Глава вторая

1. Jána 2:1. Moje deti! Toto vám píšem, aby ste nehrešili; a keby niekto zhrešil, máme zástancu u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého; 1. Jána 2:2. On je zmiernou obetou za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta. Apoštol, vediac, že ​​naša prirodzenosť je nestála a hriešna, že vždy v sebe nosíme náklonnosť k zlu, že závistlivý diabol bráni našej spáse svojimi kováčskymi dielňami, že teda tí, ktorí už boli zmierení s Bohom cez spoveď, ak budú žiť bezstarostne, nebudú sa vyhýbať hriechu, teraz inšpiruje, že aj keď sme po odpustení svojich hriechov padli, nemali by sme si zúfať. Lebo ak sa obrátime, môžeme opäť získať spásu prostredníctvom Pána Ježiša Krista, pretože On, keď sa za nás prihovára u Otca, vykoná zmierenie za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta. Apoštol to povedal preto, že písal Židom, povedal to preto, aby ukázal, že úžitok z pokánia sa neobmedzuje len na nich, ale že sa vzťahuje aj na pohanov, alebo že tento prísľub platí nielen pre súčasníkov, ale pre všetkých ľudí nasledujúcich storočí. Ježiša Krista nazýva príhovorom za nás, prosí alebo presviedča Otca. Toto pripodobnenie Boha k človeku sa používa na osobitný účel, ako aj nasledujúce slová: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba“ (Ján 5:19). To druhé bolo povedané, aby Ho nepovažovali za protivníka Boha. A že Syn má aj moc odpúšťať hriechy, to ukázal na príklade ochrnutého (Mt 9,6). Taktiež, keď dal učeníkom moc odpúšťať hriechy, jasne ukázal, že dal také právo autokraticky. Ale, ako sme povedali, apoštol to teraz hovorí so zvláštnym zámerom, totiž predstaviť si, že Syn má jednu prirodzenosť a jednu moc s Otcom a že činy jednej z troch najsvätejších osôb sú spoločné pre ostatné osoby. 1. Jána 2:3. A vieme, že sme Ho spoznali dodržiavaním Jeho prikázaní. Tento blažený muž má vo zvyku používať tie isté slová na označenie rôznych predmetov, ako napríklad vo verši: „Bol vo svete a svet povstal skrze Neho, a svet ho nepoznal“ (Ján 1:10). Takže teraz použil slovo „vedieť“ v rôznych významoch. Slovo vedieť totiž vyjadruje poznanie niečoho aj veľmi blízku známosť s niekým. Tento význam je v slovách: „Pán poznal tých, čo sú Jeho“ (2. Tim. 2:19) a: „Toho, ktorý nepoznal hriech, urobil za nás obeťou za hriech“ (2. Kor. 5:21). 1. Jána 2:4. Kto hovorí: „Poznám Ho“, ale nezachováva Jeho prikázania, je klamár a niet v ňom pravdy; 1. Jána 2:5. a kto zachováva Jeho slovo, v tom je naozaj dokonalá Božia láska: podľa toho vieme, že sme v Ňom. A naopak, potvrdzuje to isté s použitím najkompletnejších dôkazov. 1. Jána 2:6. Ten, kto hovorí, že zostáva v Ňom, musí konať tak, ako On. Dokonalá láska sa podľa neho dokazuje skutkami. Ale ako sa stáva, že niekto navonok správne a presne dodržiava prikázania, ale jeho vnútorné rozpoloženie je nečisté, a preto je ďaleko od Boha, potom apoštol hovorí, že ten, kto bol pridelený Bohu, musí žiť tak, ako to vyžaduje blízkosť k Bohu. 1. Jána 2:7. Milovaný! Nepíšem vám nové prikázanie, ale staré prikázanie, ktoré ste mali od počiatku; staré prikázanie je slovo, ktoré ste počuli od začiatku. Začína sa reč o láske k blížnemu. Hovorí, že blízkosť alebo láska k Bohu sa pozná predovšetkým láskou k blížnemu. Pre toho, kto je osvietený poznaním Boha a naplnený láskou k Nemu, je totiž nemožné, aby mal tmu nenávisti voči svojmu bratovi; pretože svetlo a tma nemôžu byť spolu v rovnakom čase v tom istom objekte. Preto, osvetlený láskou k Bohu a majúc Boha, má aj vo vzťahu k bratovi svetlo, ktoré sa zapaľuje z lásky k bratovi. A kto hovorí, že miluje Boha, medzitým nenávidí svojho brata, je v neustálej tme, jeho racionálne oči sú vždy zatemnené, pretože stratil svetlo komunikácie s Bohom a so svojím bratom. Už nevie, čo môže byť pre neho užitočné. 1. Jána 2:8. Ale zároveň vám píšem nové prikázanie, ktoré je pravdivé v Ňom aj vo vás: pretože tma sa míňa a pravé svetlo už žiari. 1. Jána 2:9. Kto hovorí, že je vo svetle, ale nenávidí svojho brata, je stále v tme. 1. Jána 2:10. Kto miluje svojho brata, zostáva vo svetle a niet v ňom pokušenia. 1. Jána 2:11. Ale ten, kto nenávidí svojho brata, je vo tme a chodí vo tme a nevie, kam ide, lebo tma mu oslepila oči. Keďže tento list je koncilový, napísaný všeobecne všetkým, Židom a pohanom, potom vo vzťahu k Židom môžeme povedať, že apoštol im píše prikázanie o láske nie je nové, ale staré. Lebo na Mojžišových tabuliach bolo napísané: „miluj“ podľa Boha a „miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Lv 19:18). Ale ako, povie iný, píše apoštol o starodávnom prikázaní vo vzťahu k pohanom, keď nikde nič také nemajú? Odpovedáme. Zákon lásky k blížnym bol napísaný aj medzi pohanmi. Ako to? Je to napísané na tabuli ich sŕdc prirodzenými myšlienkami. A že myšlienky zasadené do prírody sa nazývajú prirodzený zákon, to môže potvrdiť aj apoštol Pavol, ktorý hovorí: „Vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle“ (Rim 7:23). Takže aj pohania prijali starodávny zákon alebo prikázanie, keďže sama príroda nám prikazuje byť k sebe a ku všetkému, čo s nami súvisí; V dôsledku toho je človek spoločenským zvieraťom a to bez lásky nejde. Staroveké príbehy dokonca zaznamenávajú mnohé svedectvá ľudí, ktorí zomreli za iných, a to je znakom najvyššej lásky, ako vysvetlil náš Spasiteľ slovami: „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Keďže prikázanie o láske k blížnym bolo dané Židom aj pohanom, apoštol hovorí, že so starým prikázaním, ktoré ste počuli o láske k blížnemu, vám píšem ďalšie nové prikázanie, ktoré je pravdivé tak v tom, ktorý si vás privlastnil Bohu skrze spoločenstvo s ním, ako aj vo vás, ktorí ste s Ním vstúpili do spoločenstva; lebo hovorí: „Ja som svetlo, prichádzam na svet“ (Ján 12:46) a pravé Svetlo podľa Jeho slova už žiari a vo svetle niet tmy. Nech žiari pravé svetlo lásky v pravom a nepredstieranom postoji voči bratom a tma nenávisti nech pominie, čiže zmizne; lebo aj apoštol Pavol dáva tento význam slovu „pominie“, keď hovorí: „Lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor 7:31). 1. Jána 2:12. Píšem vám, deti, pretože vám boli odpustené hriechy pre Jeho meno. Keď apoštol povedal, že im píše nové prikázanie, naznačuje aj postoj tých, ktorí prijmú jeho posolstvo; označuje tie stupne, ktoré sa vyskytujú počas telesného rastu. Vedel totiž, že nie každý prijme jeho slová s rovnakou úctou a pozornosťou, ale niektorí ich budú prijímať povrchne, ako deti, ktorým prispôsobuje odpustenie hriechov skrze vieru v Ježiša Krista. Iní budú akceptovaní ako ľudia, ktorí dosiahli „dokonalého muža na mieru plnej postavy Krista“ (Ef. 4:13), aby mohli byť otcami iných: takým sa od začiatku pripisuje poznanie Jehovu. Kto je to, ak nie Slovo Božie, ktoré na počiatku „bolo u Boha“ (Ján 1:1)? Iní budú prijatí ako mladí muži: im, ako rozkvitnutým a plným, sa pripisuje česť víťazstva nad nečestnými vášňami. Potom zopakuje to isté znova v inom poradí, pričom svoje učenie použije na mieru duchovného veku. Keďže ja, hovorí, viem, že prijmete moje posolstvo k vám podľa rozdielu veku, je potrebné, aby som svoje učenie zmeral s miestom vášho veku a porozprával sa s niektorými z vás ako s deťmi, ktoré spoznali Otca, čiže Boha; s inými ako s otcami, ktorí majú väčšie poznanie ako deti, totiž poznali nielen to, že On je Otec, ale aj to, že je od večnosti a je nevysvetliteľný, lebo bol od počiatku: takí potrebujú najdokonalejšie učenie o Bohu; s ostatnými, ako s mladými mužmi, silnými a schopnými boja a vykorisťovania. To, že tým druhým dáme slávu víťazstva, ukazuje, že potrebujú odvážne a bojovné prejavy. 1. Jána 2:13. Píšem vám, otcovia, pretože ste poznali Jehovu od počiatku. „Deti“ sú tí, ktorí hrešia pre nezrelosť a neopodstatnenosť detí, a preto im apoštol hovorí: boli ste hodné odpustenia, keď ste náhodou vedeli, že „Pán je dobrý ku každému a Jeho súcit je vo všetkých jeho skutkoch“ (Žalm 144:9). „Otcovia“ sú tí, ktorí s postupujúcim vekom od začiatku získali poznanie o existencii. „Mladí muži“ sú tí, ktorí sú vďaka svojej zrelosti zručne schopní a pripravení nosiť známky víťazstva nad nepriateľmi. 1. Jána 2:13. Píšem vám, mládenci, pretože ste zvíťazili nad Zlým. Píšem vám, mladí, pretože ste spoznali Otca. Napísal som vám, otcovia, pretože ste spoznali Nepočiatočného. 1. Jána 2:14. Napísal som vám, mládenci, že ste silní a Božie slovo zostáva vo vás a zvíťazili ste nad Zlým. Vyššie uvedený apoštol prispôsobil práve tieto mená z veku morálnemu učeniu a teraz ich opakuje bez dispozície, bez prerušenia vyučovania. 1. Jána 2:15. Nemilujte svet ani veci vo svete: kto miluje svet, nemá v sebe Otcovu lásku. Po aplikovaní učenia na duchovné veky apoštol pridáva napomenutie. "Nemiluj svet". Toto hovorí ako k deťom; lebo deti sa vždy trasú radosťou z toho, čo sa zdá byť príjemné. Potom vysloví dôvod, prečo by nikto nemal milovať svet, ani to, čo je na svete. Potom ponúka učenie otcom a mladým, ktorí sú schopnejší a dokonalejší. Aby ste svetom nerozumeli súhrnu neba a zeme, apoštol vysvetľuje, čo je svet a čo je vo svete. A po prvé, pod svetom myslí zlých ľudí, ktorí nemajú v sebe Otcovu lásku. Po druhé, tým, že je vo svete, myslí to, čo sa deje prostredníctvom telesnej žiadostivosti, ktorá, pôsobiaca prostredníctvom zmyslov, vzbudzuje žiadostivosť. Lebo očami, hlavným nástrojom zmyslov, myslel aj ostatné zmysly. Pod chtíčom rozumieme všetky druhy zla: cudzoložstvo, opilstvo, neslušné zdvorilosti, vraždy (či už sú spáchané z chamtivosti alebo s cieľom zničiť rivalov), klamstvo, ktoré treba chápať aj ako akúkoľvek opozíciu – vo všeobecnosti všetko, čo je Bohu nepriateľské, ale nami spáchané telesnou žiadostivosťou. 1. Jána 2:16. Lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta. 1. Jána 2:17. A svet sa pominie a jeho žiadostivosti, ale ten, kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky. Už sme povedali, že apoštol nazýva krutých ľudí svetom, ako povedal Pán učeníkom: „vy nie ste zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta“ (Ján 15:19, 17:16). Otcom tohto sveta, teda svetskej zmyselnosti a neporiadku, je diabol. Preto Pán hovorí o svojich učeníkoch Otcovi: „Neprosím, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si ich ochránil od zlého“ (Ján 17:15), teda o svete, o ktorom na inom mieste (1. Jána 5:19) Apoštol hovorí, že spočíva v zlom. Inak. Ak sa zlý stavia proti dobrému Otcovi a ten, kto slúži žiadostiam sveta, nie je z Otca, ale zo sveta, je zrejmé, že kto nie je z Otca, ale zo sveta, je z diabla. V evanjeliu sa teda Židom hovorí: „Vaším otcom je diabol“ (Ján 8:44), to znamená, že máte telesné sklony, ktoré diabol seje a rozmnožuje. A tieto svetské žiadostivosti sú krátkodobé a nestále, ale to, čo sa deje podľa vôle Božej, je dlhodobé a večné. Ale nie je v povahe obozretného bežať okolo konštanty a chápať momentálnu; lebo urobiť to je to isté, ako postaviť dom na piesku. 1. Jána 2:18. Deti! v poslednej dobe. A ako ste počuli, že príde Antikrist, a teraz sa objavilo veľa antikristov, z toho vieme, že ten čas je posledný. "V poslednej dobe". Je to jednoduchšie vysvetliť týmto spôsobom. Keďže koncilové posolstvo je určené každému a hranica života nie je pre každého rovnaká a vlastná smrť nie je nikomu známa, apoštol každému decentne pripomína jeho smrť, aby každý cítil, že prichádza posledný čas jeho života, je neustále triezvy, aby tak všetci kresťania vždy viedli nepoškvrnený život a konali čisté skutky. Existuje ďalšie vysvetlenie, ktoré by bolo nevhodné a bláznivé na smiech. Každá vec sa dá rozdeliť na tri časti: začiatok, stred a koniec. Bezpochyby nie je nič nevhodné nazvať všetko, čo nasleduje po strede, koniec. Preto, ak Pán prišiel uprostred desaťtisíc rokov (lebo Jeho príchod na zem bol takmer v roku 5500), potom celý čas, ktorý nasleduje po tomto, možno bez akýchkoľvek sporov nazvať posledným. A keďže rád tisícročí pri príchode Pána prekročil stred, potom celý čas, ktorý nasledoval, možno slušne nazvať posledným. Aj Ján Zlatoústy prijíma pravdivosť tohto vysvetlenia. 1. Jána 2:19. Opustili nás, ale neboli naši, lebo keby boli naši, zostali by s nami; ale vyšli von a cez to sa ukázalo, že nie sú všetci naši. Keď už spomenul Antikristov, dodáva, odkiaľ pochádzajú a hovorí: sú od nás. Dodáva to bez zásahu do jasnosti reči. Zdalo sa, že sa sám seba pýtal: odkiaľ pochádzajú títo Antikristovia? A on odpovedal: sú od nás. To sa malo urobiť, ale neurobil tak, možno preto, aby ukázal, aký problém im spôsobila jednota jeho reči. Prečo sú Antikristi medzi Pánovými učeníkmi? Aby mali dôveru od tých, čo sú klamaní, aby si tí, čo sú klamaní, mysleli, že ako jeden z učeníkov kážu učenie podľa myšlienok Učiteľa a nie sú úplne v rozpore s Jeho kázaním. Preto hovorí: „opustili nás“, to znamená, že hoci boli učeníkmi, zaostali za pravdou a vymysleli si vlastné rúhania. „Neboli naši“, teda spomedzi tých, ktorí boli zachránení. Lebo inak by zostali v spojenectve so svojimi. Teraz nás „opustili“, aby dali jasne najavo, že sa nám úplne odcudzili. Sú medzi nimi aj takí, ktorí nie sú od nás, ale pridali sa k nim tí, ktorí od nás vyšli. Apoštol pre nich povedal: „Nie všetko je od nás“. 1. Jána 2:20. Vy však máte pomazanie od Svätého a viete všetko. 1. Jána 2:21. Nepísal som ti preto, že nepoznáš pravdu, ale preto, že ju vieš, ako aj to, že každá lož nie je z pravdy. 1. Jána 2:22. Kto je klamár, ak nie ten, kto popiera, že Ježiš je Kristus? Toto je Antikrist, odmietajúci Otca a Syna. 1. Jána 2:23. Kto popiera Syna, nemá Otca; a kto vyznáva Syna, má aj Otca. 1. Jána 2:24. Čokoľvek ste teda počuli od začiatku, nech zostane vo vás; Ak vo vás zostane to, čo ste počuli od počiatku, tak aj vy zostanete v Synovi a v Otcovi. 1. Jána 2:25. Zasľúbenie, ktoré nám sľúbil, je večný život. Aby si po tom, čo apoštol vyjadril predchádzajúce veci, niekto nemyslel, že to poznanie získava len pre seba, a preto sa tým chváli pred ostatnými veriacimi, patrične dodáva: aj vy máte pomazanie. Zdá sa, že hovorí toto: ale prečo o tom s vami diskutujem, ako keby ste to nevedeli? nie, to vieš sám. Lebo pri svätom krste ste dostali posvätné pomazanie a skrze neho Ducha Svätého. Ak áno, tak vedzte, že som vám o tom písal nie ako tí, ktorí nevedia, ale ako tí, ktorí vedia, že teraz je to naposledy, že Antikristi sú mocne aktívni, že všetci sú plní lží. Keďže sa lož rozmnožila, povedal som, že sa objavilo veľa Antikristov. Lebo ak je Kristus pravda (Ján 14:6), a vy, ktorí Ho poznáte, máte pravdu v sebe; potom je zrejmé, že klamár, ktorý sa stavia proti pravde, teda Kristovi, je Antikrist. Kto je klamár? Ten, kto hovorí, že Ježiš, nie je Kristus. Tak ten odporný Šimon blábolil, že ten druhý je Ježiš a ten druhý je Kristus; Ježiš sa narodil z Panny Márie a Kristus zostúpil z neba k Jordánu. Takže, kto súhlasí s týmto klamstvom, je Antikrist. Klamár je Antikrist a ten, kto odmieta Otca a Syna. Lebo iní heretici (z ktorých sa zdegeneroval prekliaty Valentín) povedali, že Druhý je bezmenný Otec a Druhý sa nazýva Otec Krista. Tí istí odmietajú Syna, keď hovoria, že je obyčajný človek, a nie Boh od prírody, Boh od Boha. Preto apoštol dodáva: Kto popiera Syna, nemá Otca. Židia napríklad odmietajú Syna a privlastňujú si poznanie Otca. Ale nech vedia, že ešte nepoznali Otca; lebo keby Ho poznali, poznali by aj Syna, lebo On je Otec a Jednorodený Syn. To isté hovorili aj Simonovi podobne zmýšľajúci ľudia. Toto sú názory heretikov. Nechaj si však pre seba, čo si počul od začiatku, totiž že Kristus je Boh; lebo toto znamenajú slová: nech to zostáva vo vás. Ak vo vás zostane to, čo ste počuli od začiatku, potom zostanete aj v Synovi a v Otcovi, to znamená, že budete v spoločenstve s Ním. Lebo Jeho zasľúbenie je toto: „Ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás“ (Ján. 17,21); a ešte raz: aby mali večný život, „a toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3). 1. Jána 2:26. Toto som ti napísal o tých, ktorí ťa klamú. Po skončení vyššie uvedenej reči apoštol dodáva o tých, ktorí ich klamú herézami, ktoré sa objavili vo veľkom počte. Potom, aby z nich odstránil smútok, znovu opakuje: „a pomazanie, ktoré ste od Neho dostali“. Pomazaním, ako už bolo povedané, samozrejme Duchom Svätým. Ak teda pevne držíš v sebe Ducha Svätého, ktorého si prijal, nepotrebuješ, aby ťa niekto učil. Ale tak ako vás tento Duch všetko učí, potom zostaňte v tom, čo vás naučil; lebo to, čo ťa naučil, je pravda a nie nepravda. 1. Jána 2:27. Avšak pomazanie, ktoré ste od Neho prijali, zostáva vo vás a nepotrebujete, aby vás niekto učil; ale práve toto pomazanie vás učí všetkému a je pravdivé a nie falošné, čokoľvek vás naučilo, zostaňte v ňom. Prikázanie je toto: keďže pomazanie, ktoré ste od Neho dostali, zostáva vo vás, nie je potrebné, aby vás niekto učil; ale musíte pokračovať v tom, čo vás naučil. 1. Jána 2:28. Preto, deti, zostaňte v Ňom, aby sme, keď sa zjaví, mali odvahu a nehanbili sa pred Ním pri Jeho príchode. 1. Jána 2:29. Ak viete, že je spravodlivý, vedzte aj to, že každý, kto koná spravodlivosť, je z neho zrodený. Mohlo by vás zaujímať: