Глава вторая

1 Juan 2:1. ¡Hijos míos! Os escribo esto para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; 1 Juan 2:2. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. El Apóstol, sabiendo que nuestra naturaleza es voluble y pecaminosa, que siempre llevamos dentro de nosotros una atracción por el mal, que el diablo envidioso obstaculiza con sus fraguas nuestra salvación, que por tanto los que ya hemos sido reconciliados con Dios mediante la confesión, si viven descuidadamente, no evitarán el pecado, ahora inspira que aunque hayamos caído tras el perdón de nuestros pecados, no debemos desesperarnos. Porque si volvemos, podremos recibir nuevamente la salvación por mediación del Señor Jesucristo, porque Él, intercediendo por nosotros ante el Padre, hará expiación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. El Apóstol dijo esto porque estaba escribiendo a los judíos, lo dijo para mostrar que el beneficio del arrepentimiento no se limita sólo a ellos, sino que se extiende también a los paganos, o que esta promesa se aplica no sólo a los contemporáneos, sino a todos los pueblos de los siglos posteriores. Él llama a Jesucristo intercesor por nosotros, suplicando o persuadiendo al Padre. Esta comparación de Dios con el hombre se utiliza con un propósito especial, al igual que las siguientes palabras: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo” (Juan 5:19). Esto último se dijo para que no fuera considerado oponente de Dios. Y que el Hijo también tiene poder para perdonar pecados, lo demostró con el ejemplo del paralítico (Mateo 9:6). Además, cuando les dio a los discípulos el poder de perdonar los pecados, mostró claramente que les dio ese derecho de manera autocrática. Pero el Apóstol, como hemos dicho, ahora dice esto con un propósito especial, a saber, imaginar que el Hijo tiene una sola naturaleza y una sola potencia con el Padre, y que las acciones de una de las tres Santísimas Personas son comunes a las demás. 1 Juan 2:3. Y sabemos que hemos llegado a conocerlo guardando sus mandamientos. Es costumbre de este bendito usar las mismas palabras para designar diferentes objetos, como por ejemplo en el versículo: “Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no le conoció” (Juan 1:10). Entonces ahora usó la palabra “saber” en diferentes significados. Porque la palabra saber expresa tanto el conocimiento de algo como un conocimiento muy cercano de alguien. Este significado está en las palabras: “El Señor conoció a los suyos” (2 Tim. 2:19), y: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo en sacrificio por el pecado” (2 Cor. 5:21). 1 Juan 2:4. El que dice: "Yo lo conozco", pero no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y no hay verdad en él; 1 Juan 2:5. y quien guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios: en esto sabemos que estamos en él. Y por contradicción, confirma lo mismo, utilizando las pruebas más completas. 1 Juan 2:6. El que dice que permanece en Él debe hacer como Él hizo. El amor perfecto, dice, se demuestra con los hechos. Pero como sucede que alguien observa exteriormente los mandamientos correcta y exactamente, pero su carácter interior es inmundo, por lo que está alejado de Dios, entonces el apóstol dice que aquel que ha sido asignado a Dios debe vivir según lo exige la cercanía a Dios. 1 Juan 2:7. ¡Amado! No os escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que habéis tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio. El discurso comienza sobre el amor al prójimo. Dice que la cercanía o el amor a Dios se reconoce ante todo a través del amor al prójimo. Porque es imposible que quien está iluminado por el conocimiento de Dios y lleno de amor por Él, tenga las tinieblas del odio hacia su hermano; porque la luz y las tinieblas no pueden estar juntas al mismo tiempo en el mismo objeto. Por tanto, iluminado por el amor a Dios y teniendo a Dios, tiene también hacia su hermano una luz que se enciende en el amor a su hermano. Y quien dice que ama a Dios, mientras tanto odia a su hermano, está en constante oscuridad, sus ojos racionales están siempre oscurecidos, porque ha perdido la luz de la comunicación con Dios y con su hermano. Ya no sabe qué puede serle útil. 1 Juan 2:8. Pero al mismo tiempo os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero tanto en Él como en vosotros: porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra. 1 Juan 2:9. El que dice que está en la luz, pero odia a su hermano, todavía está en tinieblas. 1 Juan 2:10. El que ama a su hermano permanece en la luz, y no hay en él tentación. 1 Juan 2:11. Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. Dado que esta epístola es conciliar, escrita generalmente a todos, a judíos y paganos, entonces en relación a los judíos podemos decir que el apóstol les escribe el mandamiento sobre el amor no es nuevo, sino antiguo. Porque en las tablas de Moisés estaba escrito: “amarás” según Dios y “amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18). Pero ¿cómo, dirá otro, escribe el apóstol sobre el antiguo mandamiento en relación con los paganos, cuando no tienen nada parecido en ninguna parte? Respondemos. La ley del amor al prójimo también fue escrita entre los paganos. ¿Cómo es eso? Está escrito en la tabla de sus corazones con pensamientos naturales. Y que los pensamientos implantados en nosotros por la naturaleza se llaman ley natural, esto lo puede confirmar el apóstol Pablo, quien dice: “Veo otra ley que lucha contra la ley de mi mente” (Rom. 7:23). Entonces, los paganos también aceptaron la antigua ley o mandamiento, ya que la naturaleza misma nos manda a ser mansos unos con otros y con todo lo relacionado con nosotros; En consecuencia, el hombre es un animal social, y esto es imposible sin amor. Las historias antiguas incluso registran muchos testimonios de personas que murieron por otros, y esto es un signo del amor más elevado, como explicó nuestro Salvador, diciendo: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Puesto que el mandamiento del amor al prójimo fue dado tanto a judíos como a paganos, el apóstol dice que con el antiguo mandamiento que habéis oído acerca del amor al prójimo, os escribo otro mandamiento nuevo, que es verdadero tanto en aquel que os apropió de Dios por la comunión con Él, como en vosotros que habéis entrado en comunión con Él; porque Él dice: “Yo soy la luz venida al mundo” (Juan 12:46), y la Luz verdadera, según Su palabra, ya brilla, y en la luz no hay tinieblas. Que la verdadera luz del amor brille en una disposición verdadera y no fingida hacia los hermanos, y que las tinieblas del odio pasen, es decir, desaparezcan; porque el apóstol Pablo también le da este significado a la palabra “pasa” cuando dice: “Porque la imagen de este mundo pasa” (1 Cor. 7:31). 1 Juan 2:12. Hijitos, os escribo porque vuestros pecados han sido perdonados por amor de Su nombre. Habiendo dicho que les está escribiendo un mandamiento nuevo, el apóstol también indica la disposición de quienes aceptarán su mensaje; denota aquellos grados que ocurren durante el crecimiento corporal. Porque sabía que no todos aceptarían sus palabras con el mismo respeto y atención, sino que algunos las aceptarían superficialmente, como niños, a quienes asimila el perdón de los pecados por la fe en Jesucristo. Otros serán aceptados por haber alcanzado “un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo” (Efesios 4:13), para que puedan ser padres de otros: a ellos se les atribuye el conocimiento de Jehová desde el principio. ¿Quién es éste sino la Palabra de Dios, que en el principio “estaba con Dios” (Juan 1:1)? Otros serán aceptados como jóvenes: a ellos, como florecientes y plenos, se les atribuye el honor de la victoria sobre pasiones deshonrosas. Luego repite lo mismo otra vez en un orden diferente, aplicando su palabra de enseñanza a la medida de la edad espiritual. Puesto que yo, dice, sé que aceptaréis mi mensaje según la diferencia de edad, me es necesario medir mi enseñanza con la situación de vuestra edad y hablar con algunos de vosotros como con hijos que han llegado a conocer al Padre, es decir, a Dios; con otros, como con los padres, que tienen mayor conocimiento que los hijos, es decir, sabían no sólo que Él es el Padre, sino también que Él es desde la eternidad e inexplicable, porque lo era desde el principio: tales necesitan la enseñanza más perfecta acerca de Dios; con los demás, como con los jóvenes, fuertes y capaces de lucha y hazañas. Dar a estos últimos la gloria de la victoria demuestra que necesitan discursos valientes y bélicos. 1 Juan 2:13. Os escribo a vosotros, padres, porque habéis conocido a Jehová desde el principio. “Hijos” son los que pecan por inmadurez e infundación de niños, por eso el apóstol les dice: fuisteis dignos de perdón cuando supiste que “el Señor es bueno para con todos y su compasión está en todas sus obras” (Salmo 144:9). “Padres” son aquellos que, con el avance de la edad, recibieron el conocimiento de la Existencia desde el principio. Los “jóvenes” son aquellos que, debido a su madurez, son hábilmente capaces y están listos para llevar los signos de la victoria sobre los enemigos. 1 Juan 2:13. Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis llegado a conocer al Padre. Os escribí, padres, porque habéis llegado a conocer al Uno sin principio. 1 Juan 2:14. Os escribí, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno. El apóstol arriba adaptó estos mismos nombres de la época a la enseñanza moral, y ahora los repite por disposición, sin interrumpir su instrucción. 1 Juan 2:15. No améis al mundo, ni las cosas del mundo: quien ama al mundo no tiene en él el amor del Padre. Habiendo aplicado la enseñanza a las edades espirituales, el apóstol añade una exhortación. "No ames al mundo". Esto les habla como a niños; porque los niños siempre tiemblan de alegría ante lo que les parece agradable. Luego expresa la razón por la cual nadie debe amar al mundo, ni lo que hay en el mundo. Luego ofrece enseñanza a padres y jóvenes más capaces y perfectos. Para que no entendáis por mundo la totalidad del cielo y de la tierra, el apóstol explica qué es el mundo y qué hay en el mundo. Y, en primer lugar, por mundo se refiere a personas viciosas que no tienen el amor del Padre en su interior. En segundo lugar, por estar en el mundo entiende lo que se hace mediante la concupiscencia carnal, la cual, actuando a través de los sentidos, despierta la concupiscencia. Porque con los ojos, principal instrumento de los sentidos, también se refería a los demás sentidos. Por lujuria entendemos todo tipo de maldad: adulterio, embriaguez, cortesías indecentes, asesinatos (ya sean cometidos por codicia o para destruir a los rivales), engaño, que también debe entenderse como cualquier oposición, en general, todo lo hostil a Dios, pero cometido por nosotros por concupiscencia carnal. 1 Juan 2:16. Porque todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo. 1 Juan 2:17. Y el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Ya hemos dicho que el apóstol llama al mundo gente viciosa, así como el Señor dijo a los discípulos: “vosotros no sois del mundo, como yo no soy del mundo” (Juan 15:19, 17:16). El padre de este mundo, es decir, de la sensualidad y el desorden mundanos, es el diablo. Por eso, el Señor dice al Padre de Sus discípulos: “No te ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” (Juan 17,15), es decir, el mundo del que en otro lugar (1 Juan 5,19) dice el Apóstol que yace en el mal. De lo contrario. Si el maligno se opone al Padre bueno, y el que sirve a las concupiscencias del mundo no es del Padre, sino del mundo, es evidente que el que no es del Padre, sino del mundo, es del diablo. Por eso en el Evangelio se dice a los judíos: “Vuestro padre es el diablo” (Juan 8,44), es decir, tenéis inclinaciones carnales, que el diablo siembra y aumenta. Y estos deseos mundanos son de corta duración y impermanentes, pero lo que sucede según la voluntad de Dios es duradero y eterno. Pero no está en la naturaleza del prudente eludir lo constante y aferrarse a lo momentáneo; porque hacerlo es lo mismo que construir una casa sobre arena. 1 Juan 2:18. ¡Niños! últimamente. Y como habéis oído que el Anticristo vendrá, y ahora han aparecido muchos anticristos, por esto sabemos que el tiempo es el último. "Últimamente". Es más fácil de explicar de esta manera. Dado que el mensaje conciliar está dirigido a cada persona, y el límite de la vida no es el mismo para todos, y la propia muerte no es conocida por nadie, el apóstol recuerda decentemente a todos su muerte, para que todos sientan que llega el último momento de su vida, y estén constantemente sobrios, y para que de esta manera todos los cristianos lleven siempre una vida inmaculada y hagan obras puras. Hay otra explicación, de la que sería inapropiado y ridículo reírse. Todo se puede dividir en tres partes: principio, desarrollo y final. Sin duda, no hay nada impropio en llamar final a todo lo que sigue al medio. Por lo tanto, si el Señor vino a la mitad de diez mil años (porque Su venida a la tierra fue casi en 5500), entonces todo el tiempo posterior, sin ninguna discusión, puede llamarse el último. Y dado que el orden de milenios con la venida del Señor pasó más allá del medio, entonces todo el tiempo que siguió puede llamarse decentemente el último. Juan Crisóstomo también acepta la verdad de esta explicación. 1 Juan 2:19. Nos dejaron, pero no eran nuestros: porque si fueran nuestros, se habrían quedado con nosotros; pero salieron, y por esto se reveló que no todos eran nuestros. Habiendo mencionado a los Anticristos, añade de dónde vienen y dice: son de nosotros. Añade esto sin interferir con la claridad del discurso. Parecía preguntarse: ¿de dónde vienen estos anticristos? Y él respondió: son de nosotros. Esto debería haberse hecho, pero no lo hizo, tal vez para mostrar el problema que les causaba la unidad de su discurso. ¿Por qué están los anticristos entre los discípulos del Señor? Para tener confianza de aquellos que están siendo engañados, para que aquellos que están siendo engañados piensen que ellos, como uno de los discípulos, predican la enseñanza de acuerdo con los pensamientos del Maestro, y no son completamente contrarios a Su predicación. Por eso, dice, “nos dejaron”, es decir, aunque eran discípulos, se quedaron atrás de la verdad e inventaron sus propias blasfemias. “No eran nuestros”, es decir, de entre los que se salvaban. De lo contrario, habrían permanecido aliados con los suyos. Ahora nos han “abandonado” para dejar claro que se han vuelto completamente ajenos a nosotros. Entre ellos también están los que no son de nosotros, pero a los que se unieron los que salieron de nosotros. Fue por ellos que el apóstol dijo: “no todo proviene de nosotros”. 1 Juan 2:20. Sin embargo, tenéis la unción del Santo y lo sabéis todo. 1 Juan 2:21. Te escribí no porque no sepas la verdad, sino porque la sabes, además de que toda mentira no proviene de la verdad. 1 Juan 2:22. ¿Quién es mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el Anticristo, rechazando al Padre y al Hijo. 1 Juan 2:23. Cualquiera que niegue al Hijo no tiene al Padre; y el que confiesa al Hijo también tiene al Padre. 1 Juan 2:24. Por tanto, todo lo que habéis oído desde el principio, quede en vosotros; Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, entonces también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre. 1 Juan 2:25. La promesa que Él nos prometió es la vida eterna. Para que después de que el apóstol haya expresado las cosas anteriores, alguien no piense que está adquiriendo el conocimiento de esto sólo para sí mismo y por eso se jacte de ello ante los demás creyentes, añade con razón: vosotros también tenéis la unción. Parece decir esto: pero ¿por qué hablo de esto contigo, como si no lo supieras? no, lo sabes tú mismo. Porque en el santo bautismo recibisteis la sagrada unción y, por medio de ella, el Espíritu Santo. Si es así, sepan que les escribí sobre esto no como aquellos que no lo saben, sino como aquellos que saben que ahora es la última vez, que los Anticristos están poderosamente activos y que todos están llenos de mentiras. Como la mentira se ha multiplicado, dije que han aparecido muchos anticristos. Porque si Cristo es la verdad (Juan 14:6), y vosotros que le conocéis, tenéis la verdad en vosotros; entonces, obviamente, un mentiroso que se opone a la verdad, es decir, a Cristo, es el Anticristo. ¿Quién es el mentiroso? El que dice Jesús no es el Cristo. Entonces el desagradable Simón balbuceaba que el Otro es Jesús y el Otro es Cristo; Jesús nace de la Virgen María y Cristo desciende del cielo al Jordán. Entonces, quien esté de acuerdo con esta mentira es el Anticristo. El mentiroso es el Anticristo y el que rechaza al Padre y al Hijo. Porque otros herejes (de los cuales degeneró el maldito Valentín) decían que el Otro es el Padre sin nombre, y que el Otro es llamado Padre de Cristo. Estos mismos rechazan al Hijo cuando dicen que es un simple hombre, y no Dios por naturaleza, Dios de Dios. Por eso añade el apóstol: quien niega al Hijo no tiene al Padre. Los judíos, por ejemplo, rechazan al Hijo y se apropian del conocimiento del Padre. Pero sepan que aún no han conocido al Padre; porque si le conocieran, también conocerían al Hijo, porque él es el Padre y el Hijo Unigénito. Las personas de ideas afines a Simon también dijeron lo mismo. Estas son las opiniones de los herejes. Pero tú guardas para ti lo que has oído desde el principio, es decir, que Cristo es Dios; porque esto es lo que significan las palabras: que permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, entonces también permaneceréis en el Hijo y en el Padre, es decir, estaréis en comunión con Él. Porque su promesa es esta: “Como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros” (Juan. 17.21); y nuevamente: para que tengan vida eterna, “y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). 1 Juan 2:26. Esto es lo que os escribí acerca de los que os engañan. Terminado el discurso anterior, el apóstol añade acerca de los que los engañan con las herejías que han aparecido en gran número. Luego, para quitarles la tristeza, repite nuevamente: “y la unción que de Él recibisteis”. Ungiendo, como ya se ha dicho, por supuesto, al Espíritu Santo. Así que, si tenéis firmemente dentro de vosotros al Espíritu Santo que habéis recibido, no necesitáis que nadie os enseñe. Pero así como este mismo Espíritu os enseña todo, entonces permaneced en lo que Él os enseñó; porque lo que Él os ha enseñado es verdadero y no falso. 1 Juan 2:27. Sin embargo, la unción que recibiste de Él permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe; pero así como esta misma unción os enseña todo, y es verdadera y no falsa, todo lo que os ha enseñado, permaneced en ella. El orden es este: puesto que la unción que recibisteis de Él permanece en vosotros, no hace falta que nadie os enseñe; pero debes continuar en lo que te ha enseñado. 1 Juan 2:28. Por tanto, hijos, permaneced en Él, para que cuando Él se manifieste, tengamos confianza y no seamos avergonzados delante de Él en su venida. 1 Juan 2:29. Si sabéis que él es justo, sabed también que todo el que practica justicia es nacido de él. Quizás te interese: