Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 იოანე 2:1. ჩემო შვილებო! ამას გწერ, რათა არ შესცოდო; და თუ ვინმე შესცოდავს, მამასთან გვყავს მფარველი, მართალი იესო ქრისტე;
1 იოანე 2:2. ის არის ჩვენი ცოდვების შეწყალება და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის.
მოციქულმა იცის, რომ ჩვენი ბუნება მერყევი და ცოდვილია, რომ ყოველთვის ბოროტებისკენ გვაქვს მიზიდული, რომ შურიანი ეშმაკი ხელს უშლის ჩვენს ხსნას თავისი სამჭედლოებით, ამიტომ ვინც უკვე შეურიგდა ღმერთს აღსარების გზით, თუ ისინი უყურადღებოდ ცხოვრობენ, არ მოერიდებიან ცოდვას, ახლა შთააგონებს, რომ თუნდაც ცოდვის მიტევება არ მივცეთ. თუ ჩვენ მივბრუნდებით, ჩვენ კვლავ შეგვიძლია მივიღოთ ხსნა უფალი იესო ქრისტეს შუამავლობით, რადგან ის, ჩვენთვის შუამდგომლობს მამის წინაშე, გამოისყიდის ჩვენს ცოდვებს და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის. მოციქულმა ეს იმიტომ თქვა, რომ ებრაელებს წერდა, მან თქვა, რომ ეჩვენებინა, რომ მონანიების სარგებელი მხოლოდ მათ არ შემოიფარგლება, არამედ წარმართებზეც ვრცელდება, ან რომ ეს დაპირება ეხება არა მხოლოდ თანამედროვეებს, არამედ მომდევნო საუკუნეების ყველა ადამიანს. ის იესო ქრისტეს უწოდებს შუამავალს ჩვენთვის, ევედრება ან არწმუნებს მამას. ღმერთის ეს შედარება ადამიანთან გამოიყენება განსაკუთრებული მიზნით, ისევე როგორც შემდეგი სიტყვები: „ძეს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია თავისთავად“ (იოანე 5:19).
ეს უკანასკნელი ისე თქვა, რომ ღმერთის მოწინააღმდეგედ არ ჩაითვალოს. და რომ ძესაც აქვს ცოდვების მიტევების ძალა, მან ეს აჩვენა დამბლას მაგალითზე (მათე 9:6). ასევე, როდესაც მან მოწაფეებს მისცა ცოდვების მიტევების ძალა, მან ნათლად აჩვენა, რომ მან ასეთი უფლება მისცა ავტოკრატიულად. მაგრამ მოციქული, როგორც ვთქვით, ახლა ამას ამბობს სპეციალური მიზნით, კერძოდ, წარმოიდგინოს, რომ ძეს აქვს ერთი ბუნება და ერთი ძალა მამასთან და რომ სამი უწმინდესი პირიდან ერთ-ერთის მოქმედებები საერთოა სხვა ადამიანებისთვის.
1 იოანე 2:3. და ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ შევიცანით იგი მისი მცნებების დაცვით.
ამ ნეტარი ადამიანის ჩვეულებაა ერთი და იგივე სიტყვების გამოყენება სხვადასხვა საგნების აღსანიშნავად, მაგალითად, ლექსში: „ის იყო ქვეყნიერებაში და სამყარო მისი მეშვეობით გაჩნდა და ქვეყნიერებამ არ იცნობდა მას“ (იოანე 1:10). ახლა მან გამოიყენა სიტყვა "იცოდე" სხვადასხვა მნიშვნელობით. რადგან სიტყვა ვიცი გამოხატავს როგორც რაღაცის ცოდნას, ასევე ვინმესთან ძალიან ახლო გაცნობას. ეს მნიშვნელობა მდგომარეობს სიტყვებში: „იცნობდა უფალმა მისი მყოფნი“ (2 ტიმ. 2:19) და: „ჩვენთვის ცოდვის მსხვერპლად გახადა ის, ვინც ცოდვა არ იცოდა“ (2 კორ. 5:21).
1 იოანე 2:4. ვინც ამბობს: „მე ვიცნობ მას“, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და მასში ჭეშმარიტება არ არის;
1 იოანე 2:5. და ვინც იცავს მის სიტყვას, მასში ჭეშმარიტად არის სრულყოფილი ღვთის სიყვარული: ამით ვიცით, რომ მასში ვართ.
და წინააღმდეგობით, ის ადასტურებს იმავეს, ყველაზე სრულყოფილი მტკიცებულებების გამოყენებით.
1 იოანე 2:6. ის, ვინც ამბობს, რომ ცხოვრობს მასში, უნდა მოიქცეს ისე, როგორც მან გააკეთა.
სრულყოფილი სიყვარული, მისი თქმით, საქმით დასტურდება. მაგრამ როგორც ხდება, ვიღაც გარეგნულად იცავს მცნებებს სწორად და ზუსტად, მაგრამ მისი შინაგანი განწყობილება უწმინდურია, რის გამოც იგი შორს არის ღმერთისგან, მაშინ მოციქული ამბობს, რომ ის, ვინც ღმერთს ევალება, ისე უნდა იცხოვროს, როგორც ღმერთთან სიახლოვე მოითხოვს.
1 იოანე 2:7. საყვარელო! ახალ მცნებას კი არ გწერ, არამედ ძველ მცნებას, რომელიც თავიდანვე გქონდა; უძველესი მცნება არის სიტყვა, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ.
საუბარი იწყება მოყვასის სიყვარულის შესახებ. ის ამბობს, რომ ღვთისადმი სიახლოვე ან სიყვარული პირველ რიგში მოყვასის სიყვარულით არის აღიარებული. რადგან შეუძლებელია ღვთის შემეცნებით განათებულს და მისდამი სიყვარულით აღვსილს, სიძულვილის სიბნელე ჰქონდეს ძმის მიმართ; რადგან სინათლე და სიბნელე არ შეიძლება იყოს ერთდროულად ერთსა და იმავე ობიექტში. მაშასადამე, ღმერთის სიყვარულით და ღმერთის ყოლით განათებულს, ძმასთან მიმართებაშიც აქვს სინათლე, რომელიც ძმისადმი სიყვარულისგან არის ანთებული. და ვინც ამბობს, რომ უყვარს ღმერთი, ამასობაში სძულს ძმას, მუდმივ სიბნელეშია, რაციონალური თვალები მუდამ ჩაბნელებულია, რადგან დაკარგა ღმერთთან და ძმასთან ურთიერთობის სინათლე. მან უკვე აღარ იცის, რა შეიძლება იყოს მისთვის სასარგებლო.
1 იოანე 2:8. მაგრამ ამავე დროს გწერთ ახალ მცნებას, რომელიც ჭეშმარიტია მასშიც და თქვენშიც: რადგან სიბნელე გადის და ჭეშმარიტი ნათელი უკვე ანათებს.
1 იოანე 2:9. ვინც ამბობს, რომ ნათელშია, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, ისევ სიბნელეშია.
1 იოანე 2:10. ვისაც უყვარს თავისი ძმა, რჩება სინათლეში და არ არის მასში განსაცდელი.
1 იოანე 2:11. ხოლო ვინც ძმას სძულს, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის, სად მიდის, რადგან სიბნელემ თვალი დაუბრმავა.
ვინაიდან ეს ეპისტოლე არის დამრიგებელი, დაწერილი ზოგადად ყველასთვის, ებრაელებისა და წარმართებისთვის, მაშინ ებრაელებთან მიმართებაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოციქული მათ წერს სიყვარულის შესახებ მცნება არ არის ახალი, არამედ უძველესი. რადგან მოსეს დაფებზე ეწერა: „გიყვარდეს“ ღმერთის შემდეგ და „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლევ. 19:18). მაგრამ, სხვა იტყვის, როგორ წერს მოციქული წარმართებთან მიმართებაში ძველ მცნებაზე, როცა მათ მსგავსი არაფერი აქვთ არსად? ჩვენ ვპასუხობთ. მეზობლების სიყვარულის კანონი წარმართებშიც დაიწერა. როგორ ასე? ეს მათი გულის ფილაზე ბუნებრივი აზრებით წერია. და რომ ჩვენში ჩადებულ აზრებს ბუნებრივ კანონს უწოდებენ, ამას მოციქული პავლე მოციქულიც ადასტურებს, რომელიც ამბობს: „მე ვხედავ სხვა კანონს, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების კანონს“ (რომ. 7,23). ასე რომ, წარმართებმაც მიიღეს უძველესი კანონი თუ მცნება, ვინაიდან ბუნება თავად გვიბრძანებს, ვიყოთ თვინიერები ერთმანეთის მიმართ და ყველაფერი, რაც ჩვენთან არის დაკავშირებული; შედეგად, ადამიანი სოციალური ცხოველია და ეს შეუძლებელია სიყვარულის გარეშე.
უძველეს ისტორიებშიც კი არის ჩაწერილი მრავალი ჩვენება სხვებისთვის დაღუპული ადამიანების შესახებ და ეს არის უმაღლესი სიყვარულის ნიშანი, როგორც ჩვენმა მაცხოვარმა განმარტა: „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ადამიანმა დადოს თავისი სული თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13). ვინაიდან მოყვასის სიყვარულის შესახებ მცნება მიეცა ებრაელებსაც და წარმართებსაც, მოციქული ამბობს, რომ ძველი მცნებით, რომელიც გსმენიათ მოყვასის სიყვარულის შესახებ, გწერთ კიდევ ერთ ახალ მცნებას, რომელიც ჭეშმარიტია როგორც მასში, ვინც ღმერთს მიგითვისათ მასთან ზიარებით, ასევე თქვენში, ვინც შეხვედით მასთან ზიარებაში. რადგან ის ამბობს: „მე ვარ ნათელი, მოვედი ქვეყნად“ (იოანე 12:46) და ჭეშმარიტი ნათელი, მისი სიტყვის თანახმად, უკვე ანათებს და სინათლეში არ არის სიბნელე. სიყვარულის ჭეშმარიტმა სინათლემ გამოანათოს ძმების მიმართ ჭეშმარიტი და უტყუარი განწყობით და სიძულვილის სიბნელე გაიაროს, ანუ გაქრეს; რამეთუ პავლე მოციქულიც ამ მნიშვნელობას ანიჭებს სიტყვას „გადასული“, როცა ამბობს: „რამეთუ გარდავიდა ხატება ამქვეყნიურისა“ (1 კორ. 7,31).
1 იოანე 2:12. გწერთ თქვენ, შვილებო, რადგან თქვენი ცოდვები მოგეტევათ მისი სახელის გამო.
მოციქულმა თქვა, რომ ის მათ ახალ მცნებას წერს, ასევე მიუთითებს მათ განწყობაზე, ვინც მიიღებს მის ცნობას; აღნიშნავს იმ ხარისხებს, რომლებიც წარმოიქმნება სხეულის ზრდის დროს. რადგან მან იცოდა, რომ ყველა არ მიიღებდა მის სიტყვებს ერთნაირი პატივისცემით და ყურადღებით, მაგრამ ზოგი მათ ზედაპირულად მიიღებდა, როგორც ბავშვები, რომლებთანაც ცოდვების მიტევებას იესო ქრისტესადმი რწმენით აითვისებს. სხვები მიიღებენ როგორც „სრულყოფილ კაცს, ქრისტეს სიმაღლის ზომით“ (ეფეს. 4:13), რათა სხვებისთვის მამები იყვნენ: ასეთებს მიეწერება თავიდანვე უფლის ცოდნა. ვინ არის ეს, თუ არა ღვთის სიტყვა, რომელიც თავიდან „ღმერთთან იყო“ (იოანე 1:1)? სხვები ახალგაზრდებად მიიღებენ: მათ, როგორც აყვავებულს და სავსეს, მიეწერება უსინდისო ვნებებზე გამარჯვების პატივი. შემდეგ ის კვლავ იმეორებს იგივეს სხვა თანმიმდევრობით, იყენებს თავის სწავლების სიტყვას სულიერი ასაკის საზომში.
ვინაიდან მე, ამბობს ის, ვიცი, რომ თქვენ მიიღებთ ჩემს გზავნილს ასაკობრივი სხვაობის მიხედვით, აუცილებელია ჩემი სწავლება თქვენი ასაკის ადგილთან ერთად გავზომო და ზოგიერთ თქვენგანთან ვისაუბრო ისე, როგორც ბავშვებთან, რომლებმაც გაიცნეს მამა, ანუ ღმერთი; სხვებთან, ისევე როგორც მამებთან, რომლებსაც შვილებზე მეტი ცოდნა აქვთ, კერძოდ, მათ იცოდნენ არა მხოლოდ, რომ ის არის მამა, არამედ ისიც, რომ ის არის მარადისობიდან და აუხსნელი, რადგან ის თავიდანვე იყო: ასეთებს სჭირდებათ ყველაზე სრულყოფილი სწავლება ღმერთის შესახებ; სხვებთან, ისევე როგორც ახალგაზრდა კაცებთან, ძლიერები და უნარიანები ბრძოლისა და ექსპლუატაციისთვის. ამ უკანასკნელთა გამარჯვების დიდების მინიჭება იმაზე მეტყველებს, რომ მათ სჭირდებათ გაბედული და მეომარი გამოსვლები.
1 იოანე 2:13. გწერთ თქვენ, მამებო, რადგან თავიდანვე იცნობდით იეჰოვას.
„შვილები“ არიან ისინი, ვინც სცოდავს შვილების უმწიფრობისა და უსაფუძვლობის გამო, რის გამოც მოციქული ეუბნება მათ: თქვენ იყავით შენდობის ღირსი, როცა გაიგეთ, რომ „კეთილია უფალი ყველას მიმართ და მისი თანაგრძნობაა ყველა მის საქმეში“ (ფსალმუნი 144:9). „მამები“ არიან ისინი, ვინც ასაკთან ერთად, თავიდანვე მიიღეს ყოფიერების ცოდნა. „ახალგაზრდები“ არიან ისინი, ვინც სიმწიფის გამო ოსტატურად ახერხებენ და მზად არიან ატარონ მტრებზე გამარჯვების ნიშნები.
1 იოანე 2:13. გწერთ თქვენ, ახალგაზრდებო, რადგან დაძლიეთ ბოროტი. გწერთ თქვენ, ახალგაზრდებო, რადგან იცნობდით მამას. მე მოგწერე, მამებო, რადგან შეიცნოთ უდავო.
1 იოანე 2:14. მე მოგწერეთ, ახალგაზრდებო, რადგან ძლიერები ხართ და ღვთის სიტყვა თქვენშია და სძლია ბოროტს.
ზემოხსენებულმა მოციქულმა სწორედ ეს სახელები შეცვალა ასაკიდან ზნეობრივ სწავლებამდე და ახლა იმეორებს მათ განწყობის გარეშე, სწავლების შეწყვეტის გარეშე.
1 იოანე 2:15. ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია: ვისაც სამყარო უყვარს, მასში მამის სიყვარული არ აქვს.
მოციქული სულიერ საუკუნეებში სწავლების გამოყენების შემდეგ ამატებს შეგონებას. "არ გიყვარდეს სამყარო". ეს ისე ლაპარაკობს, თითქოს ბავშვებს; ბავშვები ყოველთვის სიხარულისგან კანკალებენ იმაზე, რაც სასიამოვნოა. შემდეგ ის გამოხატავს მიზეზს, თუ რატომ არავის არ უნდა უყვარდეს სამყარო და არც ის, რაც არის სამყაროში. შემდეგ ის სწავლებას სთავაზობს მამებსა და ახალგაზრდებს, რომლებიც უფრო უნარიანები და სრულყოფილები არიან. რათა სამყაროს მიერ არ გესმოდეთ ცისა და მიწის მთლიანობა, მოციქული განმარტავს, რა არის სამყარო და რა არის სამყაროში. და, პირველ რიგში, სამყაროში ის გულისხმობს მანკიერ ადამიანებს, რომლებსაც არ აქვთ მამის სიყვარული. მეორეც, სამყაროში ყოფნით ის გულისხმობს იმას, რაც ხდება ხორციელი ვნების მეშვეობით, რაც გრძნობით მოქმედებით აღძრავს ვნებას. რადგან თვალებში, გრძნობების მთავარ ინსტრუმენტში, ის სხვა გრძნობებსაც გულისხმობდა. ვნებაში ჩვენ ვგულისხმობთ ყველა სახის ბოროტებას: მრუშობას, სიმთვრალეს, უხამსი თავაზიანობას, მკვლელობებს (სიხარბით არის ჩადენილი თუ მეტოქეების განადგურებით), მოტყუებით, რაც ასევე უნდა გავიგოთ, როგორც ნებისმიერი წინააღმდეგობა - ზოგადად, ღმერთისადმი მტრული, მაგრამ ჩვენს მიერ ჩადენილი ხორციელი ვნების გამო.
1 იოანე 2:16. რადგან ყველაფერი, რაც არის ამქვეყნად: ხორციელის ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიდან.
1 იოანე 2:17. და მიდის სამყარო და მისი ვნებები, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად.
ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ მოციქული ბოროტ ადამიანებს სამყაროს უწოდებს, როგორც უფალმა უთხრა მოწაფეებს: „თქვენ ქვეყნიერებიდან არ ხართ, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან“ (იოანე 15:19, 17:16). ამ სამყაროს, ანუ ამქვეყნიური მგრძნობელობისა და უწესრიგობის მამა ეშმაკია. მაშასადამე, უფალი თავის მოწაფეებზე ეუბნება მამას: „მე არ ვლოცულობ, რომ შენ წაიყვანო ისინი ქვეყნიერებიდან, არამედ დაიცავი ისინი ბოროტებისგან“ (იოანე 17:15), ანუ სამყარო, რომლის შესახებაც სხვაგან (1 იოანე 5:19) მოციქული ამბობს, რომ ბოროტებაშია. წინააღმდეგ შემთხვევაში. თუ ბოროტი ეწინააღმდეგება კეთილ მამას და ის, ვინც ემსახურება ქვეყნიერების ვნებებს, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია, ცხადია, ვინც მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია, ეშმაკია. ასე რომ, სახარებაში ნათქვამია ებრაელებზე: „მამათქვენი ეშმაკია“ (იოანე 8,44), ანუ თქვენ გაქვთ ხორციელი მიდრეკილებები, რომლებსაც ეშმაკი თესავს და ზრდის. და ეს ამქვეყნიური ვნებები ხანმოკლე და უცვლელია, მაგრამ რაც ხდება ღვთის ნებით არის ხანგრძლივი და მარადიული. მაგრამ გონივრული ადამიანის ბუნებაში არ არის მუდმივის გარშემო სირბილი და წამიერად აღქმა; რადგან ამის გაკეთება იგივეა, რაც ქვიშაზე სახლის აშენება.
1 იოანე 2:18. ბავშვები! ბოლო დროს. და როგორც გსმენიათ, რომ ანტიქრისტე მოვა და ახლა მრავალი ანტიქრისტე გამოჩნდა, აქედან ვიცით, რომ ჟამი ბოლოა.
"ამ ბოლო დროს". ამ გზით ახსნა უფრო ადვილია. ვინაიდან შეთანხმებული ცნობა ყველასთვისაა მიმართული და სიცოცხლის ზღვარი ყველასთვის ერთნაირი არ არის და საკუთარი სიკვდილი არავისთვის არის ცნობილი, მოციქული ღირსეულად ახსენებს ყველას მის სიკვდილს, რათა ყველამ იგრძნოს, რომ მისი სიცოცხლის უკანასკნელი ჟამი მოდის და მუდმივად ფხიზელი იყოს და ასე რომ, ყველა ქრისტიანი ყოველთვის უბიწო ცხოვრებას ეწევა და წმინდა საქმეებს აკეთებს. არის კიდევ ერთი ახსნა, რაზეც სიცილი უადგილო და გიჟური იქნებოდა. ყველაფერი შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად: დასაწყისი, შუა და დასასრული. ეჭვგარეშეა, არაფერია შეუფერებელი იმისთვის, რომ ყველაფერს, რაც შუაში მოყვება, დასასრული უწოდო. მაშასადამე, თუ უფალი მოვიდა ათი ათასი წლის შუაში (რადგან მისი მოსვლა დედამიწაზე იყო თითქმის 5500 წელს), მაშინ ამის შემდგომი მთელი დრო, ყოველგვარი დავის გარეშე, შეიძლება ეწოდოს ბოლო. და რადგანაც უფლის მოსვლისას ათასწლეულების ბრძანება სცილდება შუაზე, მაშინ ყველა დრო, რაც მოჰყვა, ღირსეულად შეიძლება ეწოდოს ბოლო. იოანე ოქროპირი ასევე იღებს ამ განმარტების სიმართლეს.
1 იოანე 2:19. დაგვტოვეს, მაგრამ ჩვენნი არ იყვნენ: ჩვენი რომ ყოფილიყვნენ, ჩვენთან დარჩებოდნენ; მაგრამ ისინი გამოვიდნენ და ამით გაირკვა, რომ ისინი ყველა ჩვენი არ იყვნენ.
ანტიქრისტეების მოხსენიების შემდეგ დასძენს, საიდან მოდიან ისინი და ამბობს: ისინი ჩვენგან არიან. ამას ის ამატებს მეტყველების სიცხადეში ჩარევის გარეშე. მან თითქოს ჰკითხა საკუთარ თავს: საიდან მოდიან ეს ანტიქრისტეები? და მან უპასუხა: ისინი ჩვენგან არიან. ასეც უნდა მომხდარიყო, მაგრამ ასე არ მოიქცა, ალბათ იმისთვის, რომ გამოეჩინა მათ მიერ თავისი სიტყვის ერთიანობით გამოწვეული უბედურება. რატომ არიან ანტიქრისტეები უფლის მოწაფეებს შორის? იმისთვის, რომ მოტყუებულთაგან იყოს ნდობა, რათა მოტყუებულებმა იფიქრონ, რომ ისინი, როგორც ერთ-ერთი მოწაფე, მოძღვრის აზრების მიხედვით ქადაგებენ სწავლებას და სრულიად არ ეწინააღმდეგებიან მის ქადაგებას. ამიტომ, ამბობს, „დაგვტოვეს“, ანუ მოწაფეები იყვნენ, მაგრამ ჭეშმარიტებას ჩამორჩნენ და საკუთარი მკრეხელობა გამოიგონეს. "ისინი ჩვენები არ იყვნენ", ანუ გადარჩენილთა შორის. წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დარჩებოდნენ ალიანსში საკუთარებთან. ახლა „დაგვტოვეს“, რათა ნათლად ეთქვათ, რომ სრულიად უცხონი გახდნენ ჩვენთვის. მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ჩვენგან არ არიან, მაგრამ ჩვენგან გამოსულები შემოუერთდნენ. სწორედ მათი გულისთვის თქვა მოციქულმა: „ყველაფერი ჩვენგან არ არის“.
1 იოანე 2:20. თუმცა, თქვენ გაქვთ ცხება წმიდათაგან და ყველაფერი იცით.
1 იოანე 2:21. მე მოგწერე არა იმიტომ, რომ სიმართლე არ იცი, არამედ იმიტომ, რომ შენ იცი ის, ისევე როგორც ის, რომ ყოველი ტყუილი არ არის სიმართლისგან.
1 იოანე 2:22. ვინ არის მატყუარა, თუ არა ის, ვინც უარყოფს, რომ იესო არის ქრისტე? ეს არის ანტიქრისტე, რომელიც უარყოფს მამასა და ძეს.
1 იოანე 2:23. ვინც უარყოფს ძეს, არ ჰყავს მამა; ხოლო ვინც ძეს აღიარებს, მასაც ჰყავს მამა.
1 იოანე 2:24. ამიტომ, რაც თავიდანვე გსმენიათ, დარჩეს თქვენში; თუ ის, რაც თავიდანვე გსმენიათ, რჩება თქვენში, მაშინ თქვენც დარჩებით ძეში და მამაში.
1 იოანე 2:25. დაპირება, რომელიც მან დაგვპირდა, არის მარადიული სიცოცხლე.
ისე, რომ მას შემდეგ რაც მოციქულმა გამოთქვა წინა, ვინმემ არ იფიქროს, რომ ამის ცოდნას მხოლოდ თავისთვის იძენს და ამიტომ იკვეხნის სხვა მორწმუნეების წინაშე, სათანადოდ დასძენს: თქვენც გაქვთ ცხება. ის თითქოს ამას ამბობს: მაგრამ რატომ განვიხილავ ამას შენთან, თითქოს ეს არ იცი? არა, შენ თვითონ იცი. რადგან წმიდა ნათლობისას მიიღე წმინდა ცხება და მისი მეშვეობით სულიწმიდა. თუ ასეა, მაშინ იცოდეთ, რომ მე მოგწერეთ ამის შესახებ არა როგორც მათ, ვინც არ იცის, არამედ როგორც მათ, ვინც იცის, რომ ახლა არის ბოლო დრო, რომ ანტიქრისტეები ძლიერად მოქმედებენ, რომ ყველა სავსეა ტყუილით. რადგან ტყუილი გამრავლდა, ვთქვი, რომ ბევრი ანტიქრისტე გამოჩნდა. რადგან თუ ქრისტე არის ჭეშმარიტება (იოანე 14:6), და თქვენ, ვინც მას იცნობთ, გაქვთ ჭეშმარიტება თქვენში; მაშინ, ცხადია, მატყუარა, რომელიც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, ანუ ქრისტეს, არის ანტიქრისტე. ვინ არის მატყუარა? ის, ვინც ამბობს, რომ იესო ქრისტე არ არის. ასე რომ, საზიზღარი სიმონი ყვიროდა, რომ სხვა არის იესო და სხვა არის ქრისტე; იესო შობილია ღვთისმშობლისგან, ქრისტე კი ზეციდან იორდანეზე ჩამოვიდა. ასე რომ, ვინც ეთანხმება ამ ტყუილს, ის არის ანტიქრისტე.
მატყუარა არის ანტიქრისტე და ის, ვინც უარყოფს მამასა და ძეს. სხვა ერეტიკოსებისთვის (რომლებიდანაც დაწყევლილი ვალენტინი გადაგვარდა) ამბობდნენ, რომ სხვა უსახელო მამაა, მეორეს კი ქრისტეს მამა ჰქვია. ესენი უარყოფენ ძეს, როცა ამბობენ, რომ ის უბრალო ადამიანია და არა ბუნებით ღმერთი, ღმერთი ღვთისგან. ამიტომ მოციქული დასძენს: ვინც ძეს უარყოფს, მას მამა არ ჰყავს. მაგალითად, ებრაელები უარყოფენ ძეს და ითვისებენ მამის ცოდნას. მაგრამ იცოდნენ, რომ ჯერ კიდევ არ იცნობდნენ მამას; რამეთუ რომ იცნობდნენ მას, ძესაც იცნობდნენ, რადგან ის არის მამა და მხოლოდშობილი ძე. სიმონის თანამოაზრეებმაც იგივე თქვეს. ეს არის ერეტიკოსების მოსაზრებები. მაგრამ შენ თავს ინახავ, რაც თავიდანვე გსმენიათ, კერძოდ, რომ ქრისტე ღმერთია; რადგან აი რას ნიშნავს სიტყვები: დაე შენში დარჩეს. თუ ის, რაც თავიდან გსმენიათ, დარჩება თქვენში, მაშინ თქვენც დარჩებით ძეშიც და მამაშიც, ანუ იქნებით მასთან ზიარებაში. რადგან მისი დაპირება ასეთია: „როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში“ (იოან.
17.21); და კიდევ: რომ ჰქონდეთ მარადიული სიცოცხლე, „და ეს არის საუკუნო სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ მოავლინე“ (იოანე 17:3).
1 იოანე 2:26. აი რა მოგწერე მათზე ვინც მოგატყუებს.
ზემოხსენებული სიტყვის დასრულების შემდეგ, მოციქული ამატებს მათ შესახებ, ვინც მათ ატყუებს დიდი რაოდენობით გაჩენილი ერესებით. შემდეგ, მათგან მწუხარების მოსაშორებლად, კვლავ იმეორებს: „და ცხება, რომელიც მიიღე მისგან“. ცხებით, როგორც უკვე ითქვა, რა თქმა უნდა სულიწმიდას. ასე რომ, თუ თქვენში მტკიცედ გაქვთ სულიწმიდა, რომელიც მიიღეთ, არ გჭირდებათ ვინმემ გასწავლოთ. მაგრამ ისევე როგორც ეს სული გასწავლით ყველაფერს, მაშინ დაიცავით ის, რაც მან გასწავლათ; რადგან ის, რაც მან გასწავლა, სიმართლეა და არა მცდარი.
1 იოანე 2:27. თუმცა, ცხება, რომელიც მისგან მიიღეთ, რჩება თქვენში და არ გჭირდებათ ვინმეს გასწავლება; მაგრამ როგორც ეს ცხება გასწავლის ყველაფერს, და ის ჭეშმარიტია და არა ტყუილი, რაც გასწავლა, დარჩი მასში.
ბრძანება ასეთია: ვინაიდან მისგან მიღებული ცხება შენში რჩება, არ არის საჭირო ვინმემ გასწავლოს; მაგრამ თქვენ უნდა გააგრძელოთ ის, რაც მან გასწავლა.
1 იოანე 2:28. ამიტომ, შვილებო, დარჩით მასში, რათა როდესაც ის გამოჩნდება, ვიყოთ გაბედულება და არ შეგვრცხვენოს მის წინაშე მისი მოსვლისას.
1 იოანე 2:29. თუ იცით, რომ ის მართალია, იცოდეთ ისიც, რომ ყველა, ვინც სიმართლეს ასრულებს, მისგან არის დაბადებული.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: