Глава вторая

1. Jana 2:1. Mé děti! Toto vám píšu, abyste nehřešil; a kdyby někdo zhřešil, máme přímluvce u Otce, Ježíše Krista, spravedlivého; 1. Jana 2:2. On je smírnou obětí za naše hříchy, a nejen za naše, ale i za hříchy celého světa. Apoštol s vědomím, že naše přirozenost je nestálá a hříšná, že v sobě stále nosíme náklonnost ke zlu, že závistivý ďábel brání naší spáse svými kovárnami, že tedy ti, kteří již byli smířeni s Bohem zpovědí, budou-li žít nedbale, nebudou se vyhýbat hříchu, nyní inspiruje, že i když jsme po odpuštění svých hříchů padli, neměli bychom zoufat. Neboť jestliže se obrátíme, můžeme znovu obdržet spasení skrze Pána Ježíše Krista, protože On, když se za nás přimluví u Otce, vykoná smíření za naše hříchy, a to nejen za naše, ale i za hříchy celého světa. Apoštol to řekl, protože psal Židům, řekl to proto, aby ukázal, že užitek pokání se neomezuje jen na ně, ale vztahuje se i na pohany, nebo že tento slib platí nejen pro současníky, ale pro všechny lidi následujících staletí. Ježíše Krista nazývá přímluvcem za nás, prosí nebo přesvědčuje Otce. Toto připodobnění Boha k člověku se používá pro zvláštní účel, stejně jako následující slova: „Syn nemůže sám od sebe nic dělat“ (Jan 5:19). To druhé bylo řečeno, aby nebyl považován za odpůrce Boha. A že Syn má také moc odpouštět hříchy, to ukázal na příkladu ochrnutého (Mt 9,6). Také, když dal učedníkům moc odpouštět hříchy, jasně ukázal, že takové právo dal autokraticky. Apoštol, jak jsme řekli, to nyní říká se zvláštním účelem, totiž představit si, že Syn má jednu přirozenost a jednu moc s Otcem a že jednání jedné ze tří nejsvětějších osob je společné pro ostatní osoby. 1. Jana 2:3. A víme, že jsme Ho poznali dodržováním Jeho přikázání. Tento blažený muž má ve zvyku používat stejná slova k označení různých předmětů, jako například ve verši: „Byl na světě a svět povstal skrze něj, a svět ho nepoznal“ (Jan 1:10). Nyní tedy použil slovo „vědět“ v různých významech. Neboť slovo vědět vyjadřuje jak znalost něčeho, tak velmi blízkou známost s někým. Tento význam je ve slovech: „Hospodin poznal ty, kdo jsou Jeho“ (2. Tim. 2:19) a: „Toho, který neznal hříchu, učinil za nás obětí za hřích“ (2. Kor. 5:21). 1. Jana 2:4. Kdo říká: „Znám ho“, ale jeho přikázání nezachovává, je lhář a není v něm pravda; 1. Jana 2:5. a kdo zachovává jeho slovo, v tom je skutečně dokonalá láska Boží: podle toho poznáváme, že jsme v něm. A protikladem potvrzuje totéž, přičemž používá nejúplnější důkazy. 1. Jana 2:6. Ten, kdo říká, že v Něm zůstává, musí dělat to, co dělal On. Dokonalá láska se podle něj dokazuje činy. Ale protože se stává, že někdo navenek správně a přesně dodržuje přikázání, ale jeho vnitřní rozpoložení je nečisté, a proto je daleko od Boha, pak apoštol říká, že ten, kdo byl Bohu přidělen, musí žít tak, jak to vyžaduje blízkost k Bohu. 1. Jana 2:7. Milovaný! Nepíšu vám nové přikázání, ale staré přikázání, které jste měli od počátku; starověké přikázání je slovo, které jste slyšeli od počátku. Začíná řeč o lásce k bližnímu. Říká, že blízkost nebo láska k Bohu se pozná především láskou k bližnímu. Není totiž možné, aby ten, kdo je osvícen poznáním Boha a naplněn láskou k Němu, měl vůči svému bratru temnotu nenávisti; protože světlo a tma nemohou být spolu ve stejnou dobu ve stejném objektu. Proto, osvícený láskou k Bohu a majíc Boha, má i ve vztahu ke svému bratru světlo, které je zapáleno z lásky k bratrovi. A kdo říká, že miluje Boha, mezitím nenávidí svého bratra, je v neustálé tmě, jeho racionální oči jsou vždy zatemněny, protože ztratil světlo komunikace s Bohem a se svým bratrem. Už neví, co se mu může hodit. 1. Jana 2:8. Ale zároveň vám píšu nové přikázání, které je pravdivé v Něm i ve vás: protože tma pomíjí a pravé světlo již svítí. 1. Jana 2:9. Kdo říká, že je ve světle, ale nenávidí svého bratra, je stále ve tmě. 1. Jana 2:10. Kdo miluje svého bratra, zůstává ve světle a není v něm pokušení. 1. Jana 2:11. Kdo však nenávidí svého bratra, je ve tmě, chodí ve tmě a neví, kam jde, protože tma oslepila jeho oči. Jelikož je tato epištola koncilová, psána obecně všem, Židům i pohanům, pak ve vztahu k Židům můžeme říci, že jim apoštol píše, že přikázání o lásce není nové, ale prastaré. Neboť na Mojžíšových deskách bylo napsáno: „miluj“ podle Boha a „miluj svého bližního jako sám sebe“ (Lv 19:18). Ale jak, řekne jiný, píše apoštol o starověkém přikázání ve vztahu k pohanům, když nikde nic takového nemají? odpovídáme. Mezi pohany byl sepsán i zákon lásky k bližním. jak to? Je to napsáno na desce jejich srdcí přirozenými myšlenkami. A že myšlenky zasazené do přírody se nazývají přirozený zákon, to může potvrdit apoštol Pavel, který říká: „Vidím jiný zákon, který bojuje proti zákonu mé mysli“ (Řím 7:23). Pohané tedy také přijali starodávný zákon nebo přikázání, protože sama příroda nám přikazuje být k sobě navzájem a ke všemu, co s námi souvisí; V důsledku toho je člověk společenské zvíře a to bez lásky nejde. Starověké příběhy dokonce zaznamenávají mnohá svědectví lidí, kteří zemřeli za druhé, a to je znamením nejvyšší lásky, jak vysvětlil náš Spasitel slovy: „Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Protože přikázání o lásce k bližnímu bylo dáno Židům i pohanům, apoštol říká, že se starým přikázáním, které jste slyšeli o lásce k bližnímu, vám píšu další nové přikázání, které je pravdivé jak v Tom, který si vás přivlastnil Bohu skrze společenství s Ním, tak ve vás, kteří jste s Ním vstoupili do společenství; neboť říká: „Já jsem světlo, přicházím na svět“ (Jan 12:46) a pravé Světlo podle Jeho slova již svítí a ve světle není tmy. Nechť zazáří pravé světlo lásky v pravém a nepředstíraném naladění vůči bratřím a ať temnota nenávisti pomine, to jest zmizí; neboť i apoštol Pavel dává tento význam slovu „pomíjí“, když říká: „Vždyť obraz tohoto světa pomíjí“ (1. Korintským 7:31). 1. Jana 2:12. Píši vám, děti, protože vaše hříchy byly odpuštěny pro Jeho jméno. Apoštol řekl, že jim píše nové přikázání, a naznačuje také postoj těch, kteří přijmou jeho poselství; označuje ty stupně, ke kterým dochází během tělesného růstu. Věděl totiž, že ne všichni přijmou jeho slova se stejnou úctou a pozorností, ale někteří je přijímají povrchně, jako děti, kterým přizpůsobuje odpuštění hříchů skrze víru v Ježíše Krista. Jiní budou přijímáni jako lidé, kteří dosáhli „dokonalého člověka na míru plné postavy Kristovy“ (Ef. 4:13), aby mohli být otci druhým: takovým je od počátku připisováno poznání Jehovy. Kdo to je, když ne Slovo Boží, které na počátku „bylo u Boha“ (Jan 1:1)? Jiní budou přijímáni jako mladíci: jim, jako kvetoucím a plným, je přisuzována čest vítězství nad nečestnými vášněmi. Potom opakuje totéž znovu v jiném pořadí a aplikuje své učení na míru duchovního věku. Protože já, říká, vím, že přijmete mé poselství k vám podle rozdílu věku, je nutné, abych své učení poměřil s místem vašeho věku a mluvil s některými z vás jako s dětmi, které poznaly Otce, tedy Boha; s jinými, jako s otci, kteří mají větší poznání než děti, totiž věděli nejen to, že On je Otec, ale také, že je od věčnosti a nevysvětlitelný, neboť byl od počátku: takoví potřebují nejdokonalejší učení o Bohu; s ostatními, stejně jako s mladými muži, silnými a schopnými boje a vykořisťování. Tím, že posledně jmenovaní dali slávu vítězství, ukazuje, že potřebují odvážné a válečné projevy. 1. Jana 2:13. Píši vám, otcové, protože jste znali Jehovu od počátku. „Děti“ jsou ti, kteří hřeší kvůli nezralosti a neopodstatněnosti dětí, a proto jim apoštol říká: byli jste hodni odpuštění, když jste náhodou poznali, že „Hospodin je dobrý ke všem a Jeho slitování je ve všech jeho skutcích“ (Žalm 144:9). „Otcové“ jsou ti, kteří s postupujícím věkem získali od počátku znalosti o existenci. „Mladí muži“ jsou ti, kteří jsou díky své vyspělosti dovedně schopni a připraveni nosit známky vítězství nad nepřáteli. 1. Jana 2:13. Píši vám, mladí muži, protože jste přemohli toho zlého. Píši vám, mládenci, protože jste poznali Otce. Napsal jsem vám, otcové, protože jste poznali Nepočátečního. 1. Jana 2:14. Psal jsem vám, mládenci, protože jste silní a slovo Boží ve vás zůstává a zvítězili jste nad Zlým. Apoštol výše přizpůsobil tato jména od věku k mravnímu učení a nyní je opakuje bez dispozice, aniž by přerušil své poučení. 1. Jana 2:15. Nemilujte svět ani věci ve světě: kdo miluje svět, nemá v sobě Otcovu lásku. Poté, co apoštol aplikoval učení na duchovní věky, přidává napomenutí. "Nemiluj svět". To mluví jakoby k dětem; neboť děti se vždy chvějí radostí z toho, co se zdá příjemné. Potom vysloví důvod, proč by nikdo neměl milovat svět, ani to, co je na světě. Potom nabízí učení otcům a mladým, kteří jsou schopnější a dokonalejší. Abyste světem nepochopili celek nebe a země, apoštol vysvětluje, co je svět a co je ve světě. A za prvé, tím světem myslí zlé lidi, kteří v sobě nemají Otcovu lásku. Za druhé, tím, že je ve světě, myslí to, co se děje prostřednictvím tělesného chtíče, který působí prostřednictvím smyslů a vzbuzuje chtíč. Neboť očima, hlavním nástrojem smyslů, myslel i ostatní smysly. Chtíčem rozumíme všechny druhy zla: cizoložství, opilství, neslušné zdvořilosti, vraždy (ať už jsou páchány z chamtivosti nebo za účelem zničení soupeřů), podvod, který je také nutné chápat jako jakýkoli odpor - obecně vše, co je Bohu nepřátelské, ale námi páchané prostřednictvím tělesného chtíče. 1. Jana 2:16. Neboť vše, co je na světě: žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa. 1. Jana 2:17. A svět pomíjí i jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navždy. Již jsme řekli, že apoštol nazývá zlovolné lidi světem, jak řekl Pán učedníkům: „vy nejste ze světa, jako já nejsem ze světa“ (Jan 15:19, 17:16). Otcem tohoto světa, tedy světské smyslnosti a nepořádku, je ďábel. Proto Pán říká o svých učednících Otci: „Neprosím, abys je vzal ze světa, ale abys je uchránil od zlého“ (Jan 17:15), tedy světa, o kterém na jiném místě (1. Jan 5:19) Apoštol říká, že spočívá ve zlu. Jinak. Je-li zlý proti dobrému Otci a ten, kdo slouží žádostem světa, není z Otce, ale ze světa, je zřejmé, že kdo není z Otce, ale ze světa, je z ďábla. V evangeliu se tedy Židům říká: „Váš otec je ďábel“ (Jan 8:44), to znamená, že máte tělesné sklony, které ďábel rozsévá a rozmnožuje. A tyto světské žádosti jsou krátkodobé a nestálé, ale to, co se děje podle vůle Boží, je dlouhodobé a věčné. Ale není v povaze prozíravého, aby pobíhal kolem konstanty a chápal momentální; neboť udělat to je totéž, jako postavit dům na písku. 1. Jana 2:18. Děti! v poslední době. A jak jste slyšeli, že Antikrist přijde, a nyní se objevilo mnoho antikristů, víme z toho, že čas je poslední. "V poslední době". Je to jednodušší vysvětlit tímto způsobem. Protože koncilní poselství je určeno každému člověku a hranice života není pro každého stejná a vlastní smrt není nikomu známa, apoštol každému decentně připomíná jeho smrt, aby každý cítil, že nastává poslední doba jeho života, a byl neustále střízlivý, a tak všichni křesťané vždy vedli neposkvrněný život a konali čisté skutky. Existuje ještě jedno vysvětlení, které by bylo nevhodné a bláznivé k smíchu. Každou věc lze rozdělit na tři části: začátek, střed a konec. Bezpochyby není nic nevhodného nazývat vše, co následuje po středu, konec. Pokud tedy Pán přišel uprostřed deseti tisíc let (neboť Jeho příchod na zem byl téměř v roce 5500), pak lze celou dobu následující bez jakýchkoliv sporů označit za poslední. A protože řád tisíciletí při příchodu Páně překročil střed, pak celý čas, který následoval, lze slušně nazvat posledním. Jan Zlatoústý také přijímá pravdivost tohoto vysvětlení. 1. Jana 2:19. Odešli od nás, ale nebyli naši: kdyby byli naši, zůstali by s námi; ale vyšli ven a skrze to se ukázalo, že nejsou všichni naši. Když zmínil Antikristy, dodává, odkud pocházejí, a říká: jsou od nás. To dodává, aniž by zasahoval do srozumitelnosti řeči. Zdálo se, že se sám sebe ptá: odkud tito Antikristé pocházejí? A on odpověděl: jsou od nás. Mělo se tak stát, ale neučinil tak, snad proto, aby ukázal potíže, které jim jednotou projevu způsobily. Proč jsou Antikristové mezi Pánovými učedníky? Aby měli důvěru od těch, kdo jsou klamáni, aby si ti, kdo jsou klamáni, mysleli, že jako jeden z učedníků kážou učení podle myšlenek Učitele a nejsou úplně v rozporu s Jeho kázáním. Proto říká: „opustili nás“, to znamená, že ačkoli byli učedníky, zaostali za pravdou a vymysleli si vlastní rouhání. „Nebyli naši“, tedy z těch, kteří byli zachráněni. Neboť jinak by zůstali ve spojenectví se svými. Nyní nás „opustili“, aby dali jasně najevo, že se nám zcela odcizili. Jsou mezi nimi i ti, kteří nejsou od nás, ale přidali se k nim ti, kteří od nás vyšli. Apoštol pro ně řekl: „Ne všechno je od nás“. 1. Jana 2:20. Vy však máte pomazání od Svatého a víte všechno. 1. Jana 2:21. Psal jsem ti ne proto, že neznáš pravdu, ale proto, že ji víš, stejně jako to, že každá lež není od pravdy. 1. Jana 2:22. Kdo je lhář, když ne ten, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? Toto je Antikrist, který odmítá Otce a Syna. 1. Jana 2:23. Kdo popírá Syna, nemá Otce; a kdo vyznává Syna, má i Otce. 1. Jana 2:24. Cokoli jste tedy slyšeli od počátku, ať to ve vás zůstane; Zůstane-li ve vás to, co jste slyšeli od počátku, pak i vy zůstanete v Synu a v Otci. 1. Jana 2:25. Zaslíbení, které nám slíbil, je věčný život. Aby si někdo poté, co apoštol vyjádřil předchozí věci, nemyslel, že toto poznání získává jen pro sebe, a proto se tím před ostatními věřícími chlubí, vhodně dodává: i vy máte pomazání. Zdá se, že říká toto: ale proč o tom s vámi mluvím, jako byste to nevěděli? ne, to víš sám. Neboť při křtu svatém jste přijali svaté pomazání a skrze něj Ducha svatého. Pokud ano, pak vězte, že jsem vám o tom psal ne jako ti, kteří to nevědí, ale jako ti, kteří vědí, že teď je to naposledy, že Antikristové jsou mocně aktivní, že všichni jsou plni lží. Protože se lež rozmnožila, řekl jsem, že se objevilo mnoho Antikristů. Neboť je-li Kristus pravda (Jan 14:6), a vy, kteří ho znáte, máte pravdu v sobě; pak je zjevné, že lhář, který se staví proti pravdě, tedy Kristu, je Antikrist. Kdo je lhář? Ten, kdo říká Ježíš, není Kristus. Takže ošklivý Šimon blábolil, že ten druhý je Ježíš a ten druhý je Kristus; Ježíš se narodil z Panny Marie a Kristus sestoupil z nebe k Jordánu. Takže kdokoli souhlasí s touto lží, je Antikrist. Lhář je Antikrist a ten, kdo odmítá Otce a Syna. Neboť jiní heretici (z nichž se zdegeneroval prokletý Valentýn) řekli, že Druhý je bezejmenný Otec a Druhý se nazývá Otec Kristův. Ti stejní odmítají Syna, když říkají, že je pouhým člověkem, a nikoli Bohem od přírody, Bohem z Boha. Proto apoštol dodává: Kdo popírá Syna, nemá Otce. Židé například odmítají Syna a přivlastňují si poznání Otce. Ale dejte jim vědět, že ještě nepoznali Otce; neboť kdyby Ho znali, poznali by i Syna, protože On je Otec a Jednorozený Syn. Simonovi podobně smýšlející lidé také říkali totéž. To jsou názory heretiků. Ale necháš si pro sebe, co jsi slyšel od počátku, totiž že Kristus je Bůh; neboť toto znamenají slova: ať zůstává ve vás. Zůstane-li ve vás to, co jste od počátku slyšeli, pak zůstanete i v Synu a v Otci, to znamená, že budete s Ním ve společenství. Neboť Jeho zaslíbení je toto: „Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás“ (Jan. 17,21); a znovu: aby měli život věčný, „a to je život věčný, aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista“ (Jan 17:3). 1. Jana 2:26. To je to, co jsem vám napsal o těch, kteří vás klamou. Po ukončení řeči uvedené výše apoštol dodává o těch, kteří je klamou herezemi, které se objevily ve velkém počtu. Potom, aby z nich odstranil smutek, znovu opakuje: „a pomazání, které jsi od Něho přijal“. Pomazáním, jak již bylo řečeno, samozřejmě Duchem svatým. Pokud tedy v sobě pevně držíte Ducha svatého, kterého jste přijali, nepotřebujete, aby vás někdo učil. Ale stejně jako vás tento Duch učí všemu, pak zůstaňte v tom, co vás naučil; protože to, co vás naučil, je pravda a ne lež. 1. Jana 2:27. Pomazání, které jsi od Něho přijal, však ve vás zůstává a nepotřebujete, aby vás někdo učil; ale jako právě toto pomazání vás učí všemu a je pravdivé a ne falešné, ať vás naučilo cokoli, zůstaňte v něm. Pořadí je toto: protože pomazání, které jsi od Něho přijal, ve vás zůstává, není třeba, aby vás někdo učil; ale musíte pokračovat v tom, co vás naučil. 1. Jana 2:28. Proto, děti, zůstaňte v Něm, abychom, až se zjeví, měli odvahu a nestyděli se před Ním při Jeho příchodu. 1. Jana 2:29. Pokud víte, že je spravedlivý, vězte také, že každý, kdo jedná ve spravedlnosti, se z Něho narodil. Mohlo by vás zajímat: