Глава вторая

1 Jean 2:1. Mes enfants ! Je vous écris ceci pour que vous ne péchiez pas ; et si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ; 1 Jean 2:2. Il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. L'Apôtre, sachant que notre nature est inconstante et pécheresse, que nous portons toujours en nous une attirance pour le mal, que le diable envieux entrave notre salut avec ses forges, que donc ceux qui ont déjà été réconciliés avec Dieu par la confession, s'ils vivent dans l'insouciance, n'éviteront pas le péché, nous inspire maintenant que même si nous sommes tombés après le pardon de nos péchés, nous ne devons pas désespérer. Car si nous nous tournons, nous pouvons à nouveau recevoir le salut par la médiation du Seigneur Jésus-Christ, car Lui, intercédant pour nous devant le Père, fera l'expiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier. L'Apôtre a dit cela parce qu'il écrivait aux Juifs, il l'a dit pour montrer que le bénéfice de la repentance ne se limite pas à eux seuls, mais s'étend également aux païens, ou que cette promesse s'applique non seulement aux contemporains, mais à tous les peuples des siècles suivants. Il appelle Jésus-Christ un intercesseur pour nous, implorant ou persuadant le Père. Cette comparaison de Dieu avec l’homme est utilisée dans un but particulier, tout comme les mots suivants : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même » (Jean 5 : 19). Cette dernière a été prononcée afin qu’Il ​​ne soit pas considéré comme un adversaire de Dieu. Et que le Fils a aussi le pouvoir de pardonner les péchés, il l'a montré par l'exemple du paralytique (Matthieu 9 :6). De plus, lorsqu’Il ​​a donné à ses disciples le pouvoir de pardonner les péchés, Il a clairement montré qu’Il ​​accordait ce droit de manière autocratique. Mais l'Apôtre, comme nous l'avons dit, dit maintenant cela dans un but particulier, c'est-à-dire pour imaginer que le Fils a une seule nature et une seule puissance avec le Père, et que les actions de l'une des trois Personnes les plus saintes sont communes aux autres Personnes. 1 Jean 2:3. Et nous savons que nous sommes parvenus à le connaître en gardant ses commandements. C'est l'habitude de cet homme bienheureux d'utiliser les mêmes mots pour désigner des objets différents, comme par exemple dans le verset : « Il était dans le monde, et le monde a été créé par lui, et le monde ne l'a pas connu » (Jean 1 : 10). Alors maintenant, il utilisait le mot « savoir » dans des sens différents. Car le mot connaître exprime à la fois la connaissance de quelque chose et la connaissance très étroite de quelqu'un. Ce sens se trouve dans les mots : « Le Seigneur a connu ceux qui lui appartiennent » (2 Tim. 2 : 19) et : « Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait être pour nous un sacrifice pour le péché » (2 Cor. 5 : 21). 1 Jean 2:4. Celui qui dit : « Je le connais », mais qui ne garde pas ses commandements, est un menteur et il n’y a aucune vérité en lui ; 1 Jean 2:5. et quiconque garde sa parole, en lui est véritablement l'amour de Dieu parfait : à cela nous savons que nous sommes en Lui. Et par contradiction, il confirme la même chose, en utilisant les preuves les plus complètes. 1 Jean 2:6. Celui qui dit qu’il demeure en Lui doit faire comme Lui. L’amour parfait, dit-il, se prouve par les actes. Mais comme il arrive que quelqu'un observe extérieurement les commandements correctement et exactement, mais que son tempérament intérieur soit impur, c'est pourquoi il est loin de Dieu, alors l'apôtre dit que celui qui a été assigné à Dieu doit vivre selon la proximité de Dieu l'exige. 1 Jean 2:7. Bien-aimé! Je ne vous écris pas un commandement nouveau, mais un commandement ancien, que vous aviez dès le commencement ; l'ancien commandement est la parole que vous avez entendue dès le début. Le discours commence sur l'amour du prochain. Il dit que la proximité ou l’amour de Dieu se reconnaît d’abord à travers l’amour du prochain. Car il est impossible à celui qui est éclairé par la connaissance de Dieu et rempli d’amour pour Lui d’avoir les ténèbres de la haine envers son frère ; car la lumière et l'obscurité ne peuvent pas être ensemble en même temps dans le même objet. C'est pourquoi, éclairé par l'amour de Dieu et ayant Dieu, il a aussi une lumière par rapport à son frère, qui s'allume par l'amour pour son frère. Et quiconque dit qu'il aime Dieu, tout en haïssant son frère, est dans une obscurité constante, ses yeux rationnels sont toujours assombris, parce qu'il a perdu la lumière de la communication avec Dieu et avec son frère. Il ne sait plus ce qui peut lui être utile. 1 Jean 2:8. Mais en même temps je vous écris un commandement nouveau, qui est vrai aussi bien en Lui qu'en vous : parce que les ténèbres passent et que la vraie lumière brille déjà. 1 Jean 2:9. Celui qui dit qu'il est dans la lumière, mais qui hait son frère, est encore dans les ténèbres. 1 Jean 2:10. Celui qui aime son frère demeure dans la lumière et il n'y a aucune tentation en lui. 1 Jean 2:11. Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, et marche dans les ténèbres, et ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. Puisque cette épître est conciliaire, écrite généralement à tout le monde, aux juifs et aux païens, alors par rapport aux juifs on peut dire que l'apôtre leur écrit que le commandement de l'amour n'est pas nouveau, mais ancien. Car sur les tablettes de Moïse, il était écrit : « aime », après Dieu, et « aime ton prochain comme toi-même » (Lév. 19 : 18). Mais comment, dira un autre, l'apôtre écrit-il sur l'ancien commandement à l'égard des païens, alors qu'ils n'ont rien de tel nulle part ? Nous répondons. La loi de l’amour du prochain a également été écrite parmi les païens. Comment ça? C’est écrit sur la tablette de leur cœur avec des pensées naturelles. Et que les pensées implantées en nous avec la nature soient appelées loi naturelle, cela peut être confirmé par l'apôtre Paul, qui dit : « Je vois une autre loi en guerre contre la loi de mon esprit » (Rom. 7 : 23). Ainsi, les païens ont également accepté l'ancienne loi ou commandement, puisque la nature elle-même nous commande d'être doux les uns envers les autres et envers tout ce qui nous concerne ; En conséquence, l’homme est un animal social, ce qui est impossible sans amour. Les histoires anciennes rapportent même de nombreux témoignages de personnes mortes pour d’autres, et c’est un signe du plus grand amour, comme l’a expliqué notre Sauveur en disant : « Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Puisque le commandement de l'amour du prochain a été donné aussi bien aux Juifs qu'aux païens, l'apôtre dit qu'avec l'ancien commandement que vous avez entendu sur l'amour du prochain, je vous écris un autre commandement nouveau, qui est vrai à la fois en Celui qui vous a approprié à Dieu par la communion avec Lui, et en vous qui êtes entré en communion avec Lui ; car Il dit : « Je suis la lumière venue dans le monde » (Jean 12 :46), et la vraie Lumière, selon Sa parole, brille déjà, et dans la lumière il n’y a pas de ténèbres. Que la vraie lumière de l'amour brille dans une disposition vraie et non feinte envers les frères, et que les ténèbres de la haine passent, c'est-à-dire disparaissent ; car l'Apôtre Paul donne aussi ce sens au mot « passe » lorsqu'il dit : « Car l'image de ce monde passe » (1 Cor. 7 : 31). 1 Jean 2:12. Je vous écris, mes enfants, parce que vos péchés ont été pardonnés à cause de son nom. Après avoir dit qu'il leur écrit un nouveau commandement, l'apôtre indique également la disposition de ceux qui accepteront son message ; désigne les degrés qui se produisent au cours de la croissance corporelle. Car il savait que tout le monde n'accepterait pas ses paroles avec le même respect et la même attention, mais que certains les accepteraient superficiellement, comme les enfants, auxquels il assimile le pardon des péchés par la foi en Jésus-Christ. D’autres seront acceptés comme ayant atteint « un homme parfait, à la mesure de la pleine stature de Christ » (Éph. 4 : 13), afin qu’ils puissent être les pères des autres : à ceux-là est attribuée la connaissance de Jéhovah depuis le commencement. Qui est-ce, sinon la Parole de Dieu, qui au commencement « était avec Dieu » (Jean 1 : 1) ? D'autres seront acceptés comme jeunes hommes : à eux, comme épanouis et épanouis, est attribué l'honneur de vaincre les passions déshonorantes. Puis il répète la même chose dans un ordre différent, appliquant sa parole d'enseignement à la mesure de l'âge spirituel. Puisque moi, dit-il, je sais que vous accepterez mon message selon la différence d'âge, il me faut mesurer mon enseignement avec la localisation de votre âge et parler avec certains d'entre vous comme avec des enfants qui ont connu le Père, c'est-à-dire Dieu ; avec d'autres, comme avec les pères, qui ont une plus grande connaissance que les enfants, à savoir qu'ils savaient non seulement qu'Il est le Père, mais aussi qu'Il est de toute éternité et inexplicable, car Il était dès le commencement : pour cela, il faut l'enseignement le plus parfait sur Dieu ; avec les autres, comme avec les jeunes hommes, forts et capables de lutte et d'exploits. Donner à ces derniers la gloire de la victoire montre qu’ils ont besoin de discours courageux et guerriers. 1 Jean 2:13. Je vous écris, pères, parce que vous connaissez Jéhovah depuis le commencement. Les « enfants » sont ceux qui pèchent à cause de l’immaturité et du manque de fondement des enfants, c’est pourquoi l’apôtre leur dit : vous étiez dignes du pardon lorsque vous saviez que « le Seigneur est bon envers tous et que sa miséricorde est dans toutes ses actions » (Psaume 144 : 9). Les « Pères » sont ceux qui, avec l’âge, ont reçu dès le début la connaissance de l’Existence. Les « jeunes gens » sont ceux qui, grâce à leur maturité, sont habilement capables et prêts à porter les signes de la victoire sur leurs ennemis. 1 Jean 2:13. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le mal. Je vous écris, jeunes, parce que vous avez connu le Père. Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez appris à connaître Celui qui n'a pas de commencement. 1 Jean 2:14. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, que la parole de Dieu demeure en vous et que vous avez vaincu le mal. L'apôtre ci-dessus a adapté ces mêmes noms de l'âge à l'enseignement moral, et maintenant il les répète avec disposition, sans interrompre son enseignement. 1 Jean 2:15. N’aimez pas le monde ni les choses du monde : celui qui aime le monde n’a pas en lui l’amour du Père. Après avoir appliqué l'enseignement aux âges spirituels, l'apôtre ajoute une exhortation. "Je n'aime pas le monde". Cela parle comme à des enfants ; car les enfants tremblent toujours de joie devant ce qui semble agréable. Puis il exprime la raison pour laquelle personne ne devrait aimer le monde, ni ce qui est dans le monde. Puis il propose un enseignement aux pères et aux jeunes plus capables et plus parfaits. Pour que vous n'entendiez pas par monde la totalité du ciel et de la terre, l'apôtre explique ce qu'est le monde et ce qu'il y a dans le monde. Et premièrement, par le monde, il entend les gens vicieux qui n’ont pas en eux l’amour du Père. Deuxièmement, par être au monde, il entend ce qui s'accomplit par la convoitise charnelle, qui, agissant par l'intermédiaire des sens, suscite la convoitise. Car par les yeux, principal instrument des sens, il entendait aussi les autres sens. Par luxure, nous entendons toutes sortes de maux : l'adultère, l'ivresse, les courtoisies indécentes, les meurtres (qu'ils soient commis par cupidité ou pour détruire des rivaux), la tromperie, qui doit aussi être comprise comme toute opposition - en général, tout ce qui est hostile à Dieu, mais commis par nous par convoitise charnelle. 1 Jean 2:16. Car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde. 1 Jean 2:17. Et le monde passe, ainsi que ses convoitises, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. Nous avons déjà dit que l'apôtre appelle les gens vicieux le monde, tout comme le Seigneur dit aux disciples : « vous n'êtes pas du monde, comme je ne suis pas du monde » (Jean 15 :19, 17 :16). Le père de ce monde, c'est-à-dire de la sensualité et du désordre du monde, est le diable. C'est pourquoi le Seigneur dit au Père à propos de ses disciples : « Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les préserver du mal » (Jean 17 :15), c'est-à-dire du monde dont dans un autre endroit (1 Jean 5 :19) l'Apôtre dit qu'il réside dans le mal. Sinon. Si le mal s'oppose au bon Père, et que celui qui sert les convoitises du monde n'est pas du Père, mais du monde, il est évident que celui qui n'est pas du Père, mais du monde, est du diable. Ainsi, dans l'Évangile, il est dit aux Juifs : « Votre père est le diable » (Jean 8 :44), c'est-à-dire que vous avez des penchants charnels, que le diable sème et augmente. Et ces convoitises mondaines sont de courte durée et éphémères, mais ce qui arrive selon la volonté de Dieu est durable et éternel. Mais il n’est pas dans la nature de l’homme prudent de contourner le constant et de saisir l’instantané ; car cela revient à construire une maison sur du sable. 1 Jean 2:18. Enfants! dernièrement. Et comme vous avez entendu dire que l'Antéchrist viendra, et que maintenant de nombreux antichrists sont apparus, nous savons par là que le temps est dernier. "Dernièrement". C'est plus facile à expliquer de cette façon. Puisque le message conciliaire s'adresse à chaque personne, et que la limite de la vie n'est pas la même pour tout le monde, et que sa propre mort n'est connue de personne, l'apôtre rappelle décemment à chacun sa mort, afin que chacun sente que le dernier temps de sa vie arrive, et soit constamment sobre, et pour que de cette manière tous les chrétiens mènent toujours une vie immaculée et accomplissent des actions pures. Il existe une autre explication, dont il serait inapproprié et insensé de rire. Chaque chose peut être divisée en trois parties : le début, le milieu et la fin. Sans aucun doute, il n’y a rien d’inapproprié à appeler la fin tout ce qui suit le milieu. Par conséquent, si le Seigneur est venu au milieu de dix mille ans (car sa venue sur terre a eu lieu presque en 5500), alors tout le temps qui suit, sans aucune contestation, peut être appelé le dernier. Et puisque l'ordre des millénaires à la venue du Seigneur a dépassé le milieu, alors tout le temps qui a suivi peut décemment être appelé le dernier. Jean Chrysostome accepte également la véracité de cette explication. 1 Jean 2:19. Ils nous ont quittés, mais ils n'étaient pas les nôtres : car s'ils étaient les nôtres, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, et par là il s'est révélé qu'ils n'étaient pas tous à nous. Après avoir mentionné les Antéchrists, il ajoute d'où ils viennent et dit : ils sont de nous. Il ajoute cela sans interférer avec la clarté du discours. Il semblait se demander : d'où viennent ces Antéchrists ? Et il répondit : ils sont de nous. Cela aurait dû être fait, mais il ne l'a pas fait, peut-être pour montrer le trouble causé par l'unité de son discours. Pourquoi les Antéchrists sont-ils parmi les disciples du Seigneur ? Afin d'avoir la confiance de ceux qui sont trompés, afin que ceux qui sont trompés pensent qu'en tant que l'un des disciples, ils prêchent l'enseignement selon les pensées de l'Instructeur et ne sont pas complètement contraires à Sa prédication. C’est pourquoi, dit-il, « ils nous ont quittés », c’est-à-dire que, bien qu’ils fussent disciples, ils ont pris du retard sur la vérité et ont inventé leurs propres blasphèmes. « Ils n’étaient pas les nôtres », c’est-à-dire parmi ceux qui étaient sauvés. Car autrement ils seraient restés alliés aux leurs. Maintenant, ils nous ont « quittés » pour montrer clairement qu’ils nous sont devenus complètement étrangers. Parmi eux, il y a aussi ceux qui ne sont pas de chez nous, mais qui ont été rejoints par ceux qui sont sortis de chez nous. C’est pour eux que l’apôtre a dit : « Tout ne vient pas de nous ». 1 Jean 2:20. Cependant, vous avez l'onction du Saint et vous savez tout. 1 Jean 2:21. Je vous ai écrit non pas parce que vous ne connaissez pas la vérité, mais parce que vous la connaissez, ainsi que le fait que tout mensonge n'est pas issu de la vérité. 1 Jean 2:22. Qui est menteur sinon celui qui nie que Jésus soit le Christ ? C'est l'Antéchrist, rejetant le Père et le Fils. 1 Jean 2:23. Celui qui nie le Fils n’a pas le Père ; et celui qui confesse le Fils a aussi le Père. 1 Jean 2:24. Par conséquent, tout ce que vous avez entendu dès le début, laissez-le demeurer en vous ; Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, alors vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. 1 Jean 2:25. La promesse qu’Il ​​nous a faite est la vie éternelle. Pour qu'après que l'apôtre ait exprimé les choses précédentes, quelqu'un ne pense pas acquérir la connaissance de cela seulement pour lui-même et s'en vante donc devant les autres croyants, il ajoute à juste titre : vous aussi, vous avez l'onction. Il semble dire ceci : mais pourquoi est-ce que je discute de cela avec vous, comme si vous ne le saviez pas ? non, tu le sais toi-même. Car au saint baptême, vous avez reçu l'onction sacrée, et par elle le Saint-Esprit. Si tel est le cas, sachez que je vous ai écrit à ce sujet non pas comme ceux qui ne le savent pas, mais comme ceux qui savent que c'est maintenant la dernière fois, que les Antéchrists sont puissamment actifs, que tout le monde est plein de mensonges. Depuis que le mensonge s'est multiplié, j'ai dit que de nombreux Antéchrists sont apparus. Car si Christ est la vérité (Jean 14 :6), et que vous qui le connaissez, avez la vérité en vous-mêmes ; alors, évidemment, un menteur qui s’oppose à la vérité, c’est-à-dire le Christ, est l’Antéchrist. Qui est le menteur ? Celui qui dit que Jésus n'est pas le Christ. Alors le méchant Simon babillait que l'Autre c'est Jésus, et l'Autre c'est le Christ ; Jésus est né de la Vierge Marie et le Christ est descendu du ciel jusqu'au Jourdain. Donc, quiconque est d’accord avec ce mensonge est l’Antéchrist. Le menteur est l'Antéchrist et celui qui rejette le Père et le Fils. Car d'autres hérétiques (dont a dégénéré le maudit Valentin) disaient que l'Autre est le Père sans nom, et que l'Autre est appelé le Père du Christ. Ces mêmes rejettent le Fils lorsqu’ils disent qu’il est un simple homme, et non Dieu par nature, Dieu issu de Dieu. C'est pourquoi l'apôtre ajoute : celui qui nie le Fils n'a pas le Père. Les Juifs, par exemple, rejettent le Fils et s'approprient la connaissance du Père. Mais faites-leur savoir qu'ils n'ont pas encore connu le Père ; car s'ils le connaissaient, ils connaîtraient aussi le Fils, parce qu'il est le Père et le Fils unique. Les personnes partageant les mêmes idées que Simon ont également dit la même chose. Ce sont les opinions des hérétiques. Mais vous gardez pour vous ce que vous avez entendu dès le début, à savoir que le Christ est Dieu ; car c'est ce que signifient ces mots : laissez-le demeurer en vous. Si ce que vous avez entendu dès le début demeure en vous, alors vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père, c'est-à-dire que vous serez en communion avec Lui. Car sa promesse est la suivante : « Comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous » (Jean. 17.21); et encore : afin qu'ils aient la vie éternelle, « et celle-ci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé » (Jean 17 : 3). 1 Jean 2:26. C'est ce que je vous ai écrit à propos de ceux qui vous trompent. Après avoir terminé le discours prononcé ci-dessus, l'apôtre ajoute à propos de ceux qui les trompent avec les hérésies apparues en grand nombre. Puis, pour leur enlever la tristesse, il répète encore : « et l’onction que vous avez reçue de Lui ». En oignant, comme cela a déjà été dit, bien sûr le Saint-Esprit. Ainsi, si vous détenez fermement en vous le Saint-Esprit que vous avez reçu, vous n’avez besoin de personne pour vous l’enseigner. Mais tout comme cet Esprit vous enseigne tout, demeurez donc dans ce qu’Il ​​vous a enseigné ; car ce qu’Il ​​vous a enseigné est vrai et non faux. 1 Jean 2:27. Cependant, l’onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous, et vous n’avez besoin de personne pour vous enseigner ; mais comme cette onction elle-même vous enseigne tout, et c'est vrai et non faux, quoi qu'elle vous ait enseigné, demeurez-y. L'ordre est le suivant : puisque l'onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous, il n'est pas nécessaire que quiconque vous enseigne ; mais vous devez continuer dans ce qu'il vous a appris. 1 Jean 2:28. C'est pourquoi, enfants, demeurez en Lui, afin que, lorsqu'Il apparaîtra, nous ayons de l'assurance et que nous n'ayons pas honte devant Lui lors de Son avènement. 1 Jean 2:29. Si vous savez qu’Il ​​est juste, sachez aussi que quiconque pratique la justice est né de Lui. Vous pourriez être intéressé par :