Глава третья

1 Йоаново 3:1. Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наричаме и да бъдем деца на Бога. След като говори за появата на антихристите и че цялото им учение е покварено, и след като достатъчно е убедил вярващите да поддържат неизменно учението, което са били провъзгласени, апостолът споменава наградата, определена за това, така че чрез благодатта на наградата да бъдат укрепени още повече, и казва: „пребъдвайте в Него“. за какво? Така че, когато се яви, да имаме доверие в Него. Защото какво може да бъде по-славно или по-желано от дързостта, тоест, че когато разкрием труда си в този живот, можем да го направим с дързост, без изобщо да се срамуваме, при Неговото идване? И тъй като други биха могли да попитат какво да правят, за да Му угодят, апостолът учи и това, като казва: ако сте познали, че Той е праведен, то несъмнено знаете, че който върши правда, е роден от Него; защото праведният ражда праведния. А колко голяма чест и дръзновение носи това, всеки от вас знае, както и каква любов и доброта ви дава Той. Защото знаете, че Той ви е дал правото да бъдете и да се смятате за Негови деца. Ако тези, които принадлежат на света, не знаят това, тоест, че сте Божии деца, не се чудете на това; защото те не ви познават, защото не познаха Този, който ви осинови като синове. Светът нарича порочни хора. След това, тъй като е доказал своето синовство, той говори по-ясно за славата, която е поставена пред него, и за дързостта на осиновените: "Възлюбени! Сега сме Божии деца." Светът не ни познава, защото не е познал Него. Светът е съставен от порочни и нечисти хора, привързани само към един страстен живот, като прасе към мръсотия. 1 Йоан 3:2. Възлюбени! сега сме Божии деца; но още не е разкрито какво ще бъдем. Знаем само, че когато се разкрие, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е. 1 Йоан 3:3. И всеки, който има тази надежда в Него, се очиства така, както Той е чист. Апостолът сякаш казва следното: от предишното вие несъмнено научихте, че ние сме приети от Бога като деца. Въпреки че все още не е разкрито, не се смущавайте. Защото това, което сега е неизвестно, ще стане явно, когато Той бъде разкрит. И ние, като се окажем подобни на Него, ясно ще покажем своето осиновение; защото децата със сигурност са като Бащата. Имайки дръзновение пред Него, ние като деца ще Го видим такъв, какъвто е, но не по природа, защото това е невъзможно за сътворено същество, но така, че чистите ще видят Чистия, праведният Праведния; защото подобното ще се придържа към подобно. Ето защо преди това казах само, че ще бъдем като Него, а не от едно и също естество с Него; защото тогава не бих казал „подобно“, а точно същото; но тъй като това няма да се случи, тогава казах: „подобно“, тоест според качеството на славата. Необходимо е също така да се отбележи, че апостолът не каза по-горе: всеки, който е вършил или ще върши истината, но този, който я върши; тъй като добродетелите са активни и съществуват само по време на изпълнението им, а когато престанат или останат само в намерението, те не съществуват. 1 Йоаново 3:4. Всеки, който върши грях, върши и беззаконие; а грехът е беззаконие. 1 Йоан 3:5. И вие знаете, че Той се яви, за да вземе греховете ни, и че в Него няма грях. След като потвърди речта за истината с ползите от истината, апостолът сега иска да покаже същото от обратното и това, което е в него, и казва: „всеки, който върши грях“. Той казва нещо подобно: осиновили сте, правете истината и не се показвайте бездейни от нея. Защото както по отношение на греха не грешникът или беззаконникът е извършил или ще извърши грях, а този, който държи на злото и върши зло, така и праведен не е този, който не действа, а този, който върши правдата. Грехът няма място дори във вас; защото Христос се яви за унищожаването на греха и точно както Самият Той не беше замесен в греха, така и вие, обединени с Него и утвърдени чрез вяра в Него, вече нямате място за грях. Ето какво означават думите: „Никой, който пребъдва в Него, не съгрешава” (1 Йоаново 3:6). Трябва също да знаете, че грехът е отпадане от доброто, а беззаконието е нарушение на положителен закон. И двете имат своето начало: едното е отпадане от доброто, а другото е нарушение на положителния закон; но по същество и двамата са съгласни: грешникът се е отклонил от целта, определена от природата и в природата (защото целта на човешката природа е да живее според разума, далеч елиминирайки неразумността); по същия начин беззаконникът, неудържимо стремящ се към злото, нарушава закона, заложен в природата. 1 Йоан 3:6. Никой, който пребъдва в Него, не съгрешава. Тоест някой, който неуморно следва добродетелите и никога не спира да ги изпълнява. Всеки, който греши, нито Го е видял, нито Го е познал. 1 Йоан 3:7. деца! Нека никой не ви заблуждава. Който върши правда, той е праведен, както и Той е праведен. Като каза, че Божият Син се яви и че се яви, за да отнеме, тоест да унищожи нашия грях, без да е извършил греха Си, той добавя: „който съгреши, не Го е видял“. Ако, казва той, когато се яви, вие сте Го видели и в резултат на това, че сте Го видели, сте получили сила да не се поддадете на греха, като напълно установени в Него, тогава е очевидно, че онези, които съгрешават, не са Го видели и следователно не са Го познали. Под Го виждаме не разбираме виждане с просто докосване на окото или леко възпроизвеждане на нещо познато във въображението, а нежелание да обсъждаме и да разберем въпроса по какъвто и да е начин и да се присъединим към Него, както казахме по-горе. Като каза това, той утвърдително заповядва: „Никой да не ви мами“. Значението е следното: който върши правда, е познал Праведния и е праведен като Него, тоест Бог. Напротив, всеки, който върши грях, е от грешник, тоест от дявола, тъй като той греши от самото начало. Затова Бог, който се грижи за Своето творение, Самият Бог, бидейки истина и святост, се откри, тоест се яви на света, за да разруши делата на дявола. 1 Йоан 3:8. Който върши грях, той е от дявола, защото дяволът пръв съгреши. Поради тази причина се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола. Тъй като дяволът постоянно се обръща към греха, всеки, който съгрешава, става поддръжник на дявола; тъй като дяволът инициира греха в човека, внушавайки му зли мисли, подобно на Юда (Йоан 13:2). Друг ще каже: как е дяволът между грешниците, когато те вече са съгрешили пред него, като са му дали място? На такъв човек трябва да се каже, че да извърши грях и да даде място на дявола е едно и също нещо; защото той дава място на онзи, който съгрешава, като се подчинява на похотта, и като я приема, той вече извършва грях, защото това означава „да извърши грях“. Добре е казано: „който прави“, а не „този, който е направил“, и в смисъл, че този, който се е покаял, вече не е от дявола, но само този, който върши грях, е от него. Така че робът на греха е този, който го прави, а не този, който е извършил греха; защото „всеки, който върши грях, е роб на греха“ (Йоан 8:34). 1 Йоан 3:9. Всеки, който е роден от Бога, не върши грях, защото семето Му пребъдва в него; и не може да съгреши, защото е роден от Бога. 1 Йоан 3:10. Божиите деца и децата на дявола се разпознават така: всеки, който не върши правда, не е от Бога, както и този, който не обича брат си. Всеки, който върши грях, защото съгрешава, е от дявола и се нарича син на дявола, както апостол Павел каза на Елимас: „Сине на дявола, ще престанеш ли да се отклоняваш от правите пътища на Господа?“ (Деяния 13:10). Очевидно този, който е роден от Бога, бидейки син на Бога, не съгрешава; защото неговото семе е Божие, тоест или Духът, който получихме чрез дара, за който бяхме достойни, и който, живеейки в нас, прави нашия ум да не допуска грях, или самият Христос, който, обитавайки вярващите, ги прави синове Божии, както самият Христос в семето на Авраам е син на Авраам (Матей 1:1). И в семето на Авраам, се казва, тоест в Христос, народите ще бъдат благословени (Бит. 12:3; Гал. 3:16). Обяснение на Златоуст. Всеки път, когато съгрешим, ние сме родени от дявола; и всеки път, когато практикуваме добродетел, ние сме родени от Бог, защото „Неговото семе пребъдва в Него“ (1 Йоаново 3:9). Той нарича Семето Духът, който получаваме чрез кръщението и който, пребъдвайки в нас, прави ума ни да не допуска грях. Ако някой не е роден от Бога, той не приема Светия Дух. Друго обяснение. Семето на Бога е Христос, който, обитавайки вярващите, ги прави синове Божии. Така в потомството на Авраам, което е Христос, всички народи са благословени. В противен случай първото поколение на прародителя, отличаващо се с добродетели, се нарича семе. Прародителят, така да се каже, напоява племето си със своите добродетели и с това, което сам е придобил слава, той дава възможност на своите наследници да бъдат в слава, особено ако пазят добродетелите на своя предшественик незамъглени, тъй като те не носят слава на всички безразборно. Защо евреите, макар и напразно, казаха на Христос: „Ние сме потомство на Авраам“ (Йоан 8:33). 1 Йоан 3:11. Защото това е благовестието, което сте чули отначало, че трябва да се любим един друг, 1 Йоан 3:12. не като Каин, който беше от лукавия и уби брат си. Защо го уби? Защото делата му бяха зли, но делата на брат му бяха праведни. 1 Йоан 3:13. Не се учудвайте, братя мои, ако светът ви мрази. 1 Йоан 3:14. Ние знаем, че сме преминали от смъртта към живота, защото обичаме нашите братя; Който не обича брат си, остава в смъртта. Апостолът потвърждава с пример колко голямо зло е да мразиш брата. Вижте, казва той, Каин мразеше брат си и го уби, въпреки факта, че беше негов роден брат. Каин извърши злините на баща си дявола, но Авел, вършейки истината, беше син по отношение на Бога. Тук дяволът е противопоставен на Бога, а злите дела – на доброто. Ето защо Каин, обратното на брат си, го уби. Това е обяснението. Но апостол Йоан промени този ред, имайки специална мотивация. Защото той, след като спомена дявола и факта, че онези, които вършат зло, стават негови деца, естествено беше да даде за пример този, който в началото на света побърза да стане син на дявола чрез зли дела. След като каза необходимото за Каин и съдбата, която ще наследят тези, които му подражават, той отново се обръща към любовта. 1 Йоан 3:15. Всеки, който мрази брат си, е убиец; и знаете, че никой убиец няма вечен живот, който да живее в него. 1 Йоан 3:16. Познахме любовта във факта, че Той даде живота Си за нас: и ние трябва да дадем живота си за нашите братя. 1 Йоан 3:17. И който има богатство в света, но като види брат си в нужда, затвори сърцето си от него - как обитава в него Божията любов?: 1 Йоан 3:18. Моите деца! Нека започнем да обичаме не с думи или език, а с дела и истина. След като приключи за Каин и за зли дела, подобни на неговите, той отново се обръща към любовта и казва, че любовта е склонила Господ да даде живота Си за нас и че, следвайки Неговия пример, ние трябва да положим душите си за нашите братя. Но тъй като това се прави рядко и от малцина, апостолът, като че ли засрамвайки вярващите, започвайки с малко, ги убеждава в братска любов. Той казва нещо подобно: какво можем да кажем за състоянието на душата на един брат, когато виждаме, че не задоволяваме нашите братя в жизнените нужди, и освен това не онези, които са бедни в средствата за живот - не говоря за тях, - а тези, които притежават богатството на целия свят? Затова нека се засрамят! Защото ако затвориха сърцата си в това малко нещо и се покажат недостойни за Божията любов, тогава какво биха показали, когато имаха нужда от нещо повече – да умрат за своя брат? След това той продължава да изобличава онези, които ограничават любовта до думи и я разкриват само на езика. „Нека започнем“, казва той, „да обичаме не с думи или език, а с дела и истина.“ 1 Йоан 3:19. И по това познаваме, че сме от истината, и успокояваме сърцата си пред Него; Защото обичаме брата си не с думи, а с дело и истина. Как ще знаем? И така, който говори едно, а върши друго, който не е съгласен между делата и думите, той е лъжец и не е верен. 1 Йоан 3:20. защото, ако нашето сърце ни осъжда, колко повече Бог, защото Бог е по-голям от нашето сърце и знае всичко. 1 Йоан 3:21. Възлюбени! ако нашето сърце не ни осъжда, тогава имаме дръзновение към Бога, 1 Йоаново 3:22. и каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим заповедите Му и вършим това, което е угодно пред Него. Това означава: чрез истината (а истината ще бъде в нас, когато делата отговарят на нашите думи) ще успокоим съвестта си. Защото с думата „сърце” той нарича съвестта. Как да го успокоим? След като сме се поставили в такава позиция да изкажем думите си пред Бог Свидетелят; защото това означават думите: „пред Него“. Ако, казва той, ние не правим това и нашата съвест или сърце ни осъжда, тогава, очевидно, ние съгрешаваме. Ако по време на греха не можем да се скрием от нашата съвест, която е ограничена, както човекът е ограничено същество, то още повече не можем да се скрием от Бога, който е безграничен и вездесъщ. Значението на тази поговорка е: деца! Нека не бъдем лъжци един на друг, обичайки се само с езика си, а нека доказваме любовта си на дело. Следователно научаваме, че сме от истината, тоест от Бога. И каквото кажем, ще говорим като пред Бога; и кой, дори да беше по-безсрамен от демоните, би си позволил да лъже пред Бога като свидетел? Ако не правим това, но тогава, дори когато казваме, че обичаме, сърцето ни ни осъжда в лъжи, тогава ние съгрешаваме. как така Защото мислим да се скрием от вездесъщия Бог. Затова, възлюбени, нека се настроим така, че да не бъдем осъдени пред себе си, нека ходим в истината един пред друг и тогава ще получим дръзновение пред Бога и с това дръзновение несъмнено ще получим всичко, което поискаме от Него. защо Защото спазваме заповедите Му. Защото всеки, който е помолен, е много склонен да слуша чрез покорството на молителите, стига да поискат без колебание. И като спазваме Неговите заповеди и вършим това, което Му е угодно, тогава нека се надяваме, че нашите молитви няма да бъдат напразни; защото когато има искрено взаимно разположение между двама души, единият обикновено действа незабавно в полза на другия. Коя Негова заповед сме спазили? Този, който ни заповядва да се „любим един друг” (Йоан 13:34). 1 Йоан 3:23. И Неговата заповед е да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос. Думата „това” трябва да се разбира в смисъла на разума, точно така: „защото” Неговата заповед е да вярваме. Тъй като имаме заповед да вярваме в името на Исус Христос, Неговия Син и да се обичаме един друг, и ние направихме това, то оттук знаем, че благодатта на Неговия Дух, която Той ни даде, се установи в нас. Трябва да знаете, че изразът „вярвам в името” на нашия Господ се използва на много места в Писанието. Какво означава „име“? Разбира се, нищо друго освен Неговата воля, слава, чест. Например в думите „Велико е Твоето име по цялата земя“ (Псалм 8:2) това означава слава и чест, а в думите „Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос“ (Деяния 2:38) това означава Неговата воля. Каква е волята на Господ Исус? Кръстете всички народи „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). И ние се обичахме, както Той ни заповяда. 1 Йоан 3:24. И който пази Неговите заповеди, пребъдва в Него, и Той в него. И знаем, че Той пребъдва в нас чрез духа, който ни е дал. Господ ни заповяда да се обичаме един друг с истинска обич. кога Когато каза: „Каквото искате да правят хората на вас, така правете и вие на тях“ (Лука 6:31). Ако обичаме ближните ни да имат истинско и просто отношение към нас, то ние самите трябва да имаме точно същото разположение към тях. И тъй като това е заповедта на Господа, когато пребъдваме в Него, Той много повече ни дава Себе Си. Защото Той не може да се отрече от Себе Си, тоест не може да се приеме, че Той ни дава заповедите Си напразно и няма да ги оправдае преди всичко Самият Себе си. Ако е така, тогава, когато изпълним това, което Той заповяда, без съмнение, Той ще ни изслуша в нашите молби и Неговият дар ще бъде твърдо в нас. Цялата идея е следната: трябва да вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да се обичаме един друг истински, както Той заповяда. Защото който пази Неговите заповеди, пребъдва в Него, и Той в него. И ние знаем, че Той пребъдва в нас чрез духа или дарбата, която ни е дал. И ако то пребъдва в нас ненарушимо, тогава, без никакво противоречие, Неговото даване ще бъде неотчуждаемо. Кога е неприкосновен? Когато не нарушаваме нищо от това, което Той ни е заповядал за любовта чрез нашата небрежност. Може да се интересувате от: