Глава третья

2Пет.3:1. Ово је друга порука коју ти пишем, љубљени; у њима, као подсетник, будим твој чисти смисао, 2. Петрова 3:2. па да се сетиш речи које су претходно изговорили свети пророци и заповести Господа и Спаса, предане од твојих Апостола. Из овога сазнајемо да постоје само две посланице апостола Петра. „У њима будим подсетником“ значи: у овим порукама или овим порукама побуђујем твој чисти смисао. Јер чистом чулу је својствено да памти оно што се чује или заповеда што је спасоносно, и да се побуђује да то у пракси испуни свом снагом и ревношћу. И ово је заповеђено проповедањем пророка и апостола. Стога Павле каже: „сазидани на темељу апостола и пророка“ (Еф. 2:20). Јер сви су најавили долазак Господњи. И не може се не веровати толиким сведоцима. Зашто говорим о пророцима и апостолима? Јер су најавили и први и други долазак самога Господа и Спаситеља нашега. Редослед говора је следећи: „да се сећате речи које су претходно изговорили (υπο) свети пророци“, „заповест (υπο) апостола“, „према (υπο) заповестима Господа и Спаситеља“. Јер предлог υπο (од) важи за све. Зашто заповеда да се оживи сећање на ово? Зато додаје да они који страсно живе по својим жељама бестидно нападају вернике и ругају им се, видећи да се неки боје доласка Господњег, који је и сам Господ прорекао заједно са пророцима, и да се због тога гнушају њиховог нечистог живота, а посебно зато што предсказање не следи одмах догађај, него је за спасење оних који се уписују у књигу спасења. 2. Петрова 3:3. Пре свега, знај да ће се у последњим данима појавити охоли ругачи који ходе по својим жељама. 2Пет.3:4. и говорећи: Где је обећање Његовог доласка? Јер од када су очеви умирали, од почетка стварања, све остаје исто. Због тога што за спасење многих записано у књизи живих, сам долазак Господњи не прати речи, безобразници нападају верне са подсмехом и говоре: „Где је обећање Његовог доласка?“ Али због тога што се, из наведеног разлога, једно обећање још није испунило, неправедно је не веровати осталим спасоносним заповестима Господњим, како злонамерни људи желе и желе. Тако су гностици тог времена говорили празнословља, наиме Наасени и Лампетијци и Еухити. Сви они, каже, не знају; јер добровољно затварају очи пред истином. Шта не знају? Чињеница да су небеса, према Мојсијевој књизи постања, направљена од воде – јер је, по њему, сам Бог заповедио „да буду чврсти и усред воде“ (Пост. 1, 6), – исто тако, по Његовој заповести, земља се појавила из вода у које је претходно била уроњена, да пошто се небо и земља састоје од изненадног потопа, небо и земља се састоје од изненадне воде, прати кроз воду, па ће сада све бити уништено огњем, с којим ће и зли пропасти заједно с њим. Два главна елемента универзума: вода и ватра, од којих још два елемента добијају своје постојање: ваздух од воде која испарава, и земља од кондензованих вода, али ово испаравање и кондензација настаје ватром, у шта ће свако ко има интелигенцију поверовати, јер је природа ватре добила такву моћ од самог Бога Створитеља. Дакле, ако постоје само два елемента, а прво уништење злих је било кроз воду, онда је апсолутно неопходно, каже он, да се друго уништење злих изврши ватром. 2. Петрова 3:5. Они који тако мисле не знају да су у почетку, по Речи Божијој, небо и земља створени од воде и од воде: „Од воде” као материјалног узрока, „воде” као савршеног узрока, јер вода садржи земљу, везујући њен прах и дајући јој тврдоћу, а да није тако, онда би се земља претворила у прах и ваздух. Други празнословац ће нам, можда, приговорити: зашто Бог, који је створио видљиви свет, није га створио од почетка чврстим, од чега га је потребно под Нојем уздизати до савршенства кроз потоп, а на крају света, како сада каже Петар, кроз огањ? На ово кажемо, прво, да свет не може бити непроменљив. Јер како ће оно што је кроз промену примило постојање имати непроменљивост (јер је настало из непостојања, које нико разуман не би назвао непроменљивим)? Пошто је промена на горе стигла до најгорег, Творац света, да би га одвео на боље, обавезно га је под Нојем очистио кроз воду, а на смрти ће то остварити огњем. А ми имамо обичај да неке ствари излажемо ватри, не да бисмо их уништили, већ да бисмо им дали чистоту и сјај. У ово вероватно нико неће сумњати. Бог обећава да ће то исто учинити на крају века кроз огањ: уништиће оно што је непотребно и бескорисно за будуће стање људи, на пример, биљке, стоку и шуме. Тако ће бити уништена бића која нису потребна за непролазни живот. Ако је тако, онда џабе говоре они који тврде да је овај видљиви свет од почетка био нетрулежан. Ако би неко на исти начин размишљао о душевним бићима, будући да су и она настала из непостојања, нека схвати да сама њихова једноставност (несложеност) јемчи за њихову неуништивост и за њихову блискост, самим бићем, блаженој и божанској природи. 2. Петрова 3:6. стога је свет тог времена пропао, потопљен водом. Свет је пропао преко неба и земље. Земља је испустила воду из својих дубина, а понор небески спустио је воду на земљу. „Мртви“ не значи цео свет, већ само животиње, које представљају, такорећи, цео свет: јер свет створен без њих не би био свет. 2. Петрова 3:7. А садашња небеса и земља, садржани у истој Речи, резервисани су за ватру за дан суда и уништења злих људи. Да ће доћи до уништења садашњег света кроз ватру, мисао је не само хришћана, већ и паганских мудраца. Али други ће рећи: зашто стварати свет ако се опет мора претворити у корупцију? На то кажемо да свет неће бити потпуно уништен, већ ће бити уништен да би се обновио, због чега пророк каже: „И обновићете лице земље“ (Пс. 103,30). Чулно створење, када га је Бог створио, било је „веома добро“ (Пост. 1,31), а за злочин човека ово створење се и само „потчинило таштини“ (Рим. 8,20), односно изгубило је чврстину свог бића. Затим, када је за време потопа било мало побожних људи на земљи, свет је изгледао као да је поново обновљен и добио почетак преко Ноја и других живих бића, сачуваних у ковчегу да би послужио као семе новог стања света. Међутим, људски род се ни тада није поправио, него је отишао у нешто горе него раније, од чега га није одвратио ни закон дат преко Мојсија, ни долазак Господњи. Дакле, пошто је позив на спасење био различит, а уништење из непослушности било је разнолико, биће неопходан огњени потоп, односно уништење, иако не потпуно, уништење не душа, али ни тела. „Јер нам је свима потребно да се појавимо пред судиштем Христовим“ (2. Кор. 5:10), не без тела, само са душама, него заједно са нетрулежним телима. Јер како може бити кажњена душа без тела, кад сама носи оно што је учинила кроз тело? Јер праведном Судији није својствено да, када су двојица у исто сагрешила, опрости једном, а сав терет кривице свали на другог. Рецимо, друго, и то што огњем обично чистимо нечисте ствари од нечистоћа и враћамо им сјај. „Они су сачувани за дан суда и уништења“ (2. Петрова 3:7). 2. Петрова 3:8. Једно не треба сакрити од вас, љубљени, да је код Господа један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан. 2. Петрова 3:9. Господ не касни да испуни своје обећање, као што неки сматрају млитавом; али он нас трпи, не желећи да ико погине, него да сви дођу на покајање. Закључивши реч о крају века, да ће се то догодити и да ће бити кроз огањ (што смо опширно објаснили), апостол је прешао на продужење времена краја света и каже да „Господ не касни да испуни своје обећање, као што неки сматрају млитавост, него је стрпљив“ (2. Петрова 3, 9), и да ће пред нама бити спасење и чекање спасења. Њега, бесконачног, није дуго време, већ да је са Њим „хиљаду година као један дан“ (2. Петрова 3:8); чак, по Давиду, нема много дана, јер он каже: „Хиљаду година је пред тобом као јуче, кад је прошло, и као стража ноћна“ (Пс. 89,5). Када упореди хиљаду година са ноћном стражом, мисли на најкраће могуће време. А ноћ је подељена на четири периода. Тако се Господ, према Јеванђељу (Матеј 14:25), јавио својим апостолима „у четвртој стражи ноћи“. 2. Петрова 3:10. Дан Господњи ће доћи као лопов у ноћи, и тада ће небеса проћи уз буку, стихије ће, разбуктавши се, бити уништене, земља и сва дела на њој ће бити спаљена. 2. Петрова 3:11. Ако се све ово уништи, какав би онда требало да будеш свети живот и побожност? 2. Петрова 3:12. чекајући и желећи долазак дана Божијег, у коме ће пламена небеса бити уништена и горућа стихија ће се истопити? Да би објаснио непознатост и неочекиваност доласка Господњег, апостол га упоређује са доласком разбојника и ноћи. Ноћ указује на непознато, а лопов указује на изненађење; јер нико ко чека лопова није опљачкан. Зато Господ каже да „као што је у данима Нојева било људи који су били зависни од гозба и бракова док их није захватио потоп, тако ће и долазак Господњи неочекивано захватити зле“ (Матеј 24:37-39). „Са буком“ значи са треском, а таква пукотина се обично дешава када нешто гори. Имајте на уму. Апостол је рекао: „изгореће земља и... дела на њој“, а не „људи“; следствено томе, он говори само о уништењу злих или о њиховим злим делима; јер ће „пропасти пут безбожника“ (Пс. 1:6), а не сам зли. 2. Петрова 3:13. Међутим, према Његовом обећању, ми се радујемо новом небу и новој земљи, у којима пребива праведност. 2. Петрова 3:14. Зато, љубљени, радујући се томе, трудите се да се у миру појавите пред Њим неокаљани и непорочни; 2. Петрова 3:15. и трпљење Господа нашег сматрај спасењем, Господ ће створити ново небо и нову земљу, „нове” не по суштини и по суштини; јер ако неко гради нову кућу, то не значи да је гради од супстанце која раније није постојала. Не, Бог је једном створио материју и уобличио је у свакојаке облике и саставе, и оно што је било потребно за живот само овде, али за нетрулежни живот је бескорисно и непотребно, Он ће укинути, а што је корисно, даће јој нови лик непролазном и непролазном лепотом, и дозволиће да испуни други и непролазни свет. као што вам је љубљени брат наш Павле, по датој му мудрости, написао: 2. Петрова 3:16. као што о томе говори у свим својим посланицама, у којима има нечег тешко разумљивог, што неуки и непостојани, као и остала Писма, изврћу на своју пропаст. 2. Петрова 3:17. Зато, љубљени, будући упозорени на ово, чувајте се да се не занесете грешком злих и да не паднете од своје тврдње, 2. Петрова 3:18. него узрастајте у благодати и познању Господа и Спаса нашег Исуса Христа. Њему слава и сада и у дан вечности. Амин. Павле је о томе писао када је рекао: „Божја доброта вас води ка покајању“ (Рим. 2:4). Ако Божије дуготрпљење води ка покајању, а покајање је спасоносно за нас, онда је очигледно да Божије дуготрпљење служи на нашу корист и спасење. Он каже да је „тешко разумљиво“ да зли проповедају у изопаченом смислу, јер то значи „преображавати“. Наведимо један пример свих њихових лажних тумачења. Апостол Павле је рекао: „Кад се умножио грех, умножила се благодат“ (Рим. 5:20). Изопаченици су дали следећи смисао речима апостола Павла: више грешимо да бисмо добили више опроштења. Они то раде на сопствено уништење. Јер и они који су убијали пророке и апостоле, и они који погрешно тумаче њихове говоре, подлежу истој осуди. Као што су их убијали они који нису хтели корист и спасење својих ученика, тако им говоре изопачавају они који не желе да ико преко њих добије спасење. „Његова потврда“ се односи на веру у Господа. Најзад, као што се прва посланица завршава молитвом, тако и у другој тражи од њих да расту у вери Господњој. Можда ће вас занимати: