Глава третья

2Пет.3:1. Це вже друге послання пишу до вас, кохані; у них нагадуванням збуджую ваш чистий зміст, 2Пет.3:2. щоб ви пам'ятали слова, передусім проголошені святими пророками, і заповідь Господа і Спасителя, віддану вашими апостолами. Звідси дізнаємося, що послань апостола Петра лише два. «У них нагадуванням збуджую» означає: у цих посланнях чи цими посланнями я збуджую ваше чисте значення. Бо чистому сенсу властиво пам'ятати, що вислухане чи заповідане спасительного, і збуджуватися до виконання цього на ділі з усією силою та старанністю. А заповідано це через проповідь пророків та апостолів. Тому і Павло каже: «затверджені на підставі апостолів і пророків» (Ефес. 2, 20). Бо всі вони сповіщали про пришестя Господа. І не можна не вірити багатьом свідкам. Чому ж говорю про пророків і апостолів? Тому що вони сповіщали про перший і другий прихід Самого Господа і Спасителя нашого. Порядок промови такий: «щоб ви пам'ятали слова, передусім промовлені ( ὑπό ) святими пророками» , «заповідь ( ὑπό ) апостолів своїх», «за ( ὑπό ) заповідь і Господа і Спасителя» . Бо привід ὑπό (від) стосується всіх. Чому ж заповідає пожвавлювати пам'ять про це? Тому додає, що ті, що пристрасно живуть за своїми пожадливістю, безсоромно нападають на віруючих і насміхаються з них, бачачи, що деякі бояться пришестя Господнього, про яке разом з пророками сповістив і Сам Господь, і тому гребують нечистим життям їхнім, і особливо тому, що за пророкуванням врятовано в той час, не той, що спасіння в той не спасений у той час допущено проміжок. 2Пет.3:3. Насамперед знайте, що в останні дні з'являться нахабні лайки, що надходять за власними похотями 2Пет.3:4. і кажуть: Де обітниця пришестя Його? Бо з тих пір, як стали вмирати батьки, від початку творіння все залишається так само. Через те, що для спасіння багатьох, написаних у книзі живих, не настає слідом за словами саме пришестя Господа, нахабні люди нападають на вірних з глузуванням і кажуть: «де обітниця пришестя Його?» Але через те, що не виповнилося ще, з вищезгаданої причини, одна обітниця, несправедливо не вірити та іншим рятівним заповідям Господа, як бажають і домагаються люди зловмисні. Так зневажали гностики того часу, саме: наасяни і лампетіани і євхіти. Усі вони, каже, не знають; бо добровільно стискають очі свої перед істиною. Чого ж вони не знають? Того, що небеса, згідно з книгою Буття Мойсея, були з води, - бо, за словами його, Сам Бог наказав "бути твердий і посеред води» (Бут. 1, 6), - так само і земля за наказом Його з'явилася з вод же, в яких раніше була занурена, що оскільки небо і земля складаються, і як небо і земля складаються, потопу настало руйнація через воду, так і тепер належить зруйнуватися усьому через вогонь, з чим разом загинуть і безбожні. Подібне і Бог обіцяє зробити при кончині віку за допомогою вогню: зайвий і марний для майбутнього стану людей Він знищить, наприклад, рослини, худобу, ліс. Так істоти, які не потрібні для нетлінного життя, знищаться. Якщо ж так, то даремно марнословлять ті, які стверджують, ніби цей видимий світ від початку був нетлінним. Якби хтось надумав так само міркувати і про істоти уявних, оскільки і вони приведені в буття з небуття, такий нехай зрозуміє, що сама простота (нескладність) їх ручається за неруйнівність і за близькість їх, по самому буттю, до блаженного і божественного єства. 2Пет.3:6. тому тодішній світ загинув, був потоплений водою. Світ загинув через небо та землю. Земля випустила з надр своїх воду, а хляби небесні скинули воду на землю. "Загинув" розумій не про весь світ, але про одних тільки тварин, які є як би весь світ: бо створений без них світ не був би і світом. 2Пет.3:7. А теперішні небеса і земля, що містяться тим самим Словом, зберігаються вогню на день суду і смерті безбожних людей. Отже, оскільки і покликання до порятунку було різноманітне, і смерть від непокори була різна, то необхідний буде вогненний потоп, тобто руйнація, хоч і цілісне, руйнація не душ, а й тіл. «Бо всім нам має з'явитися перед судом Христовим» ( 2Кор. 5, 10 ), не без тіл, з одними тільки душами, але разом з нетлінними тілами. Бо як може бути покарана одна душа без тіла, коли вона носить на собі зроблене нею через тіло? тяжкість провини. Скажімо, по-друге, і те, що і ми за допомогою вогню зазвичай очищаємо нечисті речі від домішки і відновлюємо їхню світлість. 2Пет.3:8. Одне те не повинно бути приховано від вас, кохані, що в Господа один день, як тисяча літ, і тисяча літ, як один день. 2Пет.3:9. Не зволікає Господь виконанням обітниці, як деякі вважають це повільністю; але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння. 2Пет.3:12. тим, хто очікує і бажає пришестя Божого дня, в який спалахне небеса руйнуватимуться і стихії, що розгорілися, розтануть? Щоб пояснити невідомість і несподіванку пришестя Господнього, апостол порівнює його з приходом злодія та ночі. Ніч свідчить про невідомість, а злодій – на несподіванку; бо ніхто, хто чекає на злодія, не буває пограбований. Тому і Господь каже, що «як у дні Ноя були люди, упереджені до бенкетів і до шлюбів, доки не застиг їхній потоп, – так і пришестя Господа осягне безбожних несподівано» (Мф. 24, 37–39). "З шумом" означає з тріском, а такий тріск зазвичай буває, коли щось горить. Зауваж. Апостол сказав: «Земля і... справи на ній згорять», а не «люди»; отже, він говорить лише про смерть безбожних чи їхніх справ безбожних; бо «шлях безбожних загине» (Пс. 1, 6), а не сам безбожний. 2Пет.3:13. Втім ми, за Його обітницею, очікуємо, нового неба і нової землі, на яких живе правда. 2Пет.3:14. Отож, кохані, чекаючи цього, пийте з'явитися перед Ним неоскверненими і непорочними в світі; Павло написав про це, коли сказав: «Божа Божа веде тебе до покаяння» (Рим. 2, 4). Якщо ж довготерпіння Боже веде до покаяння, а покаяння для нас є рятівним, то очевидно, що довготерпіння Боже служить до нашої ж користі та спасіння. Говорить «незрозуміле», що безбожні проповідують у збоченому сенсі, бо це означає «перетворюють». Представимо один приклад із усіх їх лжетлумачень. Апостол Павло сказав: «Коли помножився гріх, почала перебільшувати благодать» (Рим. 5, 20). Збоченці надали словам апостола Павла такий зміст: більше грішитимемо, щоб більше отримати прощення. Роблять вони це на свою смерть. Бо як ті, що вбивали пророків і апостолів, так і ті, що хибно тлумачать їхні слова, підлягають тому самому осуду. Як їх убивали ті, що не бажали користі та порятунку їхнім учням, так і промови їх перекручують ті, які не бажають, щоб хтось отримав через них спасіння. «Своє твердження» називає віру в Господа.