft empfingst, der Sünde nicht nachzugeben, da du völlig in ihm verankert warst, dann ist es offensichtlich, dass diejenigen, die sündigen, ihn nicht sahen und ihn daher nicht kannten. Mit „Ihn sehen“ meinen wir nicht, dass wir mit einer einfachen Berührung des Auges sehen oder etwas, das wir in unserer Vorstellung bereits erkannt haben, leichtfertig reproduzieren, sondern dass wir, wie wir oben gesagt haben, zurückhaltend sind, die Angelegenheit auf irgendeine Weise zu diskutieren und herauszufinden und uns Ihm anzuschließen. Nachdem er dies gesagt hat, befiehlt er bejahend: „Lass dich von niemandem täuschen.“ Die Bedeutung ist folgende: Wer Gerechtigkeit tut, hat den Gerechten erkannt und ist gerecht wie er, das heißt Gott. Im Gegenteil, wer eine Sünde begeht, ist ein Sünder, also vom Teufel, da er von Anfang an sündigt. Deshalb offenbarte sich Gott, der sich um seine Schöpfung kümmerte, sich selbst als Wahrheit und Heiligkeit, das heißt, er erschien in der Welt, um die Werke des Teufels zu zerstören. 1. Johannes 3:8. Wer sündigt, ist vom Teufel, denn der Teufel hat zuerst gesündigt. Aus diesem Grund erschien der Sohn Gottes, um die Werke des Teufels zu zerstören. Da sich der Teufel ständig der Sünde zuwendet, wird jeder, der sündigt, ein Unterstützer des Teufels; Denn der Teufel bringt die Sünde in den Menschen, indem er ihm böse Gedanken einflößt, wie Judas (Johannes 13,2). Ein anderer wird sagen: Wie ist der Teufel unter denen, die sündigen, wenn sie bereits vor ihm gesündigt haben, indem sie ihm einen Platz eingeräumt haben? Einer solchen Person muss gesagt werden, dass das Begehen einer Sünde und die Hingabe an den Teufel dasselbe sind; denn er gibt dem Sünder Platz, indem er sich der Begierde unterwirft, und indem er sie annimmt, begeht er bereits eine Sünde, denn das bedeutet „eine Sünde begehen“. Es heißt gut: „wer tut“, nicht „wer getan hat“, und in dem Sinne, dass der, der Buße getan hat, nicht mehr vom Teufel ist, sondern nur der, der Sünde begeht, von ihm. Der Sklave der Sünde ist also derjenige, der sie tut, und nicht derjenige, der die Sünde begangen hat; denn „Jeder, der Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34). 1. Johannes 3:9. Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. 1. Johannes 3:10. Die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels werden so erkannt: Jeder, der nicht Gerechtigkeit tut, ist nicht von Gott, und auch nicht, wer seinen Bruder nicht liebt. Jeder, der sündigt, weil er sündigt, ist vom Teufel und wird Sohn des Teufels genannt, wie der Apostel Paulus zu Elimas sagte: „Sohn des Teufels! Wirst du aufhören, von den geraden Wegen des Herrn abzuweichen?“ (Apostelgeschichte 13:10). Offensichtlich sündigt derjenige, der aus Gott geboren wurde und der Sohn Gottes ist, nicht; denn sein Same gehört Gott, das heißt entweder der Geist, den wir durch die Gabe empfangen haben, deren wir würdig waren, und der, indem er in uns wohnt, unseren Geist dazu bringt, die Sünde nicht zuzulassen, oder Christus selbst, der in den Gläubigen wohnt und sie zu Söhnen Gottes macht, so wie Christus selbst im Samen Abrahams der Sohn Abrahams ist (Matthäus 1,1). Und im Samen Abrahams, das heißt in Christus, heißt es, werden die Nationen gesegnet (Gen 12,3; Gal 3,16). Erklärung von Chrysostomus. Jedes Mal, wenn wir sündigen, werden wir vom Teufel geboren; und jedes Mal, wenn wir Tugend praktizieren, sind wir aus Gott geboren, denn „sein Same bleibt in ihm“ (1. Johannes 3,9). Er nennt den Samen den Geist, den wir durch die Taufe empfangen und der, indem er in uns bleibt, unseren Geist dazu bringt, Sünde nicht zuzulassen. Wer nicht aus Gott geboren ist, empfängt den Heiligen Geist nicht. Noch eine Erklärung. Der Same Gottes ist Christus, der in den Gläubigen wohnt und sie zu Söhnen Gottes macht. So werden im Samen Abrahams, der Christus ist, alle Nationen gesegnet. Ansonsten wird die erste Generation des Vorfahren, die sich durch Tugenden auszeichnet, als Samen bezeichnet. Der Vorfahr bewässert sozusagen seinen Stamm mit seinen Tugenden, und mit dem, was er selbst an Ruhm erlangt hat, gibt er seinen Nachfolgern die Möglichkeit, im Ruhm zu sein, insbesondere wenn sie die Tugenden ihres Vorfahren ungetrübt bewahren, denn sie bringen nicht wahllos Ruhm für alle. Warum sagten die Juden, obwohl vergeblich, zu Christus: „Wir sind Abrahams Samen“ (Johannes 8:33). 1. Johannes 3:11. Denn das ist das Evangelium, das ihr von Anfang an gehört habt: Wir sollen einander lieben, 1. Johannes 3:12. nicht wie Kain, der vom Bösen war und seinen Bruder tötete. Warum hat er ihn getötet? Weil seine Taten böse waren, aber die Taten seines Bruders waren gerecht. 1. Johannes 3:13. Seien Sie nicht überrascht, meine Brüder, wenn die Welt Sie hasst. 1. Johannes 3:14. Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind, weil wir unsere Brüder lieben; Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod. Der Apostel bestätigt durch sein Beispiel, wie groß das Übel ist, einen Bruder zu hassen. Schauen Sie, sagt er, Kain hasste seinen Bruder und tötete ihn, obwohl er sein eigener Bruder war. Kain tat die bösen Taten seines Vaters, des Teufels, aber Abel, der die Wahrheit tat, war ein Sohn im Verhältnis zu Gott. Hier wird der Teufel Gott gegenübergestellt, und böse Taten werden guten Taten gegenübergestellt. Deshalb tötete Kain, das Gegenteil seines Bruders, ihn. Dies ist die Erklärung im weiteren Sinne. Aber der Apostel Johannes änderte diese Reihenfolge aus einer besonderen Motivation. Denn nachdem er den Teufel und die Tatsache erwähnt hatte, dass diejenigen, die Böses tun, seine Kinder werden, war es für ihn selbstverständlich, denjenigen als Beispiel zu nennen, der sich am Anfang der Welt beeilte, durch böse Taten zum Sohn des Teufels zu werden. Nachdem er das Notwendige über Kain und das Schicksal gesagt hat, das diejenigen erben werden, die ihn nachahmen, wendet er sich wieder der Liebe zu. 1. Johannes 3:15. Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und du weißt, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat. 1. Johannes 3:16. Wir haben die Liebe dadurch kennengelernt, dass er sein Leben für uns hingegeben hat: und wir müssen unser Leben für unsere Brüder hingeben. 1. Johannes 3:17. Und wer Reichtum auf der Welt hat, aber, weil er seinen Bruder in Not sieht, sein Herz vor ihm verschließt – wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?: 1. Johannes 3:18. Meine Kinder! Beginnen wir, nicht mit Worten oder Zungen zu lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit. Nachdem er mit Kain und ähnlichen bösen Taten fertig ist, wendet er sich wieder der Liebe zu und sagt, dass die Liebe den Herrn dazu veranlasste, sein Leben für uns hinzugeben, und dass wir, seinem Beispiel folgend, unsere Seelen für unsere Brüder hingeben sollten. Da dies jedoch selten und von wenigen getan wird, überzeugt der Apostel die Gläubigen, als ob er sie beschämen würde, von klein auf zur brüderlichen Liebe. Er sagt etwa so: Was können wir über den Seelenzustand eines Bruders sagen, wenn wir sehen, dass wir unsere Brüder nicht mit den Lebensnotwendigkeiten befriedigen, und zwar nicht diejenigen, die arm an den Lebensmitteln sind – ich spreche nicht von diesen –, sondern diejenigen, denen der Reichtum der ganzen Welt gehört? Deshalb sollen sie sich schämen! Denn wenn sie ihr Herz in dieser Kleinigkeit verschließen und sich der Liebe Gottes als unwürdig erweisen würden, was würden sie dann zeigen, wenn sie etwas mehr brauchten – für ihren Bruder zu sterben? Dann prangert er weiterhin diejenigen an, die die Liebe auf Worte beschränken und sie nur in der Zunge offenbaren. „Lasst uns beginnen“, sagt er, „nicht mit Worten oder Zungen zu lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit.“ 1. Johannes 3:19. Und so wissen wir, dass wir der Wahrheit angehören, und beruhigen unsere Herzen vor Ihm. Weil wir unseren Bruder nicht mit Worten lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit. Wie werden wir es wissen? Also ist jemand, der das eine sagt und das andere tut, der nicht zwischen den Taten und dem Wort übereinstimmt, ein Lügner und nicht wahrhaftig. 1. Johannes 3:20. Denn wenn unser Herz uns verurteilt, wie viel mehr tut Gott das, denn Gott ist größer als unser Herz und weiß alles. 1. Johannes 3:21. Geliebten! Wenn unser Herz uns nicht verurteilt, dann haben wir Freimut gegenüber Gott, 1. Johannes 3:22. und was auch immer wir bitten, wir empfangen von ihm, weil wir seine Gebote halten und tun, was in seinen Augen gefällt. Das bedeutet: Durch die Wahrheit (und die Wahrheit wird in uns sein, wenn die Taten unseren Worten entsprechen) werden wir unser Gewissen beruhigen. Denn mit dem Wort „Herz“ bezeichnet er das Gewissen. Wie können wir es beruhigen? Wir haben uns in die Lage versetzt, unsere Worte vor Gott, dem Zeugen, zu sagen; denn das ist es, was die Worte bedeuten: „vor Ihm“. Wenn wir das nicht tun, sagt er, und unser Gewissen oder Herz uns verurteilt, dann sündigen wir offensichtlich. Wenn wir uns während der Sünde nicht vor unserem begrenzten Gewissen verstecken können, so wie der Mensch ein begrenztes Wesen ist, dann können wir uns umso mehr nicht vor Gott verstecken, der grenzenlos und allgegenwärtig ist. Die Bedeutung dieses Sprichworts ist: Kinder! Lasst uns einander nicht belügen und nur mit der Zunge lieben, sondern lasst uns unsere Liebe in der Tat beweisen. Deshalb lernen wir, dass wir aus der Wahrheit, also von Gott, stammen. Und was wir sagen, werden wir wie vor Gott sprechen; Und wer, selbst wenn er schamloser wäre als Dämonen, würde es sich erlauben, vor Gott als Zeuge zu lügen? Wenn wir dies nicht tun, unser Herz uns dann aber mit Lügen verurteilt, obwohl wir sagen, dass wir lieben, dann sündigen wir. Wie so? Weil wir denken, wir könnten uns vor dem allgegenwärtigen Gott verstecken. Deshalb, Geliebte, lasst uns uns darauf einstellen, dass wir nicht vor uns selbst verurteilt werden, lasst uns in der Wahrheit voreinander wandeln, und dann werden wir Kühnheit vor Gott empfangen, und mit dieser Kühnheit werden wir zweifellos alles erhalten, was wir von Ihm verlangen. Warum? Weil wir seine Gebote halten. Denn wer gefragt wird, ist durch den Gehorsam der Bittsteller sehr geneigt, zuzuhören, solange er ohne Zögern bittet. Und wenn wir seine Gebote halten und tun, was ihm gefällt, dann lasst uns hoffen, dass unsere Gebete nicht umsonst sein werden; denn wenn zwischen zwei Menschen eine aufrichtige gegenseitige Einstellung besteht, handelt einer normalerweise sofort zum Wohle des anderen. Welches seiner Gebote haben wir befolgt? Derjenige, der uns befiehlt, „einander zu lieben“ (Johannes 13:34). 1. Johannes 3:23. Und sein Gebot ist, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben. Das Wort „das“ sollte im Sinne der Vernunft verstanden werden, genau so: „weil“ Sein Gebot ist zu glauben. Da wir das Gebot haben, an den Namen seines Sohnes Jesus Christus zu glauben und einander zu lieben, und wir dies getan haben, wissen wir von hier aus, dass die Gnade seines Geistes, die er uns gegeben hat, in uns verankert wurde. Sie müssen wissen, dass der Ausdruck „an den Namen unseres Herrn glauben“ an vielen Stellen der Heiligen Schrift verwendet wird. Was bedeutet „Name“? Natürlich nichts anderes als Sein Wille, Seine Herrlichkeit, Seine Ehre. Zum Beispiel bedeutet es in den Worten „Groß ist dein Name auf der ganzen Erde“ (Psalm 8,2) Herrlichkeit und Ehre, und in den Worten „Tut Buße und lasst euch taufen im Namen Jesu Christi“ (Apostelgeschichte 2,38) meint es Seinen Willen. Was ist der Wille des Herrn Jesus? Taufen Sie alle Nationen „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28:19). Und wir liebten einander, wie er es uns geboten hatte. 1. Johannes 3:24. Und wer seine Gebote hält, bleibt in ihm und er in ihm. Und wir wissen, dass er durch den Geist, den er uns gegeben hat, in uns bleibt. Der Herr hat uns geboten, einander mit wahrer Zuneigung zu lieben. Wann? Als er sagte: „Was immer ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das sollt ihr auch tun“ (Lukas 6,31). Wenn wir es lieben, dass unsere Nachbarn eine aufrichtige und einfache Einstellung zu uns haben, dann müssen wir selbst genau die gleiche Einstellung zu ihnen haben. Und da dies das Gebot des Herrn ist, schenkt er sich uns umso mehr, wenn wir in ihm bleiben. Denn er kann sich selbst nicht verleugnen, das heißt, es kann nicht davon ausgegangen werden, dass er uns seine Gebote umsonst gibt, und er wird sie nicht zuerst selbst rechtfertigen. Wenn ja, dann wird er uns zweifellos in unseren Bitten zuhören, wenn wir erfüllen, was er geboten hat, und seine Gabe wird fest in uns verankert sein. Die ganze Idee ist folgende: Wir müssen an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander aufrichtig lieben, wie er es geboten hat. Denn wer seine Gebote hält, bleibt in ihm und er in ihm. Und wir wissen, dass er durch den Geist oder die Gabe, die er uns gegeben hat, in uns bleibt. Und wenn es unantastbar in uns bleibt, dann wird sein Geben ohne jeden Widerspruch unveräußerlich sein. Wann ist es unantastbar? Wenn wir durch unsere Nachlässigkeit nichts von dem verletzen, was Er uns über die Liebe geboten hat. Sie könnten interessiert sein an: