Глава вторая

1 Jana 2:1. Moje dzieci! Piszę wam to, abyście nie grzeszyli; a jeśli ktoś zgrzeszy, mamy orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego; 1 Jana 2:2. On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata. Apostoł, wiedząc, że nasza natura jest zmienna i grzeszna, że ​​zawsze nosimy w sobie pociąg do zła, że ​​zazdrosny diabeł swoimi wykuszami utrudnia nam zbawienie, a zatem ci, którzy już pojednali się z Bogiem przez spowiedź, jeśli żyją beztrosko, nie będą unikać grzechu, teraz natchnął, abyśmy nawet jeśli upadli po odpuszczeniu grzechów, nie powinniśmy rozpaczać. Bo jeśli się nawrócimy, możemy ponownie otrzymać zbawienie za pośrednictwem Pana Jezusa Chrystusa, ponieważ On, wstawiając się za nami przed Ojcem, dokona przebłagania za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata. Apostoł to powiedział, pisząc do Żydów, powiedział to, aby pokazać, że korzyść z pokuty nie ogranicza się tylko do nich, ale rozciąga się także na pogan, czyli że obietnica ta dotyczy nie tylko współczesnych, ale wszystkich ludzi kolejnych stuleci. Nazywa Jezusa Chrystusa orędownikiem za nami, błagając lub przekonując Ojca. To podobieństwo Boga do człowieka służy szczególnemu celowi, podobnie jak następujące słowa: „Syn nie może sam od siebie nic uczynić” (J 5,19). To ostatnie zostało powiedziane, aby nie był uważany za przeciwnika Boga. A że Syn ma także władzę odpuszczania grzechów, pokazał to na przykładzie paralityka (Mt 9,6). Również dając uczniom władzę odpuszczania grzechów, wyraźnie pokazał, że dał takie prawo w sposób autokratyczny. Ale Apostoł, jak powiedzieliśmy, mówi to teraz w szczególnym celu, a mianowicie, aby wyobrazić sobie, że Syn ma jedną naturę i jedną moc z Ojcem i że działania Jednej z trzech Najświętszych Osób są wspólne innym Osobom. 1 Jana 2:3. I wiemy, że poznaliśmy Go przestrzegając Jego przykazań. Jest zwyczajem tego błogosławionego człowieka, że ​​tymi samymi słowami określa różne przedmioty, jak na przykład w wersecie: „On był na świecie i świat przez niego powstał, a świat go nie poznał” (Jan 1,10). Dlatego teraz używał słowa „wiedzieć” w różnych znaczeniach. Słowo wiedzieć wyraża bowiem zarówno wiedzę o czymś, jak i bardzo bliską znajomość z kimś. Znaczenie to wyrażają się w słowach: „Znał Pan tych, którzy są Jego” (2 Tym. 2:19) oraz: „Tego, który nie znał grzechu, uczynił ofiarą za grzechy za nas” (2 Kor. 5:21). 1 Jana 2:4. Kto mówi: „Znam Go”, a nie przestrzega Jego przykazań, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy; 1 Jana 2:5. a kto zachowuje Jego Słowo, w nim prawdziwie miłość Boża jest doskonała. Po tym poznajemy, że w Nim jesteśmy. Wręcz przeciwnie, potwierdza to samo, posługując się najpełniejszymi dowodami. 1 Jana 2:6. Kto twierdzi, że w Nim trwa, musi postępować tak, jak On. Doskonałą miłość, jak twierdzi, potwierdza się czynami. Ale gdy zdarza się, że ktoś na zewnątrz zachowuje przykazania poprawnie i dokładnie, ale jego usposobienie wewnętrzne jest nieczyste i dlatego jest daleko od Boga, wówczas apostoł mówi, że ten, kto został przydzielony Bogu, powinien żyć tak, jak tego wymaga bliskość Boga. 1 Jana 2:7. Ukochany! Nie piszę wam nowego przykazania, ale przykazanie starożytne, które mieliście od początku; starożytne przykazanie jest słowem, które słyszeliście od początku. Przemówienie rozpoczyna się od tematu miłości bliźniego. Mówi, że bliskość, czyli miłość do Boga, poznaje się przede wszystkim przez miłość bliźniego. Niemożliwe jest bowiem, aby ktoś oświecony poznaniem Boga i napełniony miłością do Niego miał ciemność nienawiści do swego brata; ponieważ światło i ciemność nie mogą być jednocześnie w tym samym przedmiocie. Dlatego oświecony miłością do Boga i mając Boga, ma także światło w stosunku do brata, które rozpala się z miłości do brata. A kto mówi, że kocha Boga, a tymczasem nienawidzi swego brata, jest w ciągłej ciemności, jego racjonalne oczy są zawsze zaćmione, bo utracił światło komunikacji z Bogiem i ze swoim bratem. Nie wie już, co może mu się przydać. 1 Jana 2:8. Ale jednocześnie piszę wam przykazanie nowe, które jest prawdziwe zarówno w Nim, jak i w was, ponieważ ciemność mija i świeci już prawdziwe światło. 1 Jana 2:9. Kto twierdzi, że jest w światłości, a nienawidzi brata swego, pozostaje w ciemności. 1 Jana 2:10. Kto miłuje brata swego, trwa w światłości i nie ma w nim pokusy. 1 Jana 2:11. Ale kto nienawidzi swego brata, jest w ciemności i chodzi w ciemności, i nie wie, dokąd idzie, bo ciemność zaślepiła jego oczy. Ponieważ list ten jest soborowy, pisany ogólnie do wszystkich, do Żydów i pogan, to w odniesieniu do Żydów możemy powiedzieć, że apostoł pisze do nich przykazanie o miłości nie jest nowe, ale starożytne. Na tablicach Mojżesza było bowiem napisane: „kochaj” według Boga i „kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Kpł 19,18). Ale jak, powie ktoś inny, apostoł pisze o starożytnym przykazaniu w odniesieniu do pogan, skoro nigdzie nie mają niczego podobnego? Odpowiadamy. Prawo miłości bliźniego spisano także wśród pogan. Jak to? Jest to zapisane na tablicy ich serc naturalnymi myślami. A że myśli wszczepione w nas przez naturę nazywane są prawem naturalnym, może to potwierdzić apostoł Paweł, który mówi: „Widzę inne prawo walczące z prawem mojego umysłu” (Rz 7,23). Tak więc poganie również przyjęli starożytne prawo lub przykazanie, ponieważ sama natura nakazuje nam być pokornymi wobec siebie nawzajem i wszystkiego, co z nami związane; W efekcie człowiek jest zwierzęciem społecznym, a bez miłości nie jest to możliwe. Starożytne przekazy przytaczają nawet wiele świadectw osób, które oddały życie za innych, i jest to znak najwyższej miłości, jak wyjaśniał nasz Zbawiciel, mówiąc: „Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Ponieważ przykazanie o miłości bliźniego dane było zarówno Żydom, jak i poganom, apostoł powiada, że ​​wraz ze starożytnym przykazaniem, które słyszeliście o miłości bliźniego, piszę wam kolejne nowe przykazanie, które jest prawdziwe zarówno w Tym, który was przyporządkował Bogu przez komunię z Nim, jak i w was, którzy weszliście z Nim w komunię; On bowiem mówi: „Ja jestem światłością, która przyszła na świat” (J 12,46), a prawdziwa Światłość według Jego słów już świeci i w światłości nie ma ciemności. Niech w prawdziwym i nieudawanym usposobieniu wobec braci zajaśnieje prawdziwe światło miłości, a ciemność nienawiści przeminie, to znaczy zniknie; gdyż apostoł Paweł nadaje to samo znaczenie słowu „przemija”, gdy mówi: „Albowiem obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:31). 1 Jana 2:12. Piszę do was, dzieci, ponieważ wasze grzechy zostały odpuszczone przez wzgląd na Jego imię. Powiedziawszy, że pisze im nowe przykazanie, apostoł wskazuje także usposobienie tych, którzy przyjmą jego przesłanie; oznacza stopnie, które występują podczas wzrostu ciała. Wiedział bowiem, że nie wszyscy przyjmą jego słowa z takim samym szacunkiem i uwagą, ale niektórzy przyjmą je powierzchownie, jak dzieci, którym przysługuje odpuszczenie grzechów przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Inni zostaną uznani za tych, którzy osiągnęli „człowieka doskonałego, na miarę pełnego wzrostu Chrystusowego” (Efez. 4:13), aby mogli być ojcami dla innych: takim od początku przypisuje się poznanie Jehowy. Któż to jest, jeśli nie Słowo Boże, które na początku „było u Boga” (Jana 1:1)? Inni zostaną przyjęci jako młodzieńcy: im jako kwitnącym i pełnym przypisuje się zaszczyt zwycięstwa nad haniebnymi namiętnościami. Następnie powtarza to samo w innej kolejności, odnosząc swoje nauczanie do miary wieku duchowego. Ponieważ Ja – mówi – wiem, że przyjmiecie moje przesłanie do was zależnie od różnicy wieku, konieczne jest, abym mierzył swoje nauczanie miarą waszego wieku i rozmawiał z niektórymi z was jak z dziećmi, które poznały Ojca, to znaczy Boga; z innymi, jak z ojcami, którzy mają większą wiedzę niż dzieci, mianowicie wiedzieli nie tylko, że On jest Ojcem, ale także, że jest odwiecznie i niewytłumaczalnie, bo był od początku: tacy potrzebują najdoskonalszej nauki o Bogu; z innymi, jak z młodymi mężczyznami, silnymi i zdolnymi do walki i wyczynów. Nadanie tym ostatnim chwały zwycięstwa pokazuje, że potrzebne są im odważne i wojownicze przemówienia. 1 Jana 2:13. Piszę do was, ojcowie, ponieważ znacie Jehowę od początku. „Dzieci” to ci, którzy grzeszą z powodu niedojrzałości i bezzasadności dzieci, dlatego apostoł mówi do nich: byliście godni przebaczenia, gdy poznaliście, że „Pan jest dobry dla wszystkich i Jego miłosierdzie jest we wszystkich Jego uczynkach” (Ps 144,9). „Ojcowie” to ci, którzy wraz z wiekiem otrzymali od początku wiedzę o Istnieniu. „Młodzi mężczyźni” to ci, którzy dzięki swojej dojrzałości potrafią i są w stanie umiejętnie nosić znamiona zwycięstwa nad wrogami. 1 Jana 2:13. Piszę do was, młodzi, ponieważ zwyciężyliście złego. Piszę do was, młodzi, ponieważ poznaliście Ojca. Napisałem do was, ojcowie, ponieważ poznaliście Niepoczątkującego. 1 Jana 2:14. Napisałem do was, młodzi, ponieważ jesteście silni i Słowo Boże trwa w was i zwyciężyliście złego. Powyższy apostoł zaadaptował te nazwy z epoki do nauczania moralnego, a teraz powtarza je z powodu swego usposobienia, nie przerywając swego pouczenia. 1 Jana 2:15. Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie. Kto miłuje świat, nie ma w sobie miłości Ojca. Odnosząc naukę do wieków duchowych, apostoł dodaje zachętę. „Nie kochaj świata”. To przemawia jak do dzieci; bo dzieci zawsze drżą z radości z tego, co wydaje się przyjemne. Następnie podaje powód, dla którego nikt nie powinien kochać świata ani tego, co jest na świecie. Następnie oferuje nauczanie ojcom i młodzieży, która jest zdolniejsza i doskonalsza. Abyście przez świat nie rozumieli całości nieba i ziemi, apostoł wyjaśnia, czym jest świat i co jest na świecie. Po pierwsze, przez świat rozumie ludzi niegodziwych, niemających w sobie miłości Ojca. Po drugie, będąc w świecie, ma na myśli to, co dokonuje się poprzez cielesną pożądliwość, która działając poprzez zmysły, wzbudza pożądliwość. Przez oczy, główne narzędzie zmysłów, miał bowiem na myśli także inne zmysły. Przez pożądliwość rozumiemy wszelkiego rodzaju zło: cudzołóstwo, pijaństwo, nieprzyzwoite uprzejmości, morderstwa (niezależnie od tego, czy są popełniane z chciwości, czy w celu zniszczenia rywali), oszustwo, przez które należy rozumieć także wszelki sprzeciw - ogólnie wszystko wrogie Bogu, ale popełniane przez nas przez cielesną pożądliwość. 1 Jana 2:16. Wszystko bowiem, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata. 1 Jana 2:17. I świat przeminie wraz z jego pożądliwościami, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki. Powiedzieliśmy już, że apostoł nazywa ludzi niegodziwych światem, tak jak Pan powiedział do uczniów: „nie jesteście ze świata, jak Ja nie jestem ze świata” (J 15,19, 17,16). Ojcem tego świata, czyli ziemskiej zmysłowości i nieporządku, jest diabeł. Dlatego Pan mówi o swoich uczniach do Ojca: „Nie proszę, abyś ich zabrał ze świata, ale abyś ich ustrzegł od złego” (Jan 17,15), czyli świata, o którym w innym miejscu (1 Jana 5,19) Apostoł mówi, że tkwi w złu. W przeciwnym razie. Jeśli zły przeciwstawia się dobremu Ojcu, a ten, kto służy pożądliwościom świata, nie jest z Ojca, ale ze świata, to jasne jest, że kto nie jest z Ojca, ale ze świata, jest z diabła. Dlatego w Ewangelii powiedziane jest Żydom: „Waszym ojcem jest diabeł” (Jana 8:44), to znaczy, że masz cielesne skłonności, które diabeł sieje i powiększa. A te ziemskie pożądliwości są krótkotrwałe i nietrwałe, lecz to, co dzieje się zgodnie z wolą Boga, jest długotrwałe i wieczne. Jednak w naturze roztropnego nie leży bieganie wokół tego, co stałe i chwytanie się chwili; bo to jest to samo, co budowanie domu na piasku. 1 Jana 2:18. Dzieci! ostatnio. A ponieważ słyszeliście, że nadejdzie Antychryst, a teraz pojawiło się wielu antychrystów, wiemy z tego, że czas nadszedł. "Ostatnio". Łatwiej to wyjaśnić w ten sposób. Ponieważ orędzie soborowe skierowane jest do każdego człowieka, a granica życia nie dla każdego jest taka sama, a własna śmierć nikomu nie jest znana, apostoł godnie wszystkim przypomina o swojej śmierci, aby każdy czuł, że nadchodzi ostatni czas jego życia i był stale trzeźwy, i aby w ten sposób wszyscy chrześcijanie zawsze prowadzili nieskazitelne życie i czynili czyste uczynki. Istnieje inne wyjaśnienie, z którego wyśmiewanie byłoby niewłaściwe i szalone. Każdą rzecz można podzielić na trzy części: początek, środek i koniec. Bez wątpienia nie ma nic niewłaściwego, aby wszystko, co następuje po środku, nazwać końcem. Zatem jeśli Pan przyszedł w połowie dziesięciu tysięcy lat (gdyż Jego przyjście na ziemię nastąpiło prawie w roku 5500), to cały następujący po nim czas, bez żadnej wątpliwości, można nazwać ostatnim. A ponieważ porządek tysiącleci w chwili przyjścia Pana przekroczył środek, wówczas cały czas, który nastąpił, można przyzwoicie nazwać ostatnim. Jan Chryzostom również uznaje prawdziwość tego wyjaśnienia. 1 Jana 2:19. Opuścili nas, ale nie byli nasi; bo gdyby byli nasi, pozostaliby z nami; ale wyszli i przez to okazało się, że nie wszyscy byli nasi. Wspomniawszy o Antychrystach, dodaje, skąd pochodzą i mówi: są od nas. Dodaje to nie zakłócając przejrzystości mowy. Wydawało się, że zadaje sobie pytanie: skąd pochodzą ci Antychryści? A on odpowiedział: są od nas. Należało to zrobić, ale tego nie zrobił, być może po to, aby pokazać kłopoty, jakie spowodowała jedność jego mowy. Dlaczego Antychryści są wśród uczniów Pana? Aby zyskać zaufanie tych, którzy dają się zwieść, aby ci, którzy dają się zwieść, myśleli, że jako jeden z uczniów głoszą naukę według myśli Nauczyciela, a nie są całkowicie sprzeczne z Jego nauczaniem. Dlatego – mówi – „opuścili nas”, czyli choć byli uczniami, odeszli od prawdy i wymyślili własne bluźnierstwa. „Nie byli nasi”, to znaczy spośród tych, którzy mają być zbawieni. W przeciwnym razie pozostaliby w sojuszu ze swoimi. Teraz „opuścili nas”, aby dać do zrozumienia, że ​​stali się nam całkowicie obcy. Są wśród nich także ci, którzy nie są od nas, ale dołączyli do nich ci, którzy wyszli od nas. To właśnie ze względu na nich apostoł powiedział: „nie wszystko jest od nas”. 1 Jana 2:20. Jednakże wy macie namaszczenie od Świętego i wiecie wszystko. 1 Jana 2:21. Napisałem do Was nie dlatego, że nie znacie prawdy, ale dlatego, że ją znacie i że nie każde kłamstwo wynika z prawdy. 1 Jana 2:22. Któż jest kłamcą, jeśli nie ten, kto zaprzecza, że ​​Jezus jest Chrystusem? To jest Antychryst, odrzucający Ojca i Syna. 1 Jana 2:23. Kto się wypiera Syna, nie ma Ojca; a kto wyznaje Syna, ma i Ojca. 1 Jana 2:24. Dlatego wszystko, co słyszeliście od początku, niech pozostanie w was; Jeśli to, co słyszeliście od początku, pozostanie w was, wtedy i wy będziecie trwać w Synu i w Ojcu. 1 Jana 2:25. Obietnica, którą On nam obiecał, to życie wieczne. Aby po tym, jak apostoł wyraził poprzednie rzeczy, ktoś nie myślał, że zdobywa tę wiedzę tylko dla siebie i dlatego przechwala się nią przed innymi wierzącymi, słusznie dodaje: ty też masz namaszczenie. Wydaje się, że tak mówi: ale dlaczego z tobą o tym rozmawiam, jakbyś o tym nie wiedział? nie, sam to wiesz. Albowiem na chrzcie świętym otrzymaliście święte namaszczenie, a przez nie Ducha Świętego. Jeśli tak, to wiedzcie, że pisałem wam o tym nie jako ci, którzy nie wiedzą, ale jako ci, którzy wiedzą, że to już ostatni raz, że Antychryści działają z wielką mocą, że wszyscy są pełni kłamstw. Ponieważ kłamstwo się rozmnożyło, powiedziałem, że pojawiło się wielu Antychrystów. Jeśli bowiem Chrystus jest prawdą (Jana 14:6), a wy, którzy Go znacie, macie w sobie prawdę; wtedy oczywiście kłamca, który sprzeciwia się prawdzie, czyli Chrystusowi, jest Antychrystem. Kto jest kłamcą? Ten, który mówi, że Jezus nie jest Chrystusem. Więc paskudny Szymon bełkotał, że Ten Inny to Jezus, a Inny to Chrystus; Jezus narodził się z Dziewicy Maryi, a Chrystus zstąpił z nieba do Jordanu. Zatem ktokolwiek zgadza się z tym kłamstwem, jest Antychrystem. Kłamcą jest Antychryst i ten, który odrzuca Ojca i Syna. Inni bowiem heretycy (od których wyrodził się przeklęty Walenty) twierdzili, że Inny jest bezimiennym Ojcem, a Inny nazywany jest Ojcem Chrystusa. Ci sami odrzucają Syna, gdy mówią, że jest On zwykłym człowiekiem, a nie Bogiem z natury, Bogiem z Boga. Dlatego apostoł dodaje: kto się wypiera Syna, nie ma Ojca. Żydzi na przykład odrzucają Syna i przywłaszczają sobie wiedzę o Ojcu. Niech jednak wiedzą, że jeszcze nie poznali Ojca; bo gdyby Go znali, znaliby także Syna, ponieważ On jest Ojcem i Jednorodzonym Synem. Podobnie myślący ludzie Simona również powiedzieli to samo. To są opinie heretyków. Ale wy zachowajcie dla siebie to, co słyszeliście od początku, a mianowicie, że Chrystus jest Bogiem; bo to właśnie oznaczają te słowa: niech w was trwa. Jeśli pozostanie w was to, co słyszeliście od początku, to i wy będziecie trwać w Synu i Ojcu, to znaczy będziecie z Nim jedność. Bo Jego obietnica jest taka: „Jak Ty, Ojcze, jesteś we mnie, a ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas” (Jan. 17.21); i jeszcze raz: aby mieli życie wieczne, „a to jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jana 17:3). 1 Jana 2:26. To właśnie wam napisałem o tych, którzy was zwodzą. Kończąc powyższe przemówienie, apostoł dodaje o tych, którzy zwodzą ich herezjami, które pojawiły się w dużej liczbie. Następnie, aby usunąć z nich smutek, powtarza jeszcze raz: „i namaszczenie, które otrzymaliście od Niego”. Przez namaszczenie, jak już powiedziano, oczywiście Duchem Świętym. Jeśli więc mocno trzymasz w sobie Ducha Świętego, którego otrzymałeś, nie potrzebujesz, aby ktokolwiek cię uczył. Ale tak jak ten właśnie Duch uczy was wszystkiego, tak też trwajcie w tym, czego was nauczył; bo to, czego cię nauczył, jest prawdą, a nie fałszem. 1 Jana 2:27. Jednakże namaszczenie, które od Niego otrzymaliście, pozostaje w was i nie potrzebujecie, żeby was ktoś uczył; ale tak jak to namaszczenie uczy was wszystkiego i jest prawdziwe, a nie fałszywe, czegokolwiek was nauczyło, trwajcie w tym. Porządek jest następujący: skoro namaszczenie, które od Niego otrzymałeś, pozostaje w tobie, więc nikt nie musi cię uczyć; ale musisz kontynuować to, czego cię nauczyło. 1 Jana 2:28. Dlatego dzieci, trwajcie w Nim, abyśmy gdy się objawi, mieli śmiałość i nie zostali zawstydzeni przed Nim w czasie Jego przyjścia. 1 Jana 2:29. Jeśli wiecie, że jest sprawiedliwy, wiedzcie też, że każdy, kto postępuje sprawiedliwie, z Niego się narodził. Może zainteresuje Cię: