Глава вторая

1. Johannes 2:1. Meine Kinder! Ich schreibe dir dies, damit du nicht sündigst; und wenn jemand sündigt, haben wir einen Anwalt beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; 1. Johannes 2:2. Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt. Der Apostel, der weiß, dass unsere Natur wankelmütig und sündig ist, dass wir immer eine Anziehungskraft auf das Böse in uns tragen, dass der neidische Teufel mit seinen Schmieden unsere Erlösung behindert, dass daher diejenigen, die bereits durch die Beichte mit Gott versöhnt wurden, der Sünde nicht aus dem Weg gehen werden, wenn sie nachlässig leben, inspiriert uns nun dazu, dass wir, auch wenn wir nach der Vergebung unserer Sünden gefallen sind, nicht verzweifeln sollten. Denn wenn wir uns umkehren, können wir durch die Vermittlung des Herrn Jesus Christus erneut das Heil erlangen, denn er tritt für uns beim Vater ein und wird für unsere Sünden Sühne leisten, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt. Der Apostel sagte dies, weil er an die Juden schrieb, er sagte es, um zu zeigen, dass der Nutzen der Reue nicht nur auf sie beschränkt ist, sondern sich auch auf die Heiden erstreckt, oder dass diese Verheißung nicht nur für Zeitgenossen, sondern für alle Menschen der folgenden Jahrhunderte gilt. Er nennt Jesus Christus einen Fürsprecher für uns, der den Vater anfleht oder überredet. Diese Vergleichung Gottes mit dem Menschen dient einem besonderen Zweck, ebenso wie die folgenden Worte: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun“ (Johannes 5,19). Letzteres wurde gesagt, damit er nicht als Gegner Gottes angesehen würde. Und dass der Sohn auch die Macht hat, Sünden zu vergeben, zeigte er am Beispiel des Gelähmten (Matthäus 9,6). Auch als er den Jüngern die Macht gab, Sünden zu vergeben, zeigte er deutlich, dass er dieses Recht autokratisch gewährte. Aber der Apostel sagt dies nun, wie wir sagten, mit einem besonderen Zweck, nämlich sich vorzustellen, dass der Sohn eine Natur und eine Macht mit dem Vater hat und dass die Handlungen einer der drei heiligsten Personen den anderen Personen gemeinsam sind. 1. Johannes 2:3. Und wir wissen, dass wir ihn kennengelernt haben, indem wir seine Gebote gehalten haben. Es ist die Gewohnheit dieses gesegneten Mannes, dieselben Worte zu verwenden, um verschiedene Gegenstände zu bezeichnen, wie zum Beispiel im Vers: „Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn entstanden, und die Welt kannte ihn nicht“ (Johannes 1,10). Nun benutzte er das Wort „wissen“ in verschiedenen Bedeutungen. Denn das Wort „wissen“ drückt sowohl das Wissen über etwas als auch die sehr enge Bekanntschaft mit jemandem aus. Diese Bedeutung liegt in den Worten: „Der Herr kannte die Seinen“ (2. Tim. 2,19) und: „Er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zum Opfer für die Sünde gemacht“ (2. Kor. 5,21). 1. Johannes 2:4. Wer sagt: „Ich kenne ihn“, aber seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner, und in ihm ist keine Wahrheit; 1. Johannes 2:5. und wer sein Wort hält, in ihm ist wahrlich die Liebe Gottes vollendet. Daran wissen wir, dass wir in ihm sind. Und im Widerspruch dazu bestätigt er dasselbe, indem er sich auf die umfassendsten Beweise stützt. 1. Johannes 2:6. Wer sagt, dass er in Ihm bleibt, muss tun, was Er getan hat. Vollkommene Liebe, sagt er, wird durch Taten bewiesen. Da es aber vorkommt, dass jemand äußerlich die Gebote richtig und genau befolgt, seine innere Gesinnung aber unrein ist, weshalb er weit von Gott entfernt ist, so sagt der Apostel, dass derjenige, der Gott zugewiesen ist, so leben muss, wie es die Nähe zu Gott erfordert. 1. Johannes 2:7. Geliebten! Ich schreibe dir kein neues Gebot, sondern ein altes Gebot, das du von Anfang an hattest; Das alte Gebot ist das Wort, das du von Anfang an gehört hast. Die Rede beginnt mit der Liebe zum Nächsten. Er sagt, dass Nähe oder Liebe zu Gott zunächst durch die Liebe zum Nächsten erkannt wird. Denn es ist unmöglich, dass jemand, der von der Erkenntnis Gottes erleuchtet und von Liebe zu Ihm erfüllt ist, die Dunkelheit des Hasses gegenüber seinem Bruder hegt; weil Licht und Dunkelheit nicht gleichzeitig im selben Objekt sein können. Daher hat er, erleuchtet von der Liebe zu Gott und dem Besitz Gottes, auch gegenüber seinem Bruder ein Licht, das aus der Liebe zu seinem Bruder entzündet wird. Und wer sagt, dass er Gott liebt, der gleichzeitig seinen Bruder hasst, befindet sich in ständiger Dunkelheit, seine rationalen Augen sind immer verdunkelt, weil er das Licht der Kommunikation mit Gott und mit seinem Bruder verloren hat. Er weiß nicht mehr, was für ihn nützlich sein kann. 1. Johannes 2:8. Aber gleichzeitig schreibe ich dir ein neues Gebot, das sowohl in Ihm als auch in dir wahr ist: Denn die Dunkelheit vergeht und das wahre Licht scheint bereits. 1. Johannes 2:9. Wer sagt, er sei im Licht, aber seinen Bruder hasst, ist immer noch in der Dunkelheit. 1. Johannes 2:10. Wer seinen Bruder liebt, bleibt im Licht, und in ihm ist keine Versuchung. 1. Johannes 2:11. Wer aber seinen Bruder hasst, ist in der Dunkelheit und wandelt in der Dunkelheit und weiß nicht, wohin er geht, weil die Dunkelheit seine Augen geblendet hat. Da es sich bei diesem Brief um einen konziliaren Brief handelt, der allgemein an alle gerichtet ist, an Juden und Heiden, können wir in Bezug auf die Juden sagen, dass der Apostel ihnen schreibt, dass das Gebot der Liebe nicht neu, sondern uralt ist. Denn auf den Tafeln Moses stand geschrieben: „Liebe“ nach Gott und „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (3. Mose 19,18). Aber wie, wird ein anderer sagen, schreibt der Apostel über das alte Gebot in Bezug auf die Heiden, wenn sie nirgendwo etwas dergleichen haben? Wir antworten. Das Gesetz der Nächstenliebe wurde auch unter den Heiden geschrieben. Wie so? Es ist mit natürlichen Gedanken auf die Tafel ihres Herzens geschrieben. Und dass die mit der Natur in uns eingepflanzten Gedanken Naturgesetz genannt werden, kann der Apostel Paulus bestätigen, der sagt: „Ich sehe ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft“ (Röm 7,23). Daher akzeptierten die Heiden auch das alte Gesetz oder Gebot, da die Natur selbst uns befiehlt, sanft zueinander und zu allem, was mit uns zusammenhängt, zu sein; Infolgedessen ist der Mensch ein soziales Tier, und dies ist ohne Liebe nicht möglich. In alten Geschichten gibt es sogar viele Zeugnisse von Menschen, die für andere gestorben sind, und dies ist ein Zeichen höchster Liebe, wie unser Erretter erklärte, als er sagte: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15:13). Da das Gebot der Nächstenliebe sowohl Juden als auch Heiden gegeben wurde, sagt der Apostel, dass ich Ihnen mit dem alten Gebot der Nächstenliebe, das Sie gehört haben, ein weiteres neues Gebot schreibe, das sowohl in Ihm gilt, der Sie durch die Gemeinschaft mit Ihm Gott angeeignet hat, als auch in Ihnen, die Sie in Gemeinschaft mit Ihm eingetreten sind; denn Er sagt: „Ich bin das Licht, das in die Welt gekommen ist“ (Johannes 12,46), und das wahre Licht leuchtet nach Seinem Wort bereits, und im Licht gibt es keine Dunkelheit. Lass das wahre Licht der Liebe in einer wahren und ungeheuchelten Einstellung gegenüber den Brüdern leuchten, und lass die Dunkelheit des Hasses vorübergehen, das heißt verschwinden; denn auch der Apostel Paulus gibt dem Wort „vergeht“ diese Bedeutung, wenn er sagt: „Denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31). 1. Johannes 2:12. Ich schreibe euch, Kinder, weil eure Sünden um seines Namens willen vergeben wurden. Nachdem der Apostel gesagt hat, dass er ihnen ein neues Gebot schreibt, weist er auch auf die Gesinnung derer hin, die seine Botschaft annehmen werden; bezeichnet jene Grade, die während des körperlichen Wachstums auftreten. Denn er wusste, dass nicht jeder seine Worte mit dem gleichen Respekt und der gleichen Aufmerksamkeit annehmen würde, sondern dass einige sie oberflächlich annehmen würden, wie Kinder, denen er die Vergebung der Sünden durch den Glauben an Jesus Christus aneignet. Von anderen wird angenommen, dass sie „einen vollkommenen Menschen nach dem Maß der vollen Statur Christi“ (Eph. 4:13) erreicht haben, so dass sie Väter für andere sein können: Solchen wird die Erkenntnis Jehovas von Anfang an zugeschrieben. Wer ist das, wenn nicht das Wort Gottes, das am Anfang „bei Gott war“ (Johannes 1,1)? Andere werden als junge Männer akzeptiert: Ihnen wird als blühender und erfüllter Mensch die Ehre zugeschrieben, über unehrenhafte Leidenschaften zu siegen. Dann wiederholt er dasselbe noch einmal in einer anderen Reihenfolge und wendet sein Lehrwort auf das Maß des spirituellen Alters an. Da ich, sagt er, weiß, dass ihr meine Botschaft an euch entsprechend dem Altersunterschied annehmen werdet, ist es für mich notwendig, meine Lehre an der Lage eures Alters zu messen und mit einigen von euch zu sprechen wie mit Kindern, die den Vater, das heißt Gott, kennengelernt haben; bei anderen, wie bei Vätern, die über größeres Wissen verfügen als Kinder, nämlich nicht nur, dass Er der Vater ist, sondern auch, dass Er von Ewigkeit her und unerklärlich ist, denn Er war von Anfang an: Solche brauchen die vollkommenste Lehre über Gott; mit anderen, wie mit jungen Männern, stark und kampf- und leistungsfähig. Letzteren den Ruhm des Sieges zu verleihen, zeigt, dass sie mutige und kriegerische Reden brauchen. 1. Johannes 2:13. Ich schreibe euch, Väter, weil ihr Jehova von Anfang an gekannt habt. „Kinder“ sind diejenigen, die aufgrund der Unreife und Ungerechtigkeit der Kinder sündigen, weshalb der Apostel zu ihnen sagt: „Ihr wart der Vergebung würdig, als ihr wusstet, dass „der Herr gnädig ist zu allen und sein Erbarmen in allen seinen Werken“ (Psalm 144,9). „Väter“ sind diejenigen, die mit zunehmendem Alter von Anfang an Wissen über die Existenz erhalten haben. „Junge Männer“ sind diejenigen, die aufgrund ihrer Reife geschickt in der Lage und bereit sind, die Zeichen des Sieges über Feinde zu tragen. 1. Johannes 2:13. Ich schreibe euch, junge Männer, weil ihr das Böse überwunden habt. Ich schreibe euch, Jugendliche, weil ihr den Vater kennengelernt habt. Ich habe euch geschrieben, Väter, weil ihr den Anfanglosen kennengelernt habt. 1. Johannes 2:14. Ich habe euch geschrieben, junge Männer, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den Bösen überwunden habt. Der oben genannte Apostel passte genau diese Namen im Laufe der Zeit an die Morallehre an, und jetzt wiederholt er sie aus eigenem Antrieb, ohne seine Unterweisung zu unterbrechen. 1. Johannes 2:15. Liebt weder die Welt noch die Dinge in der Welt: Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters in sich. Nachdem der Apostel die Lehre auf spirituelle Zeitalter angewendet hat, fügt er eine Ermahnung hinzu. „Liebe die Welt nicht“. Das spricht wie zu Kindern; Denn Kinder zittern immer vor Freude über das, was ihnen angenehm erscheint. Dann bringt er den Grund zum Ausdruck, warum niemand die Welt lieben sollte, noch was in der Welt ist. Dann bietet er Vätern und Jugendlichen Unterricht an, die fähiger und perfekter sind. Damit Sie unter der Welt nicht die Gesamtheit von Himmel und Erde verstehen, erklärt der Apostel, was die Welt ist und was in der Welt ist. Und erstens meint er mit der Welt bösartige Menschen, die nicht die Liebe des Vaters in sich tragen. Zweitens meint er mit „in der Welt sein“ das, was durch fleischliche Lust geschieht, die, wenn sie durch die Sinne wirkt, Lust weckt. Denn mit den Augen, dem Hauptinstrument der Sinne, meinte er auch die anderen Sinne. Mit Lust meinen wir alle Arten von Bösem: Ehebruch, Trunkenheit, unanständige Höflichkeiten, Morde (sei es aus Gier oder um Rivalen zu vernichten), Betrug, worunter auch jeder Widerstand verstanden werden muss – im Allgemeinen alles, was Gott feindlich gegenübersteht, aber von uns aus fleischlicher Lust begangen wird. 1. Johannes 2:16. Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, kommt nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. 1. Johannes 2:17. Und die Welt vergeht und ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt für immer. Wir haben bereits gesagt, dass der Apostel die bösen Menschen die Welt nennt, so wie der Herr zu den Jüngern sagte: „Ihr seid nicht von der Welt, so wie ich nicht von der Welt bin“ (Johannes 15:19, 17:16). Der Vater dieser Welt, also der weltlichen Sinnlichkeit und Unordnung, ist der Teufel. Deshalb sagt der Herr über seine Jünger zum Vater: „Ich bete nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst“ (Johannes 17,15), also der Welt, von der der Apostel an anderer Stelle (1. Johannes 5,19) sagt, dass sie im Bösen liegt. Ansonsten. Wenn der Böse dem guten Vater gegenübersteht und derjenige, der den Begierden der Welt dient, nicht vom Vater, sondern von der Welt ist, ist es offensichtlich, dass jeder, der nicht vom Vater, sondern von der Welt ist, vom Teufel ist. So heißt es im Evangelium zu den Juden: „Dein Vater ist der Teufel“ (Johannes 8,44), das heißt, du hast fleischliche Neigungen, die der Teufel sät und vermehrt. Und diese weltlichen Begierden sind kurzlebig und vergänglich, aber was nach dem Willen Gottes geschieht, ist von langer Dauer und ewig. Aber es liegt nicht in der Natur des Klugen, das Beständige zu umgehen und sich auf das Augenblickliche zu konzentrieren; denn das zu tun ist dasselbe, als würde man ein Haus auf Sand bauen. 1. Johannes 2:18. Kinder! in letzter Zeit. Und da Sie gehört haben, dass der Antichrist kommen wird, und nun viele Antichristen erschienen sind, wissen wir daraus, dass die Zeit zu Ende ist. "In letzter Zeit". So lässt es sich einfacher erklären. Da sich die konziliare Botschaft an jeden Menschen richtet und die Grenze des Lebens nicht für alle gleich ist und der eigene Tod niemandem bekannt ist, erinnert der Apostel jeden anständig an seinen Tod, damit jeder spürt, dass die letzte Zeit seines Lebens naht, und stets nüchtern ist, und damit alle Christen stets ein makelloses Leben führen und reine Taten vollbringen. Es gibt noch eine andere Erklärung, über die man unangemessen und verrückt lachen könnte. Jedes Ding kann in drei Teile unterteilt werden: Anfang, Mitte und Ende. Zweifellos ist es nicht unangemessen, alles, was auf die Mitte folgt, als Ende zu bezeichnen. Wenn also der Herr in der Mitte von zehntausend Jahren kam (denn seine Ankunft auf der Erde erfolgte fast im Jahr 5500), dann kann die gesamte darauffolgende Zeit ohne Zweifel als die letzte bezeichnet werden. Und da die Ordnung der Jahrtausende beim Kommen des Herrn über die Mitte hinausging, kann die gesamte darauf folgende Zeit mit Fug und Recht als die letzte bezeichnet werden. Auch Johannes Chrysostomus akzeptiert die Wahrheit dieser Erklärung. 1. Johannes 2:19. Sie haben uns verlassen, aber sie gehörten nicht uns; denn wenn sie uns gehörten, wären sie bei uns geblieben; aber sie kamen heraus, und dadurch wurde offenbart, dass sie nicht alle uns gehörten. Nachdem er die Antichristen erwähnt hat, fügt er hinzu, woher sie kommen und sagt: Sie sind von uns. Er fügt dies hinzu, ohne die Klarheit der Sprache zu beeinträchtigen. Er schien sich zu fragen: Woher kommen diese Antichristen? Und er antwortete: Sie sind von uns. Dies hätte getan werden sollen, aber er tat es nicht, vielleicht um die Schwierigkeiten zu zeigen, die ihnen die Einheitlichkeit seiner Rede bereitete. Warum sind die Antichristen unter den Jüngern des Herrn? Um Vertrauen bei denen zu haben, die getäuscht werden, damit diejenigen, die getäuscht werden, denken, dass sie als einer der Jünger die Lehre gemäß den Gedanken des Lehrers predigen und nicht völlig im Widerspruch zu Seiner Predigt stehen. Deshalb, sagt er, „haben sie uns verlassen“, das heißt, obwohl sie Jünger waren, blieben sie hinter der Wahrheit zurück und erfanden ihre eigenen Gotteslästerungen. „Sie gehörten nicht uns“, das heißt von denen, die gerettet wurden. Denn sonst wären sie im Bündnis mit den Ihren geblieben. Jetzt haben sie uns „verlassen“, um deutlich zu machen, dass sie uns völlig fremd geworden sind. Unter ihnen gibt es auch diejenigen, die nicht von uns sind, denen sich aber diejenigen angeschlossen haben, die von uns ausgegangen sind. Um ihretwillen sagte der Apostel: „Nicht alles ist von uns.“ 1. Johannes 2:20. Allerdings hast du die Salbung des Heiligen und weißt alles. 1. Johannes 2:21. Ich habe Ihnen nicht geschrieben, weil Sie die Wahrheit nicht kennen, sondern weil Sie sie wissen und wissen, dass nicht jede Lüge der Wahrheit entspricht. 1. Johannes 2:22. Wer ist ein Lügner, wenn nicht derjenige, der leugnet, dass Jesus der Christus ist? Dies ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn ablehnt. 1. Johannes 2:23. Wer den Sohn leugnet, hat den Vater nicht; und wer den Sohn bekennt, hat auch den Vater. 1. Johannes 2:24. Deshalb soll alles, was du von Anfang an gehört hast, in dir bleiben; Wenn das, was du von Anfang an gehört hast, in dir bleibt, dann wirst auch du im Sohn und im Vater bleiben. 1. Johannes 2:25. Das Versprechen, das er uns versprochen hat, ist ewiges Leben. Damit jemand, nachdem der Apostel das Vorhergehende zum Ausdruck gebracht hat, nicht denkt, dass er sich die Erkenntnis hierüber nur für sich selbst aneignet, und deshalb vor anderen Gläubigen damit prahlt, fügt er passenderweise hinzu: Auch du hast die Salbung. Er scheint Folgendes zu sagen: Aber warum diskutiere ich das mit Ihnen, als ob Sie das nicht wüssten? nein, das weißt du selbst. Denn bei der heiligen Taufe hast du die heilige Salbung und durch sie den Heiligen Geist empfangen. Wenn ja, dann wissen Sie, dass ich Ihnen darüber nicht als diejenigen geschrieben habe, die es nicht wissen, sondern als diejenigen, die wissen, dass jetzt das letzte Mal ist, dass die Antichristen mächtig aktiv sind, dass jeder voller Lügen ist. Da sich die Lüge vervielfacht hat, habe ich gesagt, dass viele Antichristen aufgetaucht sind. Denn wenn Christus die Wahrheit ist (Johannes 14:6) und ihr, die ihn kennt, die Wahrheit in euch habt; Dann ist offensichtlich ein Lügner, der sich der Wahrheit, also Christus, widersetzt, der Antichrist. Wer ist der Lügner? Derjenige, der sagt, dass Jesus nicht der Christus ist. Also brabbelte der böse Simon, der Andere sei Jesus und der Andere sei Christus; Jesus wurde von der Jungfrau Maria geboren und Christus stieg vom Himmel zum Jordan herab. Wer also dieser Lüge zustimmt, ist der Antichrist. Der Lügner ist der Antichrist und derjenige, der den Vater und den Sohn ablehnt. Denn andere Ketzer (aus denen der verfluchte Valentin entartete) sagten, der Andere sei der namenlose Vater und der Andere werde der Vater Christi genannt. Dieselben lehnen den Sohn ab, wenn sie sagen, dass er nur ein Mensch sei und nicht Gott von Natur aus, Gott von Gott. Deshalb fügt der Apostel hinzu: Wer den Sohn leugnet, hat den Vater nicht. Die Juden beispielsweise lehnen den Sohn ab und machen sich die Kenntnis des Vaters zu Eigen. Aber lasst sie wissen, dass sie den Vater noch nicht gekannt haben; denn wenn sie ihn kennen würden, würden sie auch den Sohn kennen, denn er ist der Vater und der einziggezeugte Sohn. Simons Gleichgesinnte sagten dasselbe. Dies sind die Meinungen von Ketzern. Aber Sie behalten für sich, was Sie von Anfang an gehört haben, nämlich, dass Christus Gott ist; denn das ist es, was die Worte bedeuten: Lass es in dir bleiben. Wenn das, was du von Anfang an gehört hast, in dir bleibt, dann wirst du auch im Sohn und im Vater bleiben, das heißt, du wirst in Gemeinschaft mit Ihm sein. Denn seine Verheißung lautet: „Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes. 17,21); und noch einmal: damit sie das ewige Leben haben, „und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). 1. Johannes 2:26. Das habe ich Ihnen über diejenigen geschrieben, die Sie betrügen. Nachdem der Apostel die oben gegebene Rede beendet hat, spricht er noch über diejenigen, die sie mit den Häresien täuschen, die in großer Zahl auftauchen. Dann wiederholt er noch einmal, um ihnen die Traurigkeit zu nehmen: „Und die Salbung, die ihr von Ihm empfangen habt.“ Durch die Salbung, wie bereits gesagt wurde, natürlich mit dem Heiligen Geist. Wenn Sie also den Heiligen Geist, den Sie empfangen haben, fest in sich tragen, brauchen Sie niemanden, der Sie lehrt. Aber so wie dieser Geist euch alles lehrt, dann bleibt bei dem, was Er euch gelehrt hat; denn was Er euch gelehrt hat, ist wahr und nicht falsch. 1. Johannes 2:27. Die Salbung, die du von Ihm erhalten hast, bleibt jedoch in dir und du brauchst niemanden, der dich lehrt; Aber so wie diese Salbung euch alles lehrt, und sie ist wahr und nicht falsch, was auch immer sie euch gelehrt hat, bleibt darin. Die Reihenfolge ist folgende: Da die Salbung, die du von Ihm erhalten hast, in dir bleibt, ist es nicht nötig, dass dich jemand lehrt; aber Sie müssen mit dem fortfahren, was es Sie gelehrt hat. 1. Johannes 2:28. Darum, Kinder, bleibt in Ihm, damit wir, wenn Er erscheint, Freimut haben und uns bei Seinem Kommen nicht vor Ihm schämen müssen. 1. Johannes 2:29. Wenn Sie wissen, dass er gerecht ist, wissen Sie auch, dass jeder, der Gerechtigkeit übt, von ihm geboren ist. Sie könnten interessiert sein an: