Глава вторая

1 Јован 2:1. Моите деца! Ова ти го пишувам за да не грешиш; и ако некој згреши, имаме застапник кај Отецот, Исус Христос, праведникот; 1 Јован 2:2. Тој е помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет. Апостолот, знаејќи дека нашата природа е непостојана и грешна, дека секогаш носиме привлечност кон злото во себе, дека завидливиот ѓавол го попречува нашето спасение со своите ковачи, дека затоа оние кои веќе се помириле со Бога преку исповед, ако живеат безгрижно, нема да го избегнат гревот, сега инспирира дека дури и да сме паднале по грешниот жител, да простиме. Зашто, ако се свртиме, повторно можеме да добиеме спасение со посредништво на Господ Исус Христос, бидејќи Тој, посредувајќи се за нас пред Отецот, ќе направи помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет. Апостолот го рекол ова затоа што им пишувал на Евреите, го рекол тоа за да покаже дека користа од покајанието не е ограничена само на нив, туку се протега и на незнабошците, или дека ова ветување се однесува не само на современиците, туку и на сите луѓе од следните векови. Тој го нарекува Исус Христос застапник за нас, молејќи го или убедувајќи го Отецот. Ова споредување на Бога со човекот се користи за посебна цел, како што се следните зборови: „Синот не може да прави ништо од Себе“ (Јован 5:19). Последново беше кажано за да не се смета за противник на Бога. А дека и Синот има моќ да простува гревови, тоа го покажа со примерот на парализираниот (Матеј 9:6). Исто така, кога им дал на учениците моќ да простуваат гревови, тој јасно покажал дека таквото право го дал автократски. Но, апостолот, како што рековме, сега го кажува ова со посебна цел, имено, да замисли дека Синот има една природа и една сила со Отецот, и дека постапките на една од трите најсвети Личности се заеднички за другите Личности. 1 Јован 2:3. И знаеме дека го запознавме со тоа што ги држевме Неговите заповеди. Обичај е овој блажен човек да ги користи истите зборови за да означува различни предмети, како на пример во стихот: „Тој беше во светот, и светот настана преку Него, а светот не Го позна“ (Јован 1:10). Така, сега тој го употреби зборот „знај“ во различни значења. Зашто зборот знам изразува и знаење за нешто и многу блиско запознавање со некого. Ова значење е во зборовите: „Господ ги позна оние што се Негови“ (2. Тим. 2:19) и: „Оној што не знаеше грев го направи за жртва за гревот за нас“ (2. Кор. 5:21). 1 Јованово 2:4. Оној што вели: „Јас Го познавам“, но не ги пази Неговите заповеди, тој е лажливец и во него нема вистина; 1 Јован 2:5. и кој го пази Неговото слово, во него е навистина усовршена љубовта Божја: по тоа знаеме дека сме во Него. И контрадикторно го потврдува истото користејќи најкомплетни докази. 1 Јован 2:6. Оној кој вели дека останува во Него, мора да прави како што направил. Совршената љубов, вели, се докажува со дела. Но, како што се случува некој однадвор правилно и точно да ги почитува заповедите, но неговата внатрешна настроеност е нечиста, поради што е далеку од Бога, тогаш апостолот вели дека оној што му е доделен на Бога мора да живее како што бара блискоста со Бога. 1 Јован 2:7. Возљубени! Не ви пишувам нова заповед, туку древна заповед, која ја имавте од почетокот; древната заповед е зборот што си го слушнал од почетокот. Говорот започнува за љубовта кон ближниот. Тој вели дека блискоста или љубовта кон Бога пред сè се препознава преку љубовта кон ближниот. Зашто, невозможно е оној кој е просветлен од познанието на Бога и исполнет со љубов кон Него, да ја има темнината на омразата кон својот брат; бидејќи светлината и темнината не можат да бидат заедно во исто време во ист објект. Затоа, осветлен од љубовта кон Бога и имајќи го Бога, тој има и светлина во однос на својот брат, која се разгорува од љубовта кон својот брат. А кој вели дека го љуби Бога, а во меѓувреме го мрази својот брат, тој е во постојан мрак, неговите разумни очи се секогаш помрачени, бидејќи ја изгубил светлината на комуникацијата со Бога и со својот брат. Тој веќе не знае што може да биде корисно за него. 1 Јованово 2:8. Но, во исто време ви пишувам нова заповед, која е вистина и во Него и во вас: зашто темнината поминува и вистинската светлина веќе свети. 1 Јован 2:9. Кој вели дека е во светлината, а го мрази својот брат, сè уште е во темнина. 1 Јован 2:10. Кој го сака својот брат, останува во светлината, и во него нема искушение. 1 Јован 2:11. Но, кој го мрази својот брат, тој е во темнина, и оди во темнина и не знае каде оди, зашто темнината му ги заслепи очите. Бидејќи ова послание е соборно, напишано општо до сите, до Евреите и паганите, тогаш во однос на Евреите можеме да кажеме дека апостолот им пишува заповедта за љубовта не е нова, туку стара. Зашто на Мојсеевите плочи пишувало: „сакај“ по Бога и „љуби го ближниот свој како себеси“ (Лев. 19:18). Но, како, ќе рече друг, пишува апостолот за древната заповед во однос на незнабошците, кога никаде немаат такво нешто? Ние одговараме. Закон за љубовта кон ближните бил напишан и меѓу незнабожците. Како така? Тоа е напишано на плочата на нивните срца со природни мисли. А дека мислите всадени во нас со природата се нарекуваат природен закон, тоа може да го потврди и апостол Павле, кој вели: „Гледам друг закон кој војува против законот на мојот ум“ (Рим. 7, 23). Значи, и паганите го прифатиле древниот закон или заповед, бидејќи самата природа ни заповеда да бидеме кротки еден кон друг и кон сè што е поврзано со нас; Како резултат на тоа, човекот е социјално животно, а тоа е невозможно без љубов. Во древните приказни дури се запишуваат многу сведоштва за луѓе кои умреле за другите, а тоа е знак на највисоката љубов, како што објасни нашиот Спасител, велејќи: „Никој нема поголема љубов од оваа, човек да ја даде својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). Бидејќи заповедта за љубовта кон ближните им била дадена и на Евреите и на незнабошците, апостолот вели дека со древната заповед што сте ја слушнале за љубовта кон ближниот, ви пишувам уште една нова заповед, која е вистинита и во Оној кој ве присвоил на Бога преку заедницата со Него, и во вас што сте стапиле во заедница со Него; зашто Тој вели: „Јас сум светлина, дојди во светот“ (Јован 12:46), а вистинската Светлина, според Неговото слово, веќе свети, а во светлината нема темнина. Нека блесне вистинската светлина на љубовта во вистинска и непримерна наклонетост кон браќата, а темнината на омразата да помине, односно да исчезне; зашто и апостол Павле вакво значење му дава на зборот „поминува“ кога вели: „Зашто поминува ликот на овој свет“ (1. Кор. 7,31). 1 Јован 2:12. Ви пишувам, деца, затоа што вашите гревови се простени заради Неговото име. Откако рекол дека им пишува нова заповед, апостолот исто така укажува на расположението на оние кои ќе ја прифатат неговата порака; ги означува оние степени кои настануваат при телесниот раст. Зашто знаеше дека нема секој да ги прифати неговите зборови со иста почит и внимание, но некои ќе ги прифатат површно, како деца, на кои им го асимилира простувањето на гревовите преку вера во Исус Христос. Други ќе бидат прифатени дека достигнале „совршен човек, со полн раст Христов“ (Еф. 4:13), за да можат да им бидат татковци на другите: на таквите им се припишува знаењето за Јехова од самиот почеток. Кој е ова ако не Божјото Слово, кое на почетокот „беше со Бога“ (Јован 1:1)? Другите ќе бидат прифатени како млади луѓе: ним, како расцутени и исполнети, им се припишува честа на победата над нечесните страсти. Потоа повторно го повторува истото по различен редослед, применувајќи го својот поучен збор во мерка на духовната возраст. Бидејќи јас, вели тој, знам дека ќе ја прифатите мојата порака до вас според разликата во годините, неопходно е моето учење да го измерам со локацијата на вашата возраст и да разговарам со некои од вас како со деца кои го запознале Отецот, односно Бога; со другите, како и со татковците, кои имаат поголемо знаење од децата, имено, знаеле не само дека Тој е Отецот, туку и дека Тој е од вечноста и необјаснив, зашто Тој бил од почетокот: на таквите им треба најсовршеното учење за Бога; со другите, како и со младите мажи, силни и способни за борба и подвизи. Давањето на славата на победата покажува дека им се потребни храбри и воинствени говори. 1 Јованово 2:13. Ви пишувам, татковци, зашто го познавате Јехова од почетокот. „Деца“ се оние кои грешат поради незрелоста и неоснованоста на децата, па затоа апостолот им вели: вие бевте достојни за простување кога знаете дека „Господ е добар кон секого и Неговото сочувство е во сите Негови дела“ (Псалм 144:9). „Татковци“ се оние кои со напредувањето во годините, од самиот почеток добиле знаење за Постоењето. „Млади мажи“ се оние кои поради својата зрелост се вешто способни и подготвени да носат знаци на победа над непријателите. 1 Јованово 2:13. Ви пишувам, млади момци, зашто го победивте злобниот. Ви пишувам, млади, зашто го запознавте Отецот. Ви пишав, татковци, зашто го запознавте Непочетниот. 1 Јован 2:14. Ви пишав, млади момци, зашто сте силни, и словото Божјо останува во вас, а вие го победивте лукавиот. Апостолот погоре ги приспособи токму овие имиња од возраста на морално учење, а сега ги повторува од расположливост, без да го прекине своето поучување. 1 Јован 2:15. Не сакајте го светот, ниту она што е во светот: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот во него. Откако го применил учењето во духовните векови, апостолот додава еден поттик. „Не го сакај светот“. Ова зборува како на децата; за децата секогаш треперат од радост на она што изгледа пријатно. Потоа ја изразува причината зошто никој не треба да го сака светот, ниту она што е во светот. Потоа им нуди поучување на татковците и младите кои се поспособни и посовршени. За да не ја разбирате по светот севкупноста на небото и земјата, апостолот објаснува што е светот, а што е во светот. И, прво, под светот тој мисли на злобните луѓе кои ја немаат љубовта на Отецот во себе. Второ, со тоа што е во светот го подразбира она што се прави преку телесната страст, која, дејствувајќи преку сетилата, ја буди страста. Зашто под очите, главниот инструмент на сетилата, тој ги мислеше и другите сетила. Под похота подразбираме секакво зло: прељуба, пијанство, непристојни учтивости, убиства (без разлика дали се извршени од алчност или за уништување на ривалите), измама, која мора да се сфати и како секое противење - општо, сè што е непријателско кон Бога, но извршено од нас преку телесна страст. 1 Јованово 2:16. Зашто сè што е во светот: похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот, не е од Отецот, туку од овој свет. 1 Јован 2:17. И светот поминува и неговите похоти, но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш. Веќе рековме дека апостолот злобните луѓе ги нарекува свет, исто како што Господ им рекол на учениците: „Вие не сте од светот, како што јас не сум од светот“ (Јован 15:19, 17:16). Таткото на овој свет, односно световната сензуалност и неред, е ѓаволот. Затоа, Господ за Своите ученици му вели на Отецот: „Не се молам Ти да ги извадиш од светот, туку да ги чуваш од злото“ (Јован 17,15), односно светот за кој на друго место (1. Јованово 5,19) апостолот вели дека лежи во зло. Во спротивно. Ако лукавиот е спротивен на добриот Отец, а оној што им служи на похотите на светот не е од Отецот, туку од светот, очигледно е дека кој не е од Отецот, туку од светот, е од ѓаволот. Така во Евангелието им се вели на Евреите: „Татко ви е ѓаволот“ (Јован 8, 44), односно имате телесни склоности, кои ѓаволот ги сее и ги зголемува. И овие светски похоти се краткотрајни и непостојани, но она што се случува според волјата Божја е долготрајно и вечно. Но, не е во природата на претпазливиот да трча околу константата и да го сфати моментално; за да се направи тоа е исто како да се изгради куќа на песок. 1. Јованово 2:18. Деца! во последно време. И како што слушнавте дека Антихристот ќе дојде, а сега се појавија многу антихристи, од ова знаеме дека времето е последно. „Во последно време“. Полесно е да се објасни на овој начин. Бидејќи соборната порака е насочена кон секој човек, а границата на животот не е иста за секого, а сопствената смрт никому не е позната, апостолот пристојно ги потсетува сите на неговата смрт, така што секој чувствува дека доаѓа последното време од неговиот живот и постојано е трезен, и така сите христијани секогаш водат беспрекорен живот и прават чисто дело. Има и друго објаснување, на кое би било несоодветно и лудо да се смееме. Секоја работа може да се подели на три дела: почеток, средина и крај. Без сомнение, нема ништо несоодветно да се нарече крај сè што следи по средината. Затоа, ако Господ дојде во средината на десет илјади години (зашто Неговото доаѓање на земјата беше скоро во 5500 година), тогаш целото време што следи, без никаков спор, може да се нарече последно. И бидејќи редот на милениуми при доаѓањето на Господ ја надмина средината, тогаш целото време што следеше може пристојно да се нарече последно. И Јован Златоуст ја прифаќа вистинитоста на ова објаснување. 1 Јованово 2:19. Не оставија, но не беа наши: зашто да беа наши, ќе останеа со нас; но излегоа и преку ова се откри дека не се сите наши. Спомнувајќи ги антихристите, додава од каде доаѓаат и вели: тие се од нас. Тој го додава ова без да се меша во јасноста на говорот. Изгледа како да се запраша: од каде потекнуваат овие Антихристи? А тој одговори: тие се од нас. Тоа требаше да се направи, но тој не го стори тоа, можеби за да ја покаже маката што ја предизвикаа од нив со единството на неговиот говор. Зошто Антихристите се меѓу Господовите ученици? За да има доверба од оние што се залажуваат, за оние што се измамени да мислат дека тие, како еден од учениците, го проповедаат учењето според мислите на Учителот и не се целосно спротивни на Неговото проповедање. Затоа, вели тој, „не оставија“, односно, иако беа ученици, заостанаа зад вистината и измислуваа свои богохули. „Тие не беа наши“, односно од оние што беа спасени. Зашто во спротивно тие би останале во сојуз со своите. Сега „не оставија“ за да ни објаснат дека ни станаа целосно туѓи. Меѓу нив има и такви кои не се од нас, но на кои им се придружија оние што излегоа од нас. Заради нив апостолот рекол: „не е сè од нас“. 1. Јованово 2:20. Меѓутоа, вие имате помазание од Светиот и знаете сè. 1. Јованово 2:21. Ти пишав не затоа што не ја знаеш вистината, туку затоа што ја знаеш, како и фактот дека секоја лага не е од вистината. 1 Јованово 2:22. Кој е лажго ако не тој што негира дека Исус е Христос? Ова е Антихристот, кој ги отфрла Отецот и Синот. 1 Јованово 2:23. Секој кој се одрече од Синот, го нема Отецот; а кој Го исповеда Синот го има и Отецот. 1 Јованово 2:24. Затоа, што и да сте слушнале од почетокот, нека остане во вас; Ако она што сте го чуле од почетокот останува во вас, тогаш и вие ќе останете во Синот и во Отецот. 1. Јованово 2:25. Ветувањето што ни го вети е вечен живот. За да, откако апостолот ги искажал претходните работи, некој не мисли дека знаењето за ова го стекнува само за себе и затоа се фали со тоа пред другите верници, соодветно додава: и вие го имате помазанието. Изгледа тој го вели ова: но зошто го дискутирам ова со тебе, како да не го знаеш ова? не, тоа и самиот го знаеш. Зашто при светото крштевање го примивте светото помазание, а преку него Светиот Дух. Ако е така, тогаш знајте дека ви пишав за ова не како оние кои не знаат, туку како оние кои знаат дека сега е последен пат, дека Антихристите се моќно активни, дека сите се полни со лаги. Бидејќи лагата се намножи, реков дека се појавиле многу Антихристи. Зашто, ако Христос е вистината (Јован 14:6), а вие кои Го познавате ја имате вистината во себе; тогаш, очигледно, лажго кој се спротивставува на вистината, односно Христос, е Антихристот. Кој е лажго? Оној што вели дека Исус не е Христос. Така гнасниот Симон гугаше дека Другиот е Исус, а Другиот е Христос; Исус е роден од Дева Марија, а Христос е спуштен од небото во Јордан. Значи, кој се согласува со оваа лага е Антихристот. Лажливецот е Антихристот и оној кој ги отфрла Отецот и Синот. Зашто други еретици (од кои проклетиот Валентин се изроди) велеа дека Другиот е безимениот Отец, а Другиот се нарекува Отец Христов. Истите тие го отфрлаат Синот кога велат дека е обичен човек, а не Бог по природа, Бог од Бога. Затоа апостолот додава: кој се одрече од Синот, го нема Отецот. Евреите, на пример, го отфрлаат Синот и си го присвојуваат знаењето за Отецот. Но нека знаат дека уште не Го познале Отецот; зашто, кога би Го познале, би го познавале и Синот, зашто Тој е Отецот и Единородниот Син. Истото го кажаа и истомислениците на Сајмон. Ова се мислењата на еретиците. Но, вие го задржувате за себе она што го слушнавте од почетокот, имено, дека Христос е Бог; зашто вака значат зборовите: нека остане во тебе. Ако она што сте го слушнале од почетокот останува во вас, тогаш ќе останете и во Синот и во Отецот, односно ќе бидете во заедница со Него. Зашто Неговото ветување е ова: „Како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, за да бидат и тие едно во нас“ (Јован. 17,21); и уште еднаш: за да имаат вечен живот, „а тоа е живот вечен, да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого Ти го испрати“ (Јован 17:3). 1 Јованово 2:26. Еве што ти напишав за тие што те мамат. По завршувањето на говорот наведен погоре, апостолот додава за оние кои ги мамат со ересите што се појавиле во голем број. Потоа, за да ја отстрани тагата од нив, повторно повторува: „и помазанието што го примивте од Него“. Со помазание, како што веќе беше кажано, се разбира Светиот Дух. Значи, ако цврсто го држите во себе Светиот Дух, Кого сте го примиле, немате потреба некој да ве учи. Но, како што токму овој Дух ве учи на сè, тогаш останете во она што Тој ве научи; зашто она што те научи е вистина, а не лажно. 1 Јованово 2:27. Меѓутоа, помазанието што го примивте од Него останува во вас и не ви треба никој да ве учи; но, како што тоа помазание ве учи на сè, и тоа е вистина, а не лажно, што и да ве научи, останете во него. Редот е вака: бидејќи помазанието што го примивте од Него останува во вас, нема потреба некој да ве учи; но мора да продолжиш во она што те научи. 1 Јованово 2:28. Затоа, деца, останете во Него, за кога ќе се појави, да имаме смелост и да не се срамиме пред Него при Неговото доаѓање. 1 Јованово 2:29. Ако знаете дека Тој е праведен, знајте и дека секој што практикува праведност е роден од Него. Можеби ќе ве интересира: