Глава вторая

1 Gjonit 2:1. Fëmijët e mi! Unë ju shkruaj këtë që të mos mëkatoni; dhe nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të drejtin; 1 Gjonit 2:2. Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për mëkatet e gjithë botës. Apostulli, duke e ditur se natyra jonë është e paqëndrueshme dhe mëkatare, që ne gjithmonë mbartim një tërheqje për të keqen brenda vetes, se djalli ziliqar pengon shpëtimin tonë me farkëtimet e tij, se prandaj ata që tashmë janë pajtuar me Perëndinë përmes rrëfimit, nëse jetojnë pa kujdes, nuk do t'i shmangen mëkatit, tani na frymëzon se edhe nëse ne duhet të kishim rënë pas të mëkatit tonë. Sepse nëse kthehemi, mund të marrim përsëri shpëtimin me ndërmjetësimin e Zotit Jezu Krisht, sepse Ai, duke ndërmjetësuar për ne përpara Atit, do të bëjë shlyerjen për mëkatet tona dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e gjithë botës. Apostulli e tha këtë sepse po u shkruante hebrenjve, ai e tha atë për të treguar se përfitimi i pendimit nuk kufizohet vetëm tek ata, por shtrihet edhe tek paganët, ose se ky premtim vlen jo vetëm për bashkëkohësit, por për të gjithë njerëzit e shekujve të mëvonshëm. Ai e quan Jezu Krishtin një ndërmjetës për ne, duke iu lutur ose bindur Atin. Ky krahasim i Perëndisë me njeriun përdoret për një qëllim të veçantë, siç janë fjalët e mëposhtme: “Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja” (Gjoni 5:19). Kjo e fundit u tha që Ai të mos konsiderohej kundërshtar i Zotit. Dhe se Biri ka gjithashtu fuqinë për të falur mëkatet, Ai e tregoi këtë me shembullin e të paralizuarit (Mateu 9:6). Gjithashtu, kur Ai u dha dishepujve fuqinë për të falur mëkatet, Ai tregoi qartë se Ai e dha një të drejtë të tillë në mënyrë autokratike. Por Apostulli, siç thamë, tani e thotë këtë me një qëllim të veçantë, domethënë, të imagjinojë se Biri ka një natyrë dhe një fuqi me Atin, dhe se veprimet e njërit prej tre personave më të shenjtë janë të përbashkëta për Personat e tjerë. 1 Gjonit 2:3. Dhe ne e dimë se kemi arritur ta njohim Atë duke i mbajtur urdhërimet e Tij. Është zakon i këtij njeriu të bekuar të përdorë të njëjtat fjalë për të përcaktuar objekte të ndryshme, si për shembull në vargun: "Ai ishte në botë dhe bota u krijua nëpërmjet tij dhe bota nuk e njohu" (Gjoni 1:10). Kështu që tani ai e përdori fjalën "di" në kuptime të ndryshme. Sepse fjala di shpreh njëkohësisht njohuri për diçka dhe njohje shumë të afërt me dikë. Ky kuptim është në fjalët: "Zoti i njohu ata që janë të Tij" (2 Tim. 2:19) dhe: "Ai që nuk njihte mëkat e bëri flijim për mëkatin për ne" (2 Kor. 5:21). 1 Gjonit 2:4. Ai që thotë: "Unë e njoh atë", por nuk i zbaton urdhërimet e Tij, është gënjeshtar dhe nuk ka asnjë të vërtetë në të; 1 Gjonit 2:5. dhe kushdo që e zbaton fjalën e tij, dashuria e Perëndisë është me të vërtetë e përsosur në të; nga kjo ne e dimë se jemi në të. Dhe në kundërshtim, ai vërteton të njëjtën gjë, duke përdorur provat më të plota. 1 Gjonit 2:6. Ai që thotë se qëndron në Të, duhet të bëjë siç bëri Ai. Dashuria e përsosur, thotë ai, vërtetohet me vepra. Por, meqë ndodh që dikush nga jashtë i zbaton saktë dhe saktë urdhërimet, por disponimi i tij i brendshëm është i papastër, prandaj është larg Zotit, atëherë apostulli thotë se ai që i është caktuar Zotit duhet të jetojë ashtu siç kërkon afërsia me Zotin. 1 Gjonit 2:7. I dashur! Nuk po ju shkruaj një urdhërim të ri, por një urdhërim të lashtë, që e kishit që në fillim; urdhërimi i lashtë është fjala që dëgjuat që në fillim. Fjalimi fillon për dashurinë për të afërmin. Ai thotë se afërsia ose dashuria për Zotin njihet para së gjithash përmes dashurisë për të afërmin. Sepse është e pamundur që ai që është i ndriçuar nga njohja e Zotit dhe i mbushur me dashuri për Të, të ketë errësirën e urrejtjes ndaj vëllait të tij; sepse drita dhe errësira nuk mund të jenë bashkë në të njëjtën kohë në të njëjtin objekt. Prandaj, i ndriçuar nga dashuria për Zotin dhe duke pasur Zotin, ai ka edhe një dritë në raport me vëllain e tij, e cila ndizet nga dashuria për vëllanë e tij. E kush thotë se e do Zotin, ndërkohë e urren vëllanë e tij, është në errësirë ​​të vazhdueshme, sytë e arsyeshëm janë gjithmonë të errësuar, sepse e ka humbur dritën e komunikimit me Zotin dhe me vëllanë. Ai nuk e di më se çfarë mund të jetë e dobishme për veten e tij. 1 Gjonit 2:8. Por në të njëjtën kohë unë ju shkruaj një urdhërim të ri, i cili është i vërtetë si në Të ashtu edhe në ju: sepse errësira po kalon dhe drita e vërtetë tashmë po shkëlqen. 1 Gjonit 2:9. Ai që thotë se është në dritë, por urren vëllanë e tij, është ende në errësirë. 1 Gjonit 2:10. Ai që e do vëllanë e tij qëndron në dritë dhe nuk ka tundim në të. 1 Gjonit 2:11. Por ai që urren vëllanë e tij është në errësirë, ecën në errësirë ​​dhe nuk di se ku po shkon, sepse errësira i ka verbuar sytë. Meqenëse kjo letër është koncizionale, e shkruar përgjithësisht për të gjithë, për hebrenjtë dhe paganët, atëherë në lidhje me hebrenjtë mund të themi se apostulli u shkruan atyre urdhërimi për dashurinë nuk është i ri, por i lashtë. Sepse në pllakat e Moisiut ishte shkruar: "Duaje" pas Perëndisë dhe "duaje të afërmin tënd si veten tënde" (Lev. 19:18). Por si, do të thotë një tjetër, apostulli shkruan për urdhërimin e lashtë në lidhje me paganët, kur ata nuk kanë asgjë të tillë askund? Ne përgjigjemi. Ndër paganët ishte shkruar edhe ligji i dashurisë për fqinjët. Si kështu? Është shkruar në pllakën e zemrave të tyre me mendime të natyrshme. Dhe që mendimet e mbjella në ne me natyrën quhen ligj natyror, këtë mund ta vërtetojë apostulli Pal, i cili thotë: “Unë shoh një ligj tjetër që lufton kundër ligjit të mendjes sime” (Rom. 7:23). Pra, edhe paganët e pranuan ligjin ose urdhërimin e lashtë, pasi vetë natyra na urdhëron të jemi të butë ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj gjithçkaje që lidhet me ne; Si rezultat, njeriu është një kafshë shoqërore dhe kjo është e pamundur pa dashuri. Historitë e lashta madje regjistrojnë shumë dëshmi të njerëzve që vdiqën për të tjerët dhe kjo është një shenjë e dashurisë më të lartë, siç shpjegoi Shpëtimtari ynë, duke thënë: “Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:13). Meqenëse urdhërimi për dashurinë ndaj të afërmit iu dha si hebrenjve ashtu edhe paganëve, apostulli thotë se me urdhërimin e lashtë që keni dëgjuar për dashurinë për të afërmin, po ju shkruaj një urdhërim tjetër të ri, i cili është i vërtetë si për Atë që ju përvetësoi Zotit përmes kungimit me Të, ashtu edhe për ju që keni hyrë në bashkësi me Të; sepse Ai thotë: "Unë jam drita, eja në botë" (Gjoni 12:46), dhe drita e vërtetë, sipas fjalës së Tij, tashmë po shkëlqen dhe në dritë nuk ka errësirë. Le të shkëlqejë drita e vërtetë e dashurisë në një prirje të vërtetë dhe të pahijshme ndaj vëllezërve dhe le të kalojë errësira e urrejtjes, domethënë të zhduket; sepse Apostulli Pal gjithashtu i jep këtë kuptim fjalës “shkon” kur thotë: “Sepse shëmbëlltyra e kësaj bote kalon” (1 Kor. 7:31). 1 Gjonit 2:12. Unë po ju shkruaj, fëmijë, sepse mëkatet tuaja janë falur për hir të emrit të Tij. Pasi tha se po u shkruan atyre një urdhërim të ri, apostulli tregon gjithashtu prirjen e atyre që do ta pranojnë mesazhin e tij; tregon ato shkallë që ndodhin gjatë rritjes trupore. Sepse ai e dinte se jo të gjithë do t'i pranonin fjalët e tij me të njëjtin respekt dhe vëmendje, por disa do t'i pranonin ato sipërfaqësisht, si fëmijët, të cilëve ai ua asimilon faljen e mëkateve nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Të tjerë do të pranohen se kanë arritur "një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit" (Efes. 4:13), në mënyrë që të mund të jenë baballarë për të tjerët: të tillëve u atribuohet njohuria e Zotit që në fillim. Kush është kjo nëse jo Fjala e Perëndisë, e cila në fillim “ishte me Perëndinë” (Gjoni 1:1)? Të tjerët do të pranohen si të rinj: atyre, si të lulëzuar dhe të plotë, u atribuohet nderi i fitores mbi pasionet e pandershme. Pastaj ai përsërit të njëjtën gjë përsëri në një mënyrë tjetër, duke zbatuar fjalën e tij mësimore në masën e moshës shpirtërore. Meqenëse unë, thotë ai, e di se ju do ta pranoni mesazhin tim për ju sipas ndryshimit në moshë, është e nevojshme që unë ta mas mësimin tim me vendndodhjen e moshës suaj dhe të flas me disa prej jush si me fëmijë që kanë njohur Atin, domethënë Perëndinë; me të tjerët, si me baballarët, që kanë njohuri më të mëdha se fëmijët, domethënë, ata e dinin jo vetëm se Ai është Ati, por edhe se Ai është nga përjetësia dhe i pashpjegueshëm, sepse Ai ishte që nga fillimi: të tillët kanë nevojë për mësimin më të përsosur për Perëndinë; me të tjerët, si me të rinjtë, të fortë dhe të aftë për të luftuar dhe për të bërë. Dhënia e këtyre të fundit lavdinë e fitores tregon se ata kanë nevojë për fjalime të guximshme dhe luftarake. 1 Gjonit 2:13. Po ju shkruaj, o etër, sepse e keni njohur Zotin që në fillim. “Fëmijët” janë ata që mëkatojnë për shkak të papjekurisë dhe pabazimit të fëmijëve, prandaj apostulli u thotë atyre: ju ishit të denjë për falje kur e kuptove se “Zoti është i mirë me të gjithë dhe dhembshuria e tij është në të gjitha veprat e tij” (Psalmi 144:9). “Baballarët” janë ata që, me përparimin në moshë, morën njohuri për Ekzistencën që në fillim. “Të rinjtë” janë ata që për shkak të pjekurisë së tyre janë të aftë dhe të gatshëm të mbajnë shenjat e fitores ndaj armiqve. 1 Gjonit 2:13. Po ju shkruaj të rinj, sepse e keni mundur të ligun. Po ju shkruaj, o të rinj, sepse e keni njohur Atin. Ju shkrova, o etër, sepse keni njohur të Pafillimin. 1 Gjonit 2:14. Ju shkrova, të rinj, sepse jeni të fortë dhe fjala e Perëndisë qëndron në ju dhe e keni mundur të ligun. Apostulli i mësipërm i përshtati pikërisht këta emra nga mosha në mësimet morale, dhe tani ai i përsërit ata pa prirje, pa e ndërprerë mësimin e tij. 1 Gjonit 2:15. Mos e doni botën, as gjërat në botë: kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit në të. Pasi e ka zbatuar mësimin në epokat shpirtërore, apostulli shton një nxitje. "Mos e dua botën". Kjo u flet si fëmijëve; për fëmijët gjithmonë dridhen nga gëzimi për atë që duket e këndshme. Pastaj ai shpreh arsyen pse askush nuk duhet ta dojë botën, as atë që është në botë. Pastaj u ofron mësim baballarëve dhe të rinjve që janë më të aftë dhe të përsosur. Që të mos e kuptoni nga bota tërësinë e qiellit dhe tokës, apostulli shpjegon se çfarë është bota dhe çfarë është në botë. Dhe, së pari, me botë ai nënkupton njerëz të këqij që nuk kanë dashurinë e Atit brenda tyre. Së dyti, me të qenit në botë ai nënkupton atë që bëhet përmes epshit trupor, i cili, duke vepruar me anë të shqisave, ngjall epshin. Sepse me sytë, instrumentin kryesor të shqisave, ai nënkuptonte edhe shqisat e tjera. Me epsh nënkuptojmë të gjitha llojet e së keqes: tradhtinë bashkëshortore, dehjen, mirësjelljet e pahijshme, vrasjet (qofshin ato nga lakmia ose për të shkatërruar rivalët), mashtrimin, që duhet kuptuar edhe si çdo kundërshtim - në përgjithësi, çdo gjë armiqësore ndaj Zotit, por e kryer nga ne përmes epshit mishor. 1 Gjonit 2:16. Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. 1 Gjonit 2:17. Dhe bota kalon dhe dëshirat e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë. Ne kemi thënë tashmë se apostulli i quan njerëz të këqij botë, ashtu siç u tha Zoti dishepujve: "ju nuk jeni nga bota, sikurse unë nuk jam nga bota" (Gjoni 15:19, 17:16). Babai i kësaj bote, pra sensualiteti dhe çrregullimi i kësaj bote, është djalli. Prandaj, Zoti i thotë Atit për dishepujt e Tij: “Unë nuk të lutem që ti t’i nxjerrësh nga bota, por që ti t’i ruash nga e keqja” (Gjoni 17:15), domethënë botën për të cilën në një vend tjetër (1 Gjonit 5:19) Apostulli thotë se qëndron në të keqe. Përndryshe. Nëse i ligu i kundërvihet Atit të mirë dhe ai që u shërben epsheve të botës nuk është nga Ati, por nga bota, është e qartë se kushdo që nuk është nga Ati, por nga bota, është nga djalli. Pra, në Ungjill u thuhet hebrenjve: “Ati juaj është djalli” (Gjoni 8:44), domethënë ju keni prirje trupore, të cilat djalli i mbjell dhe i shton. Dhe këto epshet e kësaj bote janë jetëshkurtër dhe të përhershme, por ajo që ndodh sipas vullnetit të Zotit është e gjatë dhe e përjetshme. Por nuk është në natyrën e të maturit të vrapojë rreth konstantes dhe të kuptojë momentalisht; sepse të bësh këtë është njësoj si të ndërtosh një shtëpi në rërë. 1 Gjonit 2:18. Fëmijë! kohët e fundit. Dhe siç keni dëgjuar se Antikrishti do të vijë, dhe tani janë shfaqur shumë antikrishtë, ne e dimë nga kjo se koha është e fundit. "Kohët e fundit". Është më e lehtë të shpjegohet në këtë mënyrë. Meqenëse mesazhi pajtues i drejtohet çdo personi dhe kufiri i jetës nuk është i njëjtë për të gjithë, dhe vdekja e dikujt nuk është e njohur për askënd, apostulli ua kujton me dinjitet të gjithëve vdekjen e tij, në mënyrë që të gjithë të ndiejnë se po vjen koha e fundit e jetës së tij dhe të jenë vazhdimisht të kthjellët dhe kështu që të gjithë të krishterët të bëjnë gjithmonë një jetë të papërlyer dhe të bëjnë vepra të pastra. Ka një shpjegim tjetër, me të cilin do të ishte e papërshtatshme dhe e çmendur për të qeshur. Çdo gjë mund të ndahet në tre pjesë: fillimi, mesi dhe fundi. Pa dyshim, nuk ka asgjë të papërshtatshme për ta quajtur fundin çdo gjë që vjen pas mesit. Prandaj, nëse Zoti erdhi në mes të dhjetë mijë viteve (sepse ardhja e Tij në tokë ishte pothuajse në 5500), atëherë e gjithë koha pas kësaj, pa asnjë mosmarrëveshje, mund të quhet e fundit. Dhe meqenëse rendi i mijëvjeçarëve në ardhjen e Zotit shkoi përtej mesit, atëherë e gjithë koha që pasoi mund të quhet me mirësjellje e fundit. Të vërtetën e këtij shpjegimi e pranon edhe Gjon Gojarti. 1 Gjonit 2:19. Ata na lanë, por nuk ishin tanët, sepse po të ishin tanët, do të kishin mbetur me ne; por ata dolën dhe nëpërmjet kësaj u zbulua se nuk ishin të gjithë tanët. Pasi përmend Antikrishtët, shton se nga vijnë dhe thotë: janë prej nesh. Ai e shton këtë pa ndërhyrë në qartësinë e fjalës. Ai dukej se pyeti veten: nga vijnë këta Antikrishtë? Dhe ai u përgjigj: ata janë nga ne. Kjo duhej bërë, por nuk e bëri, ndoshta për të treguar hallin e shkaktuar prej tyre nga uniteti i fjalës së tij. Pse janë Antikrishtët mes dishepujve të Zotit? Për të pasur besim nga ata që mashtrohen, që ata që mashtrohen të mendojnë se ata, si një nga dishepujt, predikojnë mësimin sipas mendimeve të Mësuesit dhe nuk janë plotësisht në kundërshtim me predikimin e Tij. Prandaj, thotë ai, "ata na lanë", domethënë, megjithëse ishin dishepuj, ata mbetën prapa të vërtetës dhe shpikën blasfemitë e tyre. "Ata nuk ishin tanët", domethënë nga ata që shpëtoheshin. Sepse përndryshe ata do të kishin mbetur në aleancë me të tyret. Tani ata na kanë “lanë” për ta bërë të qartë se janë bërë krejtësisht të huaj për ne. Mes tyre ka edhe nga ata që nuk janë nga ne, por që iu bashkuan ata që dolën nga ne. Ishte për hir të tyre që apostulli tha: "jo gjithçka është nga ne". 1 Gjonit 2:20. Megjithatë, ju keni vajosje nga i Shenjti dhe dini gjithçka. 1 Gjonit 2:21. Ju shkrova jo sepse nuk e dini të vërtetën, por sepse e dini, si dhe faktin që çdo gënjeshtër nuk është nga e vërteta. 1 Gjonit 2:22. Kush është gënjeshtar nëse jo ai që mohon se Jezusi është Krishti? Ky është Antikrishti, që refuzon Atin dhe Birin. 1 Gjonit 2:23. Kushdo që mohon Birin nuk ka Atin; dhe ai që rrëfen Birin ka edhe Atin. 1 Gjonit 2:24. Prandaj, çfarëdo që keni dëgjuar që në fillim, le të mbetet në ju; Nëse ajo që keni dëgjuar nga fillimi qëndron në ju, atëherë edhe ju do të qëndroni në Birin dhe në Atin. 1 Gjonit 2:25. Premtimi që Ai na premtoi është jeta e përjetshme. Që pasi apostulli të ketë shprehur gjërat e mëparshme, dikush të mos mendojë se për këtë po e merr diturinë vetëm për vete dhe për këtë arsye të mburret me të para besimtarëve të tjerë, me vend shton: edhe ju keni vajosjen. Ai duket se thotë këtë: po pse po e diskutoj këtë me ju, sikur ju nuk e dini këtë? jo, ju vetë e dini këtë. Sepse në pagëzimin e shenjtë ju morët vajosjen e shenjtë dhe nëpërmjet tij Frymën e Shenjtë. Nëse po, atëherë dijeni se unë ju shkrova për këtë jo si ata që nuk e dinë, por si ata që e dinë se tani është hera e fundit, që Antikrishtët janë aktivë fuqishëm, se të gjithë janë plot me gënjeshtra. Meqenëse gënjeshtra është shumëzuar, thashë se janë shfaqur shumë Antikrishtë. Sepse nëse Krishti është e vërteta (Gjoni 14:6), dhe ju që e njihni e keni të vërtetën në veten tuaj; atëherë, padyshim, një gënjeshtar që kundërshton të vërtetën, domethënë Krishti, është Antikrishti. Kush është gënjeshtari? Ai që thotë se Jezusi nuk është Krishti. Kështu Simoni i shëmtuar tha se tjetri është Jezusi dhe tjetri është Krishti; Jezusi lindi nga Virgjëresha Mari dhe Krishti zbriti nga parajsa në Jordan. Pra, kushdo që pajtohet me këtë gënjeshtër është Antikrishti. Gënjeshtari është Antikrishti dhe ai që refuzon Atin dhe Birin. Sepse heretikët e tjerë (nga të cilët degjeneroi Shën Valentini i mallkuar) thanë se Tjetri është Ati pa emër dhe Tjetri quhet Ati i Krishtit. Po këta e refuzojnë Birin kur thonë se Ai është thjesht njeri, dhe jo Perëndi nga natyra, Perëndi nga Perëndia. Prandaj apostulli shton: kushdo që mohon Birin nuk ka Atin. Judenjtë, për shembull, e refuzojnë Birin dhe i përvetësojnë vetes njohurinë e Atit. Por le ta dinë se nuk e kanë njohur ende Atin; sepse po ta njihnin, do ta njihnin edhe Birin, sepse Ai është Ati dhe Biri i Vetëmlindur. Të njëjtën gjë thanë edhe njerëzit me mendje të Simonit. Këto janë mendimet e heretikëve. Por ju mbani për vete atë që keni dëgjuar që në fillim, domethënë se Krishti është Perëndia; sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: le të qëndrojë në ju. Nëse ajo që dëgjuat nga fillimi qëndron në ju, atëherë do të qëndroni edhe në Birin dhe në Atin, domethënë do të jeni në bashkësi me Të. Sepse premtimi i Tij është ky: “Ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne” (Gjoni. 17.21); dhe përsëri: që të kenë jetë të përjetshme, “dhe kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar” (Gjoni 17:3). 1 Gjonit 2:26. Ja çfarë ju kam shkruar për ata që ju mashtrojnë. Pasi mbaroi fjalimin e dhënë më sipër, apostulli shton për ata që i mashtrojnë me herezitë që janë shfaqur në numër të madh. Pastaj, për të larguar trishtimin prej tyre, përsërit: “dhe vajosjen që morët prej Tij”. Me vajosjen, siç është thënë tashmë, natyrisht me Frymën e Shenjtë. Pra, nëse e mbani fort brenda vetes Frymën e Shenjtë, të cilin e keni marrë, nuk keni nevojë që dikush t'ju mësojë. Por ashtu si ky Shpirt ju mëson gjithçka, atëherë qëndroni në atë që Ai ju mësoi; sepse ajo që Ai ju ka mësuar është e vërtetë dhe jo e rreme. 1 Gjonit 2:27. Megjithatë, vajosja që keni marrë prej Tij mbetet në ju dhe nuk keni nevojë që dikush t'ju mësojë; por ashtu si kjo vajosje ju mëson gjithçka, dhe është e vërtetë dhe jo e rreme, çfarëdo që ju ka mësuar, qëndroni në të. Urdhri është ky: meqenëse vajosja që morët prej Tij qëndron në ju, nuk ka nevojë që dikush t'ju mësojë; por ju duhet të vazhdoni në atë që ju ka mësuar. 1 Gjonit 2:28. Prandaj, fëmijë, qëndroni në Të, që kur të shfaqet, të kemi guxim dhe të mos turpërohemi para Tij në ardhjen e Tij. 1 Gjonit 2:29. Nëse e dini se Ai është i drejtë, dijeni gjithashtu se kushdo që praktikon drejtësinë ka lindur prej tij. Ju mund të jeni të interesuar në: