პეტრეს მე-2 ეპისტოლეს ინტერპრეტაცია

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელმა წმიდა წერილის ახსნის გამოცდილება მიიღო, როდესაც, როგორც დიდი ეკლესიის რიტორიკოსმა, ხალხს ასწავლიდა. მისი წერილობითი ინტერპრეტაციების უმეტესობა წარმოიშვა ბერძენი იმპერატრიცა მარიას თხოვნით, რომელსაც ის თავის ღვთისმოსავ მფარველს უწოდებს. ეს თხზულება იქცა დამკვიდრებული პატრისტული ტრადიციების, უპირველეს ყოვლისა, ანტიოქიის სასულიერო სკოლისა და წმინდა იოანე ოქროპირის მემკვიდრეობის გამორჩეულ სინთეზად და ტრანსპოზიციად. როგორც წესი, ავტორი წარადგენს ძველი ეკლესიის მამათა ვრცელი ინტერპრეტაციების შემოკლებულ ვერსიებს, ისესხებს მხოლოდ იმას, რაც ტექსტის გასაგებად არის საჭირო. კომენტარში ასევე შედის მისი ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ხშირად ეხება ერეტიკოსებთან კამათს, განსაკუთრებით მოგვიანებით და ლათინებთან დიალოგის საკითხებს. მისი მკაფიო, ლაკონური პრეზენტაციისა და მკაფიო სემანტიკური აქცენტის წყალობით, მისი კომენტარები ხელმისაწვდომი იყო მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, ფართოდ გავრცელდა და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია როგორც ბიზანტიურ, ისე დასავლეთ ევროპულ თეოლოგიაზე. „წმიდა პეტრე მოციქულის მე-2 ეპისტოლეს“ (3 თავი) შემდეგი თემებია წამოჭრილი: მოწოდება სათნოებისკენ, მომავალი ბოლო განკითხვის სწავლება, სიცრუისა და ილუზიების წინააღმდეგობა, ცრუ მასწავლებლებისა და მწვალებლობის საშიშროება, მართლმადიდებლური სწავლების ერთგულების შენარჩუნება, სამომავლო ჯილდოები. პეტრე მოციქულის მეორე ეპისტოლეს სარჩევი სათნოების საქმეებით დადასტურებული რწმენით მოწოდების შესახებ და მომავალი სარგებლობის იმედის შესახებ. - შეგონება, გაიხსენოს სწავლება მისი სიკვდილის შემდეგ და რომ მან გაიგო ღვთის ხმა ქრისტეს შესახებ თაბორის მთაზე. - წინასწარმეტყველება, რომ მაცდუნებელი ერეტიკოსები გამოჩნდება, მათი ბოროტების და მომავალი სასჯელის შესახებ. – ერეტიკოსთა ბოროტმოქმედების გამეორება; აქ საუბარია იმაზე, რომ ქრისტე უეცრად მოვა ამ ეპოქის დასასრულს და ამიტომ უნდა შევამკოთ თავი ყოველი სათნოებით. პეტრე მოციქულის მეორე წერილის შინაარსი და ეს წერილი პეტრე მოციქულმა დაწერა მათ, ვინც უკვე ირწმუნა. ის გვახსენებს ადრე დაწერილს. მოციქულმა იცოდა, რომ მალე სხეულიდან მოიხსნებოდა, ცდილობდა ყველას შეეხსენებინა მათთვის გამოცხადებული სწავლება. და უპირველეს ყოვლისა, ის საუბრობს რწმენაზე და აჩვენებს, რომ იგი წინასწარმეტყველთა მიერ იყო გამოცხადებული და რომ მაცხოვართან დაკავშირებული წინასწარმეტყველებები წარმოთქმული იყო არა ადამიანების, არამედ ღმერთის მიერ. Then, he convinces not to listen to the seducers, saying that they will perish, as happened with the angels who sinned. ის გვიწინასწარმეტყველებს, რომ მოვა დრო, როცა საყვედურები ყველგან შემოივლიან და შეეცდებიან ზოგიერთის მოტყუებას და იტყვიან, რომ ამაოდ ვქადაგებთ მაცხოვრის მეორედ მოსვლას, რადგან ამაზე ყოველთვის ვსაუბრობთ, მაგრამ ის მაინც არ მოსულა. ის განსაკუთრებით ბრძანებს ასეთ ადამიანებს მოშორებას და ასწავლის, რომ არ დაკარგონ გული მათი ნელი სიჩქარის გამო; რადგან ყველა დრო არაფერია უფლის წინაშე, რადგან მასთან „ერთი დღე არის როგორც ათასი წელი და ათასი წელი, როგორც ერთი დღე“ (2 პეტრე 3:8). თუმცა ის ამტკიცებს და ამტკიცებს, რომ უფლის დღე მალე მოვა და ყველას ბრძანებს, რომ კეთილი საქმეებით მოემზადონ ამისთვის და შეიყვარონ პავლე მოციქულის თხზულება და არ მოუსმინონ მათ, ვინც ამახინჯებს, რადგან ამახინჯებენ მთელ წმინდა წერილს. გაიხსენა ეს და ასწავლა ყველას თავის საქმეებზე ზრუნვა, დაარწმუნა, რომ არ ჩამოშორდნენ რწმენის მიზანს და ამით ამთავრებს წერილს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: