Глава вторая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 يوحنا 2: 1. أطفالي! أكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا. وإن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار.
1 يوحنا 2: 2. فهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم أجمع أيضًا.
إن الرسول، عالمًا أن طبيعتنا متقلبة وخاطئة، وأننا نحمل دائمًا انجذابًا إلى الشر في داخلنا، وأن الشيطان الحاسد يعيق خلاصنا بصياغاته، وأن أولئك الذين تصالحوا بالفعل مع الله بالاعتراف، إذا عاشوا بلا مبالاة، لن يتجنبوا الخطيئة، يلهمنا الآن أنه حتى لو سقطنا بعد مغفرة خطايانا، فلا ينبغي لنا أن نيأس. لأننا إذا عدنا، يمكننا أن ننال الخلاص مرة أخرى بوساطة الرب يسوع المسيح، لأنه يتشفع فينا أمام الآب، يكفر عن خطايانا، ليس فقط عن خطايانا، بل عن خطايا العالم كله أيضًا. قال الرسول هذا لأنه كان يكتب إلى اليهود، قاله ليبين أن نفع التوبة لا يقتصر عليهم وحدهم، بل يمتد إلى الوثنيين أيضًا، أو أن هذا الوعد لا ينطبق على المعاصرين فقط، بل على كل الناس في القرون اللاحقة. إنه يدعو يسوع المسيح شفيعًا لنا، يتوسل إلى الآب أو يقنعه. إن تشبيه الله بالإنسان يستخدم لغرض خاص، كما في الكلمات التالية: "لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئًا" (يوحنا 5: 19).
وقيل هذا الأخير حتى لا يعتبر خصما لله. وأن الابن أيضًا له سلطان أن يغفر الخطايا أظهر ذلك بمثال المفلوج (متى 9: 6). وأيضًا، عندما أعطى تلاميذه القدرة على مغفرة الخطايا، أظهر بوضوح أنه أعطى هذا الحق بشكل استبدادي. لكن الرسول، كما قلنا، يقول هذا الآن لغرض خاص، وهو أن يتخيل أن الابن له طبيعة واحدة وقوة واحدة مع الآب، وأن أعمال أحد الأقانيم الثلاثة المقدسة مشتركة بين الأقانيم الأخرى.
1 يوحنا 2: 3. ونعلم أننا قد عرفناه بحفظ وصاياه.
ومن عادة هذا الرجل المبارك أن يستخدم نفس الكلمات للإشارة إلى أشياء مختلفة، كما في الآية مثلاً: "كان في العالم، وكُون العالم به، ولم يعرفه العالم" (يوحنا 1: 10). والآن استخدم كلمة "يعلم" بمعانٍ مختلفة. لأن كلمة "يعرف" تعبر عن المعرفة بشيء ما والتعارف الوثيق مع شخص ما. وهذا المعنى هو في قوله: "لقد عرف الرب الذين لهم" (2 تيموثاوس 2: 19)، "وجعل الذي لم يعرف خطية ذبيحة عن الخطية" (2 كو 5: 21).
1 يوحنا 2: 4. من قال: "أنا أعرفه"، لكنه لا يحفظ وصاياه، فهو كاذب وليس فيه حق.
1 يوحنا 2: 5. ومن يحفظ كلمته ففيه تكتمل محبة الله: بهذا نعرف أننا فيه.
وبالتناقض يؤكد نفس الشيء بأكمل الأدلة.
1 يوحنا 2: 6. ومن قال أنه ثابت فيه، فعليه أن يفعل كما فعل.
ويقول إن الحب الكامل تثبته الأفعال. ولكن كما يحدث أن أحدًا ظاهريًا يحفظ الوصايا بشكل صحيح ودقيق، ولكن شخصيته الداخلية تكون نجسًا، ولهذا فهو بعيد عن الله، هكذا يقول الرسول إن الذي كان معيّنًا لله يجب أن يحيا كما يتطلب القرب من الله.
1 يوحنا 2: 7. الحبيب! لا أكتب إليكم وصية جديدة، بل وصية قديمة كانت عندكم من البدء. الوصية القديمة هي الكلمة التي سمعتموها من البدء.
يبدأ الحديث عن حب الجار. يقول أن القرب أو الحب لله يتم التعرف عليه أولاً من خلال محبة القريب. لأنه من المستحيل على من استنار بمعرفة الله وامتلأ بمحبته أن يكون لديه ظلمة الكراهية تجاه أخيه. لأن النور والظلام لا يمكن أن يجتمعا في نفس الوقت في نفس الجسم. لذلك، مستنيرًا بمحبة الله ووجوده، لديه أيضًا نور تجاه أخيه، يشتعل من محبة أخيه. ومن يقول إنه يحب الله، وفي الوقت نفسه يكره أخاه، فهو في ظلام دائم، وعيناه العاقلتان مظلمتان دائمًا، لأنه فقد نور التواصل مع الله ومع أخيه. لم يعد يعرف ما يمكن أن يكون مفيدًا لنفسه.
1 يوحنا 2: 8. ولكن في نفس الوقت أكتب إليكم وصية جديدة، ما هو حق فيه وفيكم: إن الظلمة قد مضت، والنور الحقيقي قد أصبح يضيئ.
1 يوحنا 2: 9. ومن قال أنه في النور وهو يبغض أخاه فهو بعد في الظلمة.
1 يوحنا 2: 10. من يحب أخاه يثبت في النور وليس فيه تجربة.
1 يوحنا 2: 11. وأما من يبغض أخاه فهو في الظلمة ويمشي في الظلمة ولا يعلم إلى أين يتجه لأن الظلمة أعمت عينيه.
بما أن هذه الرسالة مجمعية، مكتوبة عمومًا للجميع، لليهود والوثنيين، فبالنسبة لليهود يمكننا القول أن الرسول يكتب لهم أن وصية المحبة ليست جديدة، بل قديمة. لأنه مكتوب على ألواح موسى: "أحبب" بعد الله، و"أحب قريبك كنفسك" (لاويين 19: 18). ولكن كيف سيقول آخر أن الرسول يكتب عن الوصية القديمة فيما يتعلق بالوثنيين، في حين أنهم ليس لديهم شيء من هذا القبيل في أي مكان؟ نحن نجيب. كما كُتب قانون محبة الجيران بين الوثنيين. كيف ذلك؟ إنه مكتوب على ألواح قلوبهم بأفكار طبيعية. وأن الأفكار المغروسة فينا بالطبيعة تسمى القانون الطبيعي، وهذا ما يؤكده الرسول بولس قائلاً: "إني أرى ناموسًا آخر يحارب ناموس ذهني" (رومية 7: 23). لذلك، قبل الوثنيون أيضا القانون أو الوصية القديمة، لأن الطبيعة نفسها تأمرنا أن نكون وديعين لبعضهم البعض ولكل ما يتعلق بنا؛ ونتيجة لذلك فإن الإنسان حيوان اجتماعي، وهذا مستحيل بدون الحب.
بل إن القصص القديمة تسجل شهادات كثيرة لأشخاص ماتوا من أجل الآخرين، وهذه علامة الحب الأسمى، كما أوضح مخلصنا قائلاً: "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). بما أن وصية محبة الجار أُعطيت لكل من اليهود والوثنيين، يقول الرسول أنه بالوصية القديمة التي سمعتموها عن محبة الجار، أكتب إليكم وصية جديدة أخرى، وهي صحيحة في كل من الذي جعلكم لله من خلال الشركة معه، وفيكم الذين دخلتم في شركة معه؛ لأنه يقول: "أنا هو النور الآتي إلى العالم" (يوحنا 12: 46)، والنور الحقيقي بحسب كلمته قد يضئ، وليس في النور ظلمة. ليشرق نور الحب الحقيقي في موقف صادق وغير مزيف تجاه الإخوة، وليمر ظلام الكراهية، أي ليختفي؛ فإن الرسول بولس أيضًا يعطي هذا المعنى لكلمة "تزول" بقوله: "لأن صورة هذا العالم تزول" (1 كو 7: 31).
1 يوحنا 2: 12. أكتب إليكم أيها الأولاد، لأنه قد غفرت خطاياكم من أجل اسمه.
إذ قال الرسول إنه يكتب لهم وصية جديدة، يشير أيضًا إلى موقف الذين سيقبلون رسالته. يدل على تلك الدرجات التي تحدث أثناء النمو الجسدي. لأنه كان يعلم أنه لن يقبل الجميع كلماته بنفس الاحترام والاهتمام، بل سيقبلها البعض بشكل سطحي، مثل الأطفال، الذين يشبههم في غفران الخطايا بالإيمان بيسوع المسيح. وسيتم قبول الآخرين على أنهم قد وصلوا إلى "إنسان كامل إلى قياس ملء قامة المسيح" (أفسس ٤: ١٣)، حتى يكونوا آباء للآخرين: لمثل هؤلاء تُنسب معرفة الرب منذ البدء. من هو هذا إن لم يكن كلمة الله الذي في البدء "كان عند الله" (يوحنا 1: 1)؟ والبعض الآخر سيتم قبوله كشباب: لهم، باعتبارهم مزدهرين وممتلئين، يُنسب إليهم شرف الانتصار على الأهواء المخزية. ثم يكرر نفس الشيء مرة أخرى بترتيب مختلف، ويطبق كلمة تعليمه على مقياس العمر الروحي.
وبما أنني، كما يقول، أعلم أنكم ستقبلون رسالتي إليكم حسب فارق السن، فمن الضروري بالنسبة لي أن أقيس تعليمي مع موقع عمركم وأن أتحدث مع بعضكم كما هو الحال مع الأطفال الذين عرفوا الآب، أي الله؛ مع الآخرين، كما هو الحال مع الآباء، الذين لديهم معرفة أكبر من الأبناء، أي أنهم لم يعرفوا أنه هو الآب فحسب، بل أيضًا أنه منذ الأزل ولا يمكن تفسيره، لأنه كان منذ البدء: هكذا يحتاجون إلى التعليم الكامل عن الله؛ مع الآخرين، كما هو الحال مع الشباب، أقوياء وقادرين على النضال والمآثر. إن منح الأخير مجد النصر يدل على أنهم بحاجة إلى خطابات شجاعة وحربية.
1 يوحنا 2: 13. أكتب إليكم أيها الآباء، لأنكم قد عرفتم الرب من البدء.
"الأولاد" هم الذين يخطئون بسبب عدم نضج الأطفال وعدم أساسهم، ولهذا يقول لهم الرسول: "لقد استحقتم المغفرة إذ علمتم أن "الرب صالح للجميع ورحمته في كل أعماله" (مز 144: 9). "الآباء" هم الذين، مع تقدمهم في السن، نالوا معرفة الوجود منذ البداية. "الشباب" هم أولئك الذين، بسبب نضجهم، قادرون بمهارة ومستعدون لارتداء علامات النصر على الأعداء.
1 يوحنا 2: 13. أكتب إليكم أيها الأحداث لأنكم قد غلبتم الشرير. أكتب إليكم أيها الشباب لأنكم قد عرفتم الآب. كتبت إليكم أيها الآباء، لأنكم قد عرفتم الذي لا بداية له.
1 يوحنا 2: 14. كتبت إليكم أيها الأحداث، لأنكم أقوياء، وكلمة الله ثابتة فيكم، وقد غلبتم الشرير.
لقد قام الرسول أعلاه بتعديل هذه الأسماء ذاتها من عصر إلى تعليم أخلاقي، وهو الآن يكررها بدافع من مزاجه، دون أن يقطع تعليمه.
1 يوحنا 2: 15. لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم: من يحب العالم فليست فيه محبة الآب.
وبعد أن طبق الرسول التعليم على العصور الروحية، أضاف تحريضًا. "لا تحبوا العالم". هذا يتحدث كما لو كان للأطفال. لأن الأطفال يرتجفون دائمًا من الفرح لما يبدو جميلًا. ثم يشرح السبب الذي يمنع أحدًا من أن يحب العالم، ولا ما في العالم. ثم يقدم التعليم للآباء والشباب الذين هم أكثر قدرة وكمالاً. حتى لا تفهم بالعالم كلية السماء والأرض، يوضح الرسول ما هو العالم وما في العالم. أولاً، يقصد بالعالم الأشخاص الأشرار الذين ليس لديهم محبة الآب في داخلهم. ثانيًا: يقصد بالوجود في العالم ما يتم بالشهوة الجسدية، التي تعمل بالحواس تثير الشهوة. لأنه بالعين، وهي الأداة الرئيسية للحواس، كان يقصد الحواس الأخرى أيضًا. نعني بالشهوة كل أنواع الشر: الزنا، والسكر، والمجاملات غير اللائقة، والقتل (سواء تم ارتكابها بدافع الجشع أو لتدمير المنافسين)، والخداع، الذي يجب أيضًا فهمه على أنه أي معارضة - بشكل عام، كل شيء معادٍ لله، ولكننا نرتكبه من خلال الشهوة الجسدية.
1 يوحنا 2: 16. لأن كل ما في العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم.
1 يوحنا 2: 17. والعالم يمضي وشهواته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد.
سبق أن قلنا أن الرسول يدعو الأشرار بالعالم، كما قال الرب لتلاميذه: "لستم من العالم كما أنني لست من العالم" (يوحنا 15: 19، 17: 16). وأبو هذا العالم، أي الشهوات والفوضى الدنيوية، هو الشيطان. ولذلك يقول الرب عن تلاميذه للآب: ""لا أطلب أن تخرجهم من العالم، بل أن تحفظهم من الشرير"" (يوحنا 17: 15)، أي العالم الذي يقول عنه الرسول في موضع آخر (1 يوحنا 5: 19) إنه في الشر". خلاف ذلك. فإن كان الشرير يقاوم الآب الصالح، والذي يخدم شهوات العالم ليس من الآب بل من العالم، فمن الواضح أن من ليس من الآب بل من العالم فهو من إبليس. لذلك قيل في الإنجيل لليهود: "أبوكم هو إبليس" (يوحنا 8: 44)، أي أن لكم ميولًا جسدية يزرعها الشيطان وينموها. وهذه الشهوات الدنيوية قصيرة الأمد وغير دائمة، أما ما يحدث بحسب إرادة الله فهو طويل الأمد وأبدي. لكن ليس من طبيعة العاقل أن يلتف حول الثابت ويستوعب اللحظة؛ لأن القيام بذلك يشبه بناء منزل على الرمال.
1 يوحنا 2: 18. أطفال! مؤخرا. وكما سمعتم أن ضد المسيح سيأتي، والآن قد ظهر أضداد للمسيح كثيرون، نعلم من هذا أن الوقت قد انتهى.
"مؤخرا". من الأسهل أن أشرح بهذه الطريقة. نظرًا لأن الرسالة المجمعية موجهة إلى كل شخص، والحد من الحياة ليس هو نفسه بالنسبة للجميع، وموت المرء لا يعرفه أحد، فإن الرسول يذكر الجميع بموته بلطف، حتى يشعر الجميع أن آخر وقت في حياته قادم، ويكون رصينًا باستمرار، وبهذه الطريقة يعيش جميع المسيحيين دائمًا حياة طاهرة ويقومون بأعمال طاهرة. هناك تفسير آخر، والذي سيكون من غير المناسب والجنون أن نضحك عليه. يمكن تقسيم كل شيء إلى ثلاثة أجزاء: البداية والوسط والنهاية. مما لا شك فيه أنه ليس هناك ما هو غير مناسب أن نسمي كل ما يلي الوسط نهاية. لذلك، إذا جاء الرب في منتصف عشرة آلاف سنة (لأن مجيئه إلى الأرض كان حوالي 5500 سنة)، فكل الوقت الذي يلي ذلك، دون أي نزاع، يمكن أن يسمى الأخير. وبما أن ترتيب آلاف السنين عند مجيء الرب قد تجاوز المنتصف، فيمكن تسمية كل الوقت الذي أعقبه بأنه الأخير. ويقبل يوحنا الذهبي الفم أيضًا حقيقة هذا التفسير.
1 يوحنا 2: 19. لقد تركونا، لكنهم لم يكونوا لنا: لأنهم لو كانوا لنا، لبقوا معنا؛ لكنهم خرجوا، وبهذا تبين أنهم ليسوا جميعًا لنا.
وبعد أن ذكر الدجالين أضاف من أين أتوا وقال: هم منا. ويضيف هذا دون التدخل في وضوح الكلام. وبدا أنه يسأل نفسه: من أين يأتي هؤلاء المسيح الدجال؟ فأجاب: هم منا. وكان ينبغي أن يتم ذلك، لكنه لم يفعل، ربما لإظهار الاضطراب الذي سببه لهم وحدة كلامه. لماذا يوجد ضد المسيح بين تلاميذ الرب؟ لكي نحظى بثقة المنخدعين، فيظن المنخدعون أنهم كأحد التلاميذ يبشرون بالتعليم حسب أفكار المعلم، ولا يتعارضون تمامًا مع كرازته. ولذلك يقول: "تركونا"، أي مع أنهم تلاميذ، إلا أنهم تخلفوا عن الحق واخترعوا تجديفاتهم. "لم يكونوا لنا"، أي من بين الذين خلصوا. وإلا لكانوا قد بقوا في تحالف مع حلفائهم. الآن "تركونا" ليوضحوا أنهم أصبحوا غرباء تمامًا عنا. ومنهم أيضًا من ليس منا، بل انضم إليه الذين خرجوا منا. ومن أجلهم قال الرسول: "ليس كل شيء هو منا".
1 يوحنا 2: 20. ولكن لك مسحة من القدوس وتعرف كل شيء.
1 يوحنا 2: 21. كتبت إليك ليس لأنك لا تعرف الحقيقة، بل لأنك تعرفها، فضلا عن أن كل كذبة ليست من الحقيقة.
1 يوحنا 2: 22. ومن هو الكذاب إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ هذا هو المسيح الدجال، الذي يرفض الآب والابن.
1 يوحنا 2: 23. ومن ينكر الابن فليس له الآب. ومن يعترف بالابن فله الآب أيضًا.
1 يوحنا 2: 24. لذلك كل ما سمعتموه من البدء فليثبت فيكم. فإن ثبت فيكم ما سمعتموه من البدء، فأنتم أيضًا تثبتون في الابن وفي الآب.
1 يوحنا 2: 25. والوعد الذي وعدنا به هو الحياة الأبدية.
حتى أنه بعد أن عبر الرسول عن الأمور السابقة، لا يظن أحد أنه يحصل على معرفة هذا لنفسه فقط، وبالتالي يفتخر بها أمام المؤمنين الآخرين، ويضيف بشكل مناسب: ولكم أيضًا المسحة. يبدو أنه يقول هذا: ولكن لماذا أناقش هذا معك وكأنك لا تعرف هذا؟ لا، أنت تعرف ذلك بنفسك. لأنك في المعمودية المقدسة نلت المسحة المقدسة وبها الروح القدس. إذا كان الأمر كذلك، فاعلموا أنني كتبت إليكم عن هذا ليس كأولئك الذين لا يعرفون، ولكن كأولئك الذين يعرفون أن الآن هي المرة الأخيرة، وأن أضداد المسيح ينشطون بقوة، وأن الجميع مليئون بالأكاذيب. وبما أن الكذب كثر قلت أنه قد ظهر أضداد للمسيح كثيرون. لأنه إن كان المسيح هو الحق (يوحنا 14: 6)، وأنتم الذين تعرفونه، لكم الحق في أنفسكم؛ فمن الواضح أن الكذاب الذي يقاوم الحق، أي المسيح، هو المسيح الدجال. من هو الكاذب؟ ومن يقول يسوع ليس هو المسيح. لذلك ثرثر سمعان البغيض أن الآخر هو يسوع والآخر هو المسيح. وُلد يسوع من مريم العذراء، ونزل المسيح من السماء إلى نهر الأردن. فمن وافق على هذه الكذبة فهو المسيح الدجال.
الكذاب هو ضد المسيح والذي يرفض الآب والابن. فإن الهراطقة الآخرين (الذين انحط منهم الملعون فالنتاين) قالوا إن الآخر هو الأب الذي لا اسم له، والآخر يسمى أبا المسيح. وهؤلاء أنفسهم يرفضون الابن عندما يقولون إنه مجرد إنسان، وليس إلهًا بالطبيعة، إلهًا من الله. ولذلك يضيف الرسول: من ينكر الابن فليس له الآب. فاليهود، على سبيل المثال، يرفضون الابن وينسبون لأنفسهم معرفة الآب. ولكن دعهم يعرفون أنهم لم يعرفوا الآب بعد؛ لأنهم لو عرفوه، لعرفوا الابن أيضًا، لأنه هو الآب والابن الوحيد. كما قال الأشخاص ذوو التفكير المماثل لسيمون نفس الشيء. وهذه آراء الزنادقة. ولكن احفظ في نفسك ما سمعته من البدء أن المسيح هو الله. لأن هذا هو معنى الكلمات: فلتثبت فيك. فإن ثبت فيكم ما سمعتموه من البدء، فإنكم تثبتون أيضًا في الابن وفي الآب، أي تكونون في شركة معه. لأن وعده هو هذا: "كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 2: 11).
17.21)؛ ومرة أخرى: لكي تكون لهم الحياة الأبدية، "وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3).
1 يوحنا 2: 26. هذا ما كتبته لكم عن الذين يخدعونكم.
وبعد أن انتهى الرسول من الكلام السابق، يضيف عن الذين يخدعونهم بالبدع التي ظهرت بكثرة. ثم لكي يزيل الحزن عنهم يكرر مرة أخرى: "والمسحة التي أخذتموها منه". بالمسح، كما سبق وقلنا، بالطبع بالروح القدس. لذلك، إن كنتم متمسكين في داخلكم بالروح القدس، الذي قبلتموه، فلا حاجة لكم إلى أن يعلمكم أحد. ولكن كما يعلمك هذا الروح كل شيء، فاثبت على ما علمك إياه؛ فإن ما علمك إياه هو حق وليس باطلاً.
1 يوحنا 2: 27. لكن المسحة التي نلتها منه تبقى فيك، ولا تحتاج إلى من يعلمك؛ ولكن كما أن هذه المسحة تعلمكم كل شيء، وهي حق وليست باطلاً، فكل ما علمتكم إياه اثبتوا فيه.
الترتيب هو هذا: بما أن المسحة التي نلتها منه ثابتة فيك، فلا حاجة لأن يعلمك أحد؛ ولكن يجب أن تستمر في ما علمتك إياه.
1 يوحنا 2: 28. لذلك أيها الأبناء، اثبتوا فيه، حتى إذا ظهر تكون لنا جرأة ولا نخجل منه في مجيئه.
1 يوحنا 2: 29. فإن علمتم أنه بار هو، فاعلموا أيضًا أن كل من يفعل البر فهو مولود منه.
قد تكون مهتمًا بـ: