Глава вторая

1 Ioan 2:1. Copiii mei! Vă scriu aceasta ca să nu păcătuiți; și dacă cineva păcătuiește, avem un apărător la Tatăl, pe Isus Hristos, cel drept; 1 Ioan 2:2. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi. Apostolul, știind că firea noastră este volubilă și păcătoasă, că purtăm mereu o atracție pentru rău în noi înșine, că diavolul invidios ne împiedică mântuirea cu forjele sale, că de aceea cei care s-au împăcat deja cu Dumnezeu prin mărturisire, dacă trăiesc nepăsător, nu vor evita păcatul, acum ne inspiră că, chiar dacă am căzut după iertarea noastră, nu trebuie să iertăm. Căci dacă ne întoarcem, putem primi din nou mântuirea prin mijlocirea Domnului Isus Hristos, pentru că El, mijlocind pentru noi înaintea Tatălui, va face ispășire pentru păcatele noastre, și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi. Apostolul a spus aceasta pentru că le-a scris iudeilor, a spus-o pentru a arăta că folosul pocăinței nu se limitează numai la ei, ci se extinde și asupra păgânilor, sau că această făgăduință se aplică nu numai contemporanilor, ci tuturor oamenilor din secolele următoare. El Îl numește pe Isus Hristos mijlocitor pentru noi, implorând sau convingând pe Tatăl. Această asemănare a lui Dumnezeu cu omul este folosită într-un scop special, la fel ca următoarele cuvinte: „Fiul nu poate face nimic de la Sine” (Ioan 5:19). Acesta din urmă a fost spus pentru ca El să nu fie considerat un adversar al lui Dumnezeu. Și că și Fiul are puterea de a ierta păcatele, El a arătat acest lucru prin exemplul paraliticului (Matei 9:6). De asemenea, când a dat ucenicilor puterea de a ierta păcatele, El a arătat clar că El a dat un astfel de drept în mod autocratic. Dar Apostolul, după cum am spus, spune acum aceasta cu un scop special, și anume, de a închipui că Fiul are o singură fire și o singură putere cu Tatăl și că acțiunile uneia dintre cele trei Persoane prea sfinte sunt comune celorlalte Persoane. 1 Ioan 2:3. Și știm că am ajuns să-L cunoaștem prin păzirea poruncilor Lui. Obiceiul acestui om binecuvântat este să folosească aceleași cuvinte pentru a desemna diferite obiecte, ca, de exemplu, în versetul: „El era în lume și lumea s-a făcut prin El și lumea nu L-a cunoscut” (Ioan 1:10). Așa că acum a folosit cuvântul „știi” în diferite sensuri. Căci cuvântul cunoaștere exprimă atât cunoașterea a ceva, cât și cunoașterea foarte apropiată cu cineva. Acest sens este în cuvintele: „Domnul a cunoscut pe cei ce sunt ai Lui” (2 Tim. 2:19) și: „Pe Cel ce n-a cunoscut păcatul l-a făcut ca jertfă pentru păcat pentru noi” (2 Cor. 5:21). 1 Ioan 2:4. Cel care spune: „Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și nu este adevăr în el; 1 Ioan 2:5. și oricine păzește cuvântul Lui, în el este cu adevărat desăvârșită dragostea lui Dumnezeu: prin aceasta știm că suntem în El. Și prin contradicție, el confirmă același lucru, folosind cele mai complete dovezi. 1 Ioan 2:6. Cel care spune că rămâne în El trebuie să facă așa cum a făcut El. Iubirea perfectă, spune el, este dovedită prin fapte. Dar cum se întâmplă că cineva respectă în exterior poruncile corect și cu acuratețe, dar firea lui interioară este necurată, motiv pentru care este departe de Dumnezeu, atunci apostolul spune că cel care a fost desemnat lui Dumnezeu trebuie să trăiască așa cum o cere apropierea de Dumnezeu. 1 Ioan 2:7. Iubit! Nu vă scriu o poruncă nouă, ci o poruncă veche, pe care ați avut-o de la început; porunca veche este cuvântul pe care l-ai auzit de la început. Discursul începe despre iubirea față de aproapele. El spune că apropierea sau iubirea față de Dumnezeu este recunoscută în primul rând prin iubirea față de aproapele. Căci este cu neputinţă pentru cel care este luminat de cunoaşterea lui Dumnezeu şi plin de dragoste pentru El să aibă întunericul urii faţă de fratele său; deoarece lumina și întunericul nu pot fi împreună în același timp în același obiect. Așadar, luminat de iubirea față de Dumnezeu și avându-L pe Dumnezeu, are și o lumină în raport cu fratele său, care se aprinde din dragostea față de fratele său. Și cine spune că îl iubește pe Dumnezeu, între timp îl urăște pe fratele său, este în întuneric constant, ochii lui raționali sunt mereu întunecați, pentru că a pierdut lumina comunicării cu Dumnezeu și cu fratele său. Nu mai știe ce îi poate fi de folos. 1 Ioan 2:8. Dar în același timp vă scriu o poruncă nouă, care este adevărată și în El și în voi: pentru că întunericul trece și lumina adevărată strălucește deja. 1 Ioan 2:9. Cel care spune că este în lumină, dar urăște pe fratele său, este încă în întuneric. 1 Ioan 2:10. Cine iubește pe fratele său rămâne în lumină și nu este ispită în el. 1 Ioan 2:11. Dar cel ce urăște pe fratele său este în întuneric și umblă în întuneric și nu știe încotro merge, pentru că întunericul i-a orbit ochii. Întrucât această epistolă este conciliară, scrisă în general tuturor, evreilor și păgânilor, atunci în raport cu evrei putem spune că apostolul le scrie porunca despre iubire nu este nouă, ci veche. Căci pe tablele lui Moise era scris: „Iubește”, după Dumnezeu, și „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (Lev. 19:18). Dar cum, va spune altul, scrie apostolul despre porunca antică în raport cu păgânii, când nu au nicăieri nimic de acest fel? Noi răspundem. Legea iubirii de aproapele a fost scrisă și printre păgâni. Cum așa? Este scris pe tăblița inimii lor cu gânduri firești. Și că gândurile sădite în noi cu natură se numesc lege naturală, acest lucru poate fi confirmat de apostolul Pavel, care spune: „Văd o altă lege luptă împotriva legii minții mele” (Rom. 7:23). Deci, păgânii au acceptat și legea sau porunca străveche, întrucât natura însăși ne poruncește să fim blânzi unii cu alții și cu tot ce ține de noi; Drept urmare, omul este un animal social, iar acest lucru este imposibil fără iubire. Poveștile antice conțin chiar și multe mărturii despre oameni care au murit pentru alții, iar acesta este un semn al iubirii celei mai înalte, așa cum a explicat Mântuitorul nostru, spunând: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că omul își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Întrucât porunca despre dragostea față de aproapele a fost dată atât iudeilor, cât și păgânilor, apostolul spune că, cu vechea poruncă pe care ați auzit-o despre dragostea față de aproapele, vă scriu o altă poruncă nouă, care este adevărată atât în ​​Cel care v-a însușit lui Dumnezeu prin comuniunea cu El, cât și în voi, care ați intrat în comuniune cu El; căci El spune: „Eu sunt lumina venită în lume” (Ioan 12:46), iar Lumina adevărată, după cuvântul Său, strălucește deja și în lumină nu este întuneric. Să strălucească adevărata lumină a iubirii într-o dispoziție adevărată și neprefăcută față de frați și întunericul urii să treacă, adică să dispară; căci şi Apostolul Pavel dă acest sens cuvântului „trece” când spune: „Căci chipul acestei lumi trece” (1 Cor. 7:31). 1 Ioan 2:12. Vă scriu, copii, pentru că păcatele voastre au fost iertate de dragul Numelui Său. După ce a spus că le scrie o nouă poruncă, apostolul indică și dispozițiile celor care vor accepta solia lui; denotă acele grade care apar în timpul creșterii corporale. Căci știa că nu toți vor accepta cuvintele lui cu același respect și atenție, dar unii le-ar accepta superficial, ca niște copii, cărora le asimilează iertarea păcatelor prin credința în Iisus Hristos. Alții vor fi acceptați ca fiind „un om desăvârșit, până la măsura staturii depline a lui Hristos” (Efeseni 4:13), astfel încât să poată fi părinți pentru alții: acestora li se atribuie cunoașterea lui Iehova de la început. Cine este acesta dacă nu Cuvântul lui Dumnezeu, care la început „era cu Dumnezeu” (Ioan 1:1)? Alții vor fi primiți ca tineri: lor, ca înfloriți și plini, li se atribuie onoarea biruinței asupra patimilor dezonorabile. Apoi repetă din nou același lucru într-o ordine diferită, aplicând cuvântul său de învățătură la măsura vârstei spirituale. Întrucât eu, spune el, știu că veți primi mesajul Meu pentru voi în funcție de diferența de vârstă, este necesar pentru mine să măsoare învățătura mea cu locația vârstei voastre și să vorbesc cu unii dintre voi ca cu copiii care au ajuns să-L cunoască pe Tatăl, adică pe Dumnezeu; cu alții, ca și cu părinții, care au cunoștințe mai mari decât copiii, și anume, au știut nu numai că El este Tatăl, ci și că El este din veșnicie și inexplicabil, căci El a fost de la început: aceia au nevoie de cea mai desăvârșită învățătură despre Dumnezeu; cu alții, ca și cu tinerii, puternici și capabili de luptă și de exploatații. A da celor din urmă gloria victoriei arată că au nevoie de discursuri curajoase și războinice. 1 Ioan 2:13. Vă scriu, părinților, pentru că L-ați cunoscut pe Iehova de la început. „Copiii” sunt cei care păcătuiesc din cauza imaturității și netemeiniciei copiilor, motiv pentru care apostolul le spune: ați fost vrednici de iertare când s-a întâmplat să știți că „Domnul este bun cu toată lumea și mila Lui este în toate faptele Lui” (Psalmul 144:9). „Părinții” sunt cei care, odată cu înaintarea în vârstă, au primit cunoașterea Existenței de la început. „Tinerii” sunt cei care, datorită maturității lor, sunt capabili cu pricepere și gata să poarte semnele victoriei asupra dușmanilor. 1 Ioan 2:13. Vă scriu, tinerilor, pentru că ați biruit pe cel rău. Vă scriu, tinerilor, pentru că ați ajuns să-L cunoașteți pe Tatăl. V-am scris, părinților, pentru că ați ajuns să-L cunoașteți pe Cel fără Început. 1 Ioan 2:14. V-am scris, tinerilor, pentru că sunteți puternici și cuvântul lui Dumnezeu rămâne în voi și pe cel rău ați biruit. Apostolul de mai sus a adaptat tocmai aceste nume de la vârstă la învăţătura morală, iar acum le repetă din dispoziţie, fără să-şi întrerupă învăţătura. 1 Ioan 2:15. Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el. După ce a aplicat învățătura veacurilor spirituale, apostolul adaugă un îndemn. „Nu iubi lumea”. Aceasta vorbește ca și cum ar fi copiilor; căci copiii tremură mereu de bucurie la ceea ce pare plăcut. Apoi exprimă motivul pentru care nimeni nu ar trebui să iubească lumea, nici ceea ce este în lume. Apoi oferă învățătură părinților și tinerilor care sunt mai capabili și mai perfecți. Pentru ca tu să nu înțelegi prin lume totalitatea cerului și a pământului, apostolul explică ce este lumea și ce este în lume. Și, în primul rând, prin lume el înseamnă oameni răi care nu au dragostea Tatălui în ei. În al doilea rând, prin a fi în lume el înseamnă ceea ce se face prin pofta trupească, care, acționând prin simțuri, trezește pofta. Căci prin ochi, instrumentul principal al simțurilor, el se referea și la celelalte simțuri. Prin poftă înțelegem tot felul de rele: adulter, beție, politețe indecente, crime (fie că sunt săvârșite din lăcomie, fie pentru a distruge rivalii), înșelăciune, care trebuie înțeleasă și ca orice opoziție - în general, tot ce este ostil lui Dumnezeu, dar săvârșit de noi prin pofta trupească. 1 Ioan 2:16. Căci tot ce este în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta. 1 Ioan 2:17. Și lumea trece și poftele ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac. Am spus deja că apostolul îi numește pe oameni răutăcioși, așa cum le-a spus Domnul ucenicilor: „Voi nu sunteți din lume, așa cum eu nu sunt din lume” (Ioan 15:19, 17:16). Tatăl acestei lumi, adică senzualitatea și dezordinea lumească, este diavolul. De aceea, Domnul spune despre ucenicii Săi către Tatăl: „Nu Te rog să-i scoți din lume, ci să-i păzești de rău” (Ioan 17, 15), adică lumea despre care în alt loc (1 Ioan 5, 19) spune Apostolul că stă în rău. Altfel. Dacă cel rău se împotriveşte Tatălui bun, iar cel care slujeşte poftelor lumii nu este de la Tatăl, ci din lume, este evident că cine nu este de la Tatăl, ci din lume, este de la diavol. Deci în Evanghelie se spune iudeilor: „Tatăl vostru este diavolul” (Ioan 8, 44), adică aveți înclinații trupești, pe care diavolul le seamănă și le sporește. Și aceste pofte lumești sunt de scurtă durată și nepermanente, dar ceea ce se întâmplă conform voinței lui Dumnezeu este de lungă durată și veșnic. Dar nu este în natura prudentului să alerge în jurul constantului și să apuce pe moment; căci a face acest lucru este același lucru cu a construi o casă pe nisip. 1 Ioan 2:18. Copii! în ultima vreme. Și după cum ați auzit că va veni Antihristul și acum s-au arătat mulți antihrisți, de aici știm că timpul este ultimul. „În ultimul timp”. Este mai ușor de explicat în acest fel. Întrucât mesajul conciliar este îndreptat către fiecare persoană, iar limita vieții nu este aceeași pentru toată lumea, iar propria moarte nu este cunoscută de nimeni, apostolul amintește decent tuturor de moartea sa, pentru ca fiecare să simtă că vine ultima dată a vieții sale, și este în permanență treaz, și astfel toți creștinii să ducă mereu o viață imaculată și să facă puri. Există o altă explicație, care ar fi nepotrivită și nebunească de râs. Fiecare lucru poate fi împărțit în trei părți: început, mijloc și sfârșit. Fără îndoială, nu există nimic nepotrivit să numim tot ceea ce urmează mijlocul sfârșit. Prin urmare, dacă Domnul a venit la mijlocul a zece mii de ani (căci venirea Sa pe pământ a fost aproape în 5500), atunci tot timpul care urmează după aceasta, fără nicio dispută, poate fi numit ultimul. Și din moment ce ordinul mileniilor la venirea Domnului a pășit dincolo de mijloc, atunci tot timpul care a urmat poate fi numit decent ultimul. Ioan Gură de Aur acceptă și el adevărul acestei explicații. 1 Ioan 2:19. Ne-au părăsit, dar nu erau ai noștri: căci dacă ar fi fost ai noștri, ar fi rămas cu noi; dar au ieșit și prin aceasta s-a descoperit că nu erau toți ai noștri. După ce a pomenit de Antihrisți, adaugă de unde vin ei și spune: ei sunt de la noi. El adaugă acest lucru fără a interfera cu claritatea vorbirii. Părea să se întrebe: de unde vin acești Antihrisți? Iar el a răspuns: sunt de la noi. Acest lucru ar fi trebuit să se facă, dar nu a făcut-o, poate pentru a arăta necazul cauzat de ei de unitatea vorbirii sale. De ce sunt Antihrisții printre ucenicii Domnului? Pentru a avea încredere de la cei care sunt înșelați, pentru ca cei înșelați să creadă că ei, ca unul dintre ucenici, propovăduiesc învățătura după gândurile Învățătorului și nu sunt cu totul contrare propovăduirii Lui. De aceea, spune el, „ne-au părăsit”, adică, deși erau ucenici, au căzut în spatele adevărului și și-au inventat propriile lor hule. „Nu erau ai noștri”, adică dintre cei mântuiți. Căci altfel ar fi rămas în alianță cu ale lor. Acum ne-au „părăsit” pentru a ne clarifica faptul că ne-au devenit complet străini. Printre ei sunt și cei care nu sunt de la noi, dar cărora li s-au alăturat cei care au ieșit din noi. De dragul lor apostolul a spus: „nu totul este de la noi”. 1 Ioan 2:20. Cu toate acestea, ai ungere de la Cel Sfânt și știi totul. 1 Ioan 2:21. Ți-am scris nu pentru că nu cunoști adevărul, ci pentru că îl știi, precum și faptul că orice minciună nu este din adevăr. 1 Ioan 2:22. Cine este un mincinos dacă nu cel care neagă că Isus este Hristosul? Acesta este Antihrist, respingând pe Tatăl și pe Fiul. 1 Ioan 2:23. Oricine se leapădă de Fiul nu-L are pe Tatăl; iar cel ce mărturiseşte pe Fiul are şi pe Tatăl. 1 Ioan 2:24. De aceea, orice ai auzit de la început, să rămână în tine; Dacă ceea ce ați auzit de la început rămâne în voi, atunci veți rămâne și voi în Fiul și în Tatăl. 1 Ioan 2:25. Promisiunea pe care El ne-a promis este viața veșnică. Pentru ca, după ce apostolul a exprimat lucrurile anterioare, cineva să nu se gândească că dobândește cunoștințele despre aceasta numai pentru sine și de aceea se laudă cu ea înaintea altor credincioși, adaugă potrivit: ai și ungerea. El pare să spună asta: dar de ce discut asta cu tine, de parcă nu știi asta? nu, tu știi asta. Căci la sfântul botez ai primit ungerea sfântă și prin ea Duhul Sfânt. Dacă da, atunci să știți că v-am scris despre asta nu ca cei care nu știu, ci ca cei care știu că acum este ultima oară, că Antihrisții sunt puternic activi, că toată lumea este plină de minciuni. De când minciuna s-a înmulțit, am spus că au apărut mulți Antihrisți. Căci dacă Hristos este adevărul (Ioan 14:6), iar voi, care Îl cunoașteți, aveți adevărul în voi înșivă; atunci, evident, un mincinos care se opune adevărului, adică Hristos, este Antihrist. Cine este mincinosul? Cel care spune că Isus nu este Hristosul. Deci urâtul Simon a bolborosit că Celălalt este Isus, iar Celălalt este Hristos; Isus s-a născut din Fecioara Maria, iar Hristos a coborât din cer la Iordan. Deci, cine este de acord cu această minciună este Antihrist. Mincinosul este Antihrist și cel care respinge pe Tatăl și pe Fiul. Căci alți eretici (de la care a degenerat blestemul Valentin) au spus că Celălalt este Tatăl fără nume, iar Celălalt este numit Tatăl lui Hristos. Aceștia îl resping pe Fiul când spun că El este un simplu om, și nu Dumnezeu prin fire, Dumnezeu din Dumnezeu. De aceea apostolul adaugă: oricine se leapădă de Fiul nu are pe Tatăl. Evreii, de exemplu, îl resping pe Fiul și își însușesc cunoașterea Tatălui. Dar să știe că încă nu L-au cunoscut pe Tatăl; căci dacă ei L-ar cunoaște, l-ar cunoaște și pe Fiul, pentru că El este Tatăl și Fiul Unul Născut. Același lucru a spus și oamenii care ai părerea lui Simon. Acestea sunt opiniile ereticilor. Dar păstrezi pentru tine ceea ce ai auzit de la început, și anume că Hristos este Dumnezeu; căci aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele: să rămână în tine. Dacă ceea ce ați auzit de la început rămâne în voi, atunci veți rămâne și în Fiul și în Tatăl, adică veți fi în comuniune cu El. Căci promisiunea Lui este următoarea: „Așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi” (Ioan. 17,21); și iarăși: ca să aibă viață veșnică, „și aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu” (Ioan 17:3). 1 Ioan 2:26. Iată ce v-am scris despre cei care vă înșală. După ce a terminat cuvântul dat mai sus, apostolul adaugă despre cei care îi înșală cu ereziile apărute în număr mare. Apoi, pentru a îndepărta tristețea de la ei, repetă din nou: „și ungerea pe care ai primit-o de la El”. Prin ungerea, după cum s-a spus deja, bineînțeles cu Duhul Sfânt. Așadar, dacă țineți ferm în voi pe Duhul Sfânt, pe care l-ați primit, nu aveți nevoie să vă învețe cineva. Dar după cum tocmai acest Duh vă învață totul, atunci rămâneți în ceea ce El v-a învățat; căci ceea ce te-a învăţat El este adevărat şi nu fals. 1 Ioan 2:27. Totuși, ungerea pe care ai primit-o de la El rămâne în tine și nu ai nevoie de nimeni să te învețe; dar după cum tocmai această ungere vă învață totul și este adevărată și nu falsă, orice v-a învățat ea, rămâneți în ea. Ordinea este aceasta: întrucât ungerea pe care ai primit-o de la El rămâne în tine, nu este nevoie să te învețe nimeni; dar trebuie să continui în ceea ce te-a învăţat. 1 Ioan 2:28. De aceea, copii, rămâneți în El, pentru ca, când se va arăta El, să avem îndrăzneală și să nu ne fie rușine înaintea Lui la venirea Lui. 1 Ioan 2:29. Dacă știi că El este neprihănit, știi și că oricine practică dreptatea este născut din El. Ați putea fi interesat de: