Глава третья

1. Jana 3:1. Podívejte se, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli povoláni a byli dětmi Božími. Poté, co apoštol mluvil o zjevení Antikristů ao tom, že celé jejich učení je zkažené, a když dostatečně přesvědčil věřící, aby neměnně zachovávali učení, které jim bylo hlásáno, zmiňuje se o odměně, která je za to určena, takže milostí odměny byli ještě více posíleni a říká: „zůstávejte v něm“. za co? Abychom v Něj měli důvěru, až se zjeví. Neboť co by mohlo být slavnějšího nebo žádoucího než smělost, totiž to, že když odhalíme svou práci v tomto životě, můžeme to udělat s odvahou, aniž bychom se vůbec styděli, při Jeho příchodu? A jak by se jiní mohli ptát, co dělat, aby se Mu zalíbili, Apoštol to také učí, když říká: Jestliže jste poznali, že je spravedlivý, pak bezpochyby také víte, že ten, kdo činí spravedlnost, se z Něho narodil; neboť spravedliví plodí spravedlivé. A jak velkou čest a odvahu to přináší, každý z vás ví, stejně jako to, jakou lásku a dobrotu vám dává. Neboť víte, že vám dal právo být a být považováni za jeho děti. Jestliže to nevědí ti, kteří patří do světa, totiž že jste děti Boží, nedivte se tomu; neboť vás neznají, protože neznali Toho, který vás přijal za syny. Svět nazývá zlomyslné lidi. Potom, když prokázal své synovství, mluví jasněji o slávě, která je mu předložena, a o smělosti těch, kdo byli přijati: "Milovaní! Nyní jsme děti Boží." Svět nás nezná, protože nepoznal Jeho. Svět se skládá ze zlých a nečistých lidí, připoutaných pouze k jednomu vášnivému životu, jako prase na špínu. 1. Jana 3:2. Milovaný! nyní jsme děti Boží; ale ještě nebylo prozrazeno, co budeme. Víme jen, že až to bude zjeveno, budeme jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je. 1. Jana 3:3. A každý, kdo v Něho má tuto naději, se očišťuje tak, jako je On čistý. Zdá se, že Apoštol říká toto: z předchozího jste se bezpochyby dozvěděli, že jsme Bohem přijímáni jako děti. Sice to ještě nebylo odhaleno, nicméně nenechte se zahanbit. Neboť to, co je nyní neznámé, se projeví, až bude zjeven. A my, když jsme se ukázali být jako On, jasně prokážeme své přijetí; neboť děti jsou jistě jako Otec. Máme-li před Ním smělost jako děti, uvidíme Ho takového, jaký je, nikoli však od přírody, protože to je pro stvořenou bytost nemožné, ale takovým způsobem, že čistí uvidí Čisté, spravedliví Spravedlivé; neboť podobné se bude držet rádo. Proto jsem předtím jen řekl, že budeme jako On, a ne stejné povahy jako On; neboť pak bych neřekl „podobné“, ale přesně totéž; ale protože se to nestane, řekl jsem: „podobné“, tedy podle kvality slávy. Je také nutné poznamenat, že apoštol výše neřekl: každý, kdo činil nebo bude konat pravdu, ale ten, kdo ji činí; neboť ctnosti jsou činné a existují pouze během svého uskutečnění, a když přestanou nebo zůstanou pouze v záměru, nemají žádnou existenci. 1. Jana 3:4. Každý, kdo páchá hřích, páchá také nepravost; a hřích je nezákonnost. 1. Jana 3:5. A víte, že se zjevil, aby sňal naše hříchy, a že v Něm žádný hřích není. Poté, co apoštol potvrdil řeč o pravdě s výhodami pravdy, chce nyní ukázat totéž z opaku a toho, co je v něm, a říká: „každý, kdo páchá hřích“. Říká něco takového: adoptoval jsi, dělej pravdu a nedej se z ní zahálet. Neboť jako ve vztahu k hříchu ne hříšník nebo bezbožník spáchal nebo bude páchat hřích, ale ten, kdo se drží zla a činí zlo, tak není spravedlivý ten, kdo nejedná, ale ten, kdo činí spravedlnost. Hřích nemá místo ani ve vás; neboť Kristus se zjevil, aby zničil hřích, a stejně jako On sám nebyl zapleten do hříchu, tak vám, sjednoceni s Ním a potvrzeni vírou v Něho, již nezbývá žádný prostor pro hřích. Toto znamenají slova: „Nikdo, kdo v něm zůstává, nehřeší“ (1 Jan 3:6). Musíte také vědět, že hřích je odpadnutím od dobra a nezákonnost je porušením pozitivního zákona. Obojí má svůj začátek: jedním je odpadnutí od dobra a druhým přestoupením pozitivního zákona; ale v podstatě se oba shodují: hříšník se odchýlil od cíle stanoveného přírodou a v přírodě (neboť cílem lidské přirozenosti je žít podle rozumu, dalece vylučujícího nerozum); stejně tak člověk bez zákona, nekontrolovatelně usilující o zlo, porušuje zákon zakotvený v přírodě. 1. Jana 3:6. Nikdo, kdo v Něm zůstává, nehřeší. Tedy někoho, kdo neúnavně následuje ctnosti a nikdy je nepřestává vykonávat. Každý, kdo hřeší, Ho neviděl ani nepoznal. 1. Jana 3:7. Děti! Ať vás nikdo neoklame. Kdo činí spravedlnost, je spravedlivý, stejně jako On je spravedlivý. Když řekl, že se Syn Boží zjevil a že se zjevil, aby, aniž by se dopustil svého hříchu, sňal, to znamená, aby zničil náš hřích, dodává: „Kdo hřeší, neviděl ho. Jestliže, jak říká, když se zjevil, viděli jste Ho a díky tomu, že jste Ho viděli, jste získali sílu nepoddat se hříchu, jako by byl v Něm zcela usazen, pak je zřejmé, že ti, kdo hřeší, Ho neviděli, a proto Ho neznali. Tím, že Ho vidíme, nemyslíme vidět pouhým dotykem oka nebo lehce reprodukovat něco známého ve své fantazii, ale nechuť jakkoli diskutovat a zjišťovat věc a připojit se k Němu, jak jsme řekli výše. Když to řekl, souhlasně přikazuje: "Ať vás nikdo nepodvede." Význam je tento: kdo činí spravedlnost, poznal Spravedlivého a je spravedlivý jako On, tedy Bůh. Naopak, kdo hřeší, je z hříšníka, tedy z ďábla, neboť on hřeší od počátku. Proto se Bůh, který se stará o své stvoření, sám, jakožto pravda a svatost, zjevil, to znamená, zjevil se světu, aby zničil díla ďábla. 1. Jana 3:8. Kdo páchá hřích, je z ďábla, protože ďábel zhřešil jako první. Proto se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďábla. Jelikož se ďábel neustále obrací k hříchu, každý, kdo hřeší, se stává příznivcem ďábla; neboť ďábel iniciuje v člověku hřích a vnuká mu zlé myšlenky jako Jidáš (Jan 13:2). Jiný řekne: jak je ďábel mezi těmi, kdo hřeší, když už před ním zhřešili tím, že mu dali místo? Takovému člověku musí být řečeno, že spáchat hřích a dát místo ďáblovi je totéž; neboť dává místo tomu, kdo hřeší tím, že se podrobí žádostivosti, a když ji přijme, již hřeší, neboť to znamená „spáchat hřích“. Dobře se říká: „kdo činí“, nikoli „ten, kdo činil“, a v tom smyslu, že ten, kdo činil pokání, již není z ďábla, ale pouze ten, kdo páchá hřích, je z něho. Tedy otrokem hříchu je ten, kdo to činí, a ne ten, kdo hřích spáchal; neboť „každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34). 1. Jana 3:9. Kdo se narodil z Boha, nehřeší, protože jeho símě v něm zůstává; a nemůže hřešit, protože se narodil z Boha. 1. Jana 3:10. Děti Boží a děti ďáblovy se poznají takto: každý, kdo nekoná spravedlnost, není z Boha, ani ten, kdo nemiluje svého bratra. Každý, kdo se dopouští hříchu, protože hřeší, je z ďábla a je nazýván synem ďáblovým, jak řekl apoštol Pavel Elimasovi: „Synu ďáblův, přestaneš odbočovat z přímých stezek Páně? (Skutky 13:10). Je zřejmé, že ten, kdo se narodil z Boha, protože je synem Božím, nehřeší; protože jeho semeno je Boží, to jest buď Duch, kterého jsme přijali skrze dar, jehož jsme byli hodni, a který v nás přebývá a dává naší mysli nepřipustit hřích, nebo sám Kristus, který přebývá ve věřících a činí je syny Božími, stejně jako sám Kristus v semeni Abrahamově je synem Abrahamovým (Matouš 1:1). A v semeni Abrahamově se říká, to jest v Kristu, národy budou požehnány (Gn 12,3; Gal 3,16). Vysvětlení Chrysostoma. Pokaždé, když hřešíme, jsme zrozeni z ďábla; a pokaždé, když praktikujeme ctnost, jsme zrozeni z Boha, protože „jeho símě v něm zůstává“ (1 Jan 3:9). Semeno nazývá Duchem, kterého přijímáme křtem a který v nás přebývá a způsobuje, že naše mysl nepřipouští hřích. Kdo se nenarodil z Boha, nepřijímá Ducha svatého. Další vysvětlení. Semeno Boží je Kristus, který přebývá ve věřících a činí je syny Božími. V semeni Abrahamově, kterým je Kristus, jsou tedy požehnány všechny národy. Jinak se první generace předka, která se vyznačuje ctnostmi, nazývá semeno. Předek jakoby zavlažuje svůj kmen svými ctnostmi a tím, co sám nabyl slávy, dává svým nástupcům příležitost být ve slávě, zvláště když zachovávají ctnosti svého předka v nezkaleném stavu, protože nepřinášejí slávu každému bez rozdílu. Proč Židé, i když marně, řekli Kristu: „Jsme semeno Abrahamovo“ (Jan 8:33). 1. Jana 3:11. Neboť toto je evangelium, které jste slyšeli od počátku, abychom se navzájem milovali, 1. Jana 3:12. ne jako Kain, který byl z toho zlého a zabil svého bratra. Proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé, ale skutky jeho bratra byly spravedlivé. 1. Jana 3:13. Nedivte se, moji bratři, když vás svět nenávidí. 1. Jana 3:14. Víme, že jsme přešli ze smrti do života, protože milujeme své bratry; Kdo nemiluje svého bratra, zůstává ve smrti. Apoštol na příkladu potvrzuje, jak velké zlo je nenávidět bratra. Podívej, říká, Kain nenáviděl svého bratra a zabil ho, přestože to byl jeho vlastní bratr. Kain konal zlé skutky svého otce ďábla, ale Ábel, jednající pravdu, byl ve vztahu k Bohu synem. Zde je ďábel v kontrastu s Bohem a zlé skutky jsou v kontrastu s dobrem. Proto ho Kain, opak svého bratra, zabil. Toto je vysvětlení, jak to jde. Apoštol Jan však tento řád změnil, protože měl zvláštní motivaci. Neboť poté, co se zmínil o ďáblovi a o tom, že ti, kdo páchají zlo, se stávají jeho dětmi, bylo pro něj přirozené dát za příklad toho, kdo na počátku světa spěchal, aby se zlými skutky stal synem ďábla. Když řekl, co je nutné o Kainovi a osudu, který zdědí ti, kdo ho napodobují, znovu se obrací k lásce. 1. Jana 3:15. Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah; a víte, že žádný vrah nemá v sobě věčný život. 1. Jana 3:16. Lásku jsme poznali ve skutečnosti, že za nás položil svůj život: a my musíme položit život za své bratry. 1. Jana 3:17. A kdo má ve světě bohatství, ale když vidí svého bratra v nouzi, zavírá před ním své srdce – jak v něm přebývá láska Boží?: 1. Jana 3:18. Mé děti! Začněme milovat ne slovem nebo jazykem, ale skutkem a pravdou. Když skončil o Kainovi a o jeho podobných zlých skutcích, znovu se obrací k lásce a říká, že láska naklonila Pána, aby za nás položil svůj život, a že podle jeho příkladu bychom měli položit své duše za své bratry. Ale protože se to děje zřídka a málokdo, apoštol, jako by zahanbil věřící, počínaje troškou, je přesvědčuje k bratrské lásce. Říká asi toto: co můžeme říci o stavu duše bratra, když vidíme, že neuspokojujeme své bratry v životních potřebách, a navíc ne ty, kteří jsou chudí v životních prostředcích - o těch nemluvím - ale ti, kteří vlastní bohatství celého světa? Proto ať se stydí! Kdyby totiž uzavřeli svá srdce v této maličkosti a ukázali, že nejsou hodni Boží lásky, co by pak ukázali, když potřebovali něco víc – zemřít za svého bratra? Pak pokračuje v pranýřování těch, kteří omezují lásku na slova a odhalují ji pouze na jazyku. "Začněme," říká, "milovat ne slovem nebo jazykem, ale skutkem a pravdou." 1. Jana 3:19. A tak víme, že jsme z pravdy, a uklidňujeme před Ním svá srdce; Protože nemilujeme svého bratra slovem, ale skutkem a pravdou. Jak to budeme vědět? Takže ten, kdo říká jednu věc a dělá druhou, kdo nesouhlasí mezi skutky a slovem, je lhář a není pravdivý. 1. Jana 3:20. neboť jestliže nás naše srdce odsuzuje, tím spíše Bůh, protože Bůh je větší než naše srdce a ví všechno. 1. Jana 3:21. Milovaný! jestliže nás naše srdce neodsuzuje, pak máme smělost vůči Bohu, 1. Jana 3:22. a o cokoli prosíme, od Něj dostáváme, protože zachováváme Jeho přikázání a děláme to, co se mu líbí. To znamená: pravdou (a pravda v nás bude, když skutky budou odpovídat našim slovům) uklidníme své svědomí. Neboť slovem „srdce“ nazývá svědomí. Jak to můžeme uklidnit? Když jsme se dostali do takové pozice, abychom mohli mluvit svá slova před Bohem, svědkem; neboť toto znamenají slova: „před ním“. Pokud to podle něj neděláme a naše svědomí nebo srdce nás odsuzuje, pak samozřejmě hřešíme. Jestliže se během hříchu nemůžeme schovat před svým svědomím, které je omezené, stejně jako je člověk omezenou bytostí, tím spíše se nemůžeme schovat před Bohem, který je neomezený a všudypřítomný. Význam tohoto úsloví je: děti! Nebuďme si navzájem lháři, milující jen jazykem, ale dokažme svou lásku skutkem. Proto se učíme, že jsme z pravdy, tedy od Boha. A co řekneme, budeme mluvit jako před Bohem; a kdo, i kdyby byl nestoudnější než démoni, by si dovolil lhát před Bohem jako svědek? Pokud to neuděláme, ale pak, i když říkáme, že milujeme, naše srdce nás ve lži odsuzuje, pak hřešíme. jak to? Protože si myslíme, že se schováme před všudypřítomným Bohem. Proto se, milovaní, postavme tak, abychom nebyli sami před sebou zavrženi, choďme před sebou v pravdě, a pak dostaneme smělost před Bohem a s touto smělostí nepochybně obdržíme vše, oč ho prosíme. Proč? Protože dodržujeme Jeho přikázání. Neboť kdokoli je požádán, je velmi nakloněn poslouchat poslušností prosebníků, pokud prosí bez váhání. A když zachováváme Jeho přikázání a děláme to, co se Mu líbí, pak doufejme, že naše modlitby nebudou marné; protože když je mezi dvěma lidmi upřímná vzájemná dispozice, jeden obvykle jedná okamžitě ve prospěch druhého. Jaké Jeho přikázání jsme zachovali? Ten, který nám přikazuje „milovat se navzájem“ (Jan 13:34). 1. Jana 3:23. A jeho přikázání je, abychom věřili ve jméno Jeho Syna Ježíše Krista. Slovo „to“ by mělo být chápáno ve smyslu rozumu, přesně takto: „protože“ Jeho přikázáním je věřit. Protože máme přikázání věřit ve jméno Ježíše Krista, Jeho Syna, a milovat se navzájem, a to jsme udělali, pak odtud víme, že milost Jeho Ducha, kterou nám dal, v nás byla ustavena. Musíte vědět, že výraz „věřit ve jméno“ našeho Pána se používá na mnoha místech Písma. Co znamená „jméno“? Samozřejmě nic jiného než Jeho vůle, sláva, čest. Například ve slovech „Velké je tvé jméno na celé zemi“ (Žalm 8:2) znamená slávu a čest a ve slovech „Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista“ (Skutky 2:38) znamená Jeho vůli. Jaká je vůle Pána Ježíše? Křtěte všechny národy „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19). A milovali jsme se navzájem, jak nám přikázal. 1. Jana 3:24. A kdo zachovává jeho přikázání, zůstává v něm a on v něm. A víme, že v nás přebývá duchem, kterého nám dal. Pán nám přikázal, abychom se navzájem milovali opravdovou láskou. Když? Když řekl: „Co chcete, aby lidé činili vám, čiňte to vy jim“ (Lukáš 6:31). Pokud milujeme, že naši bližní k nám mají opravdový a jednoduchý postoj, pak my sami musíme mít k nim úplně stejný postoj. A protože toto je přikázání Páně, když v Něm zůstáváme, mnohem více se nám dává. Neboť nemůže zapřít sám sebe, to znamená, že nelze předpokládat, že nám svá přikázání dává nadarmo a neospravedlní je především sám. Pokud ano, pak když splníme, co přikázal, nepochybně nás vyslyší v našich prosbách a Jeho dar v nás bude pevně. Celá myšlenka je tato: musíme věřit ve jméno Jeho Syna Ježíše Krista a skutečně se navzájem milovat, jak přikázal. Neboť kdo zachovává jeho přikázání, zůstává v něm a on v něm. A víme, že v nás přebývá duchem nebo darem, který nám dal. A bude-li v nás nedotknutelně přebývat, pak bude Jeho dávání bez jakéhokoli rozporu nezcizitelné. Kdy je nedotknutelný? Když svou nedbalostí neporušíme nic z toho, co nám o lásce přikázal. Mohlo by vás zajímat: