Глава третья

2 Pjet.3:1. Ky është mesazhi i dytë që po ju shkruaj, i dashur; në to, si kujtesë, zgjoj kuptimin tënd të pastër, 2 Pjetrit 3:2. në mënyrë që të mbani mend fjalët e thënë më parë nga profetët e shenjtë dhe urdhërimin e Zotit dhe të Shpëtimtarit, të dhënë nga Apostujt tuaj. Nga kjo mësojmë se ka vetëm dy letra të apostullit Pjetër. "Unë zgjoj në to me një përkujtim" do të thotë: në këto mesazhe ose me këto mesazhe zgjoj kuptimin tuaj të pastër. Sepse është karakteristikë e sensit të pastër të kujtosh atë që dëgjohet ose urdhërohet që është e dobishme dhe të zgjohesh për ta përmbushur këtë në praktikë me gjithë forcën dhe zell. Dhe kjo u urdhërua nëpërmjet predikimit të profetëve dhe apostujve. Prandaj Pali thotë: “duke u ndërtuar mbi themelin e apostujve dhe të profetëve” (Efes. 2:20). Sepse të gjithë shpallën ardhjen e Zotit. Dhe nuk mund të mos besosh kaq shumë dëshmitarë. Pse po flas për profetët dhe apostujt? Sepse ata shpallën ardhjen e parë dhe të dytë të Vetë Zotit dhe Shpëtimtarit tonë. Rendi i të folurit është si vijon: "që të mbani mend fjalët e thënë më parë (ὑπό) nga profetët e shenjtë", "urdhrin (ὑπό) të apostujve", "sipas (ὑπό) urdhërimeve të Zotit dhe Shpëtimtarit". Sepse parafjala ὑπό (nga) vlen për të gjithë. Pse urdhëron të ringjallet kujtimi për këtë? Prandaj, ai shton se ata që jetojnë me pasion sipas epsheve të tyre, paturpësisht i sulmojnë besimtarët dhe tallen me ta, duke parë se disa i frikësohen ardhjes së Zotit, të cilën Zoti Vetë e ka parathënë së bashku me profetët, dhe për këtë arsye e urrejnë jetën e tyre të papastër, dhe veçanërisht sepse parashikimi nuk pasohet menjëherë nga një ngjarje, por për shpëtimin e atyre që janë ruajtur në libër. 2 Pjetrit 3:3. Para së gjithash, dijeni se në ditët e fundit do të shfaqen përqeshësit arrogantë, që ecin sipas epsheve të tyre. 2 Pjet.3:4. dhe duke thënë: Ku është premtimi i ardhjes së Tij? Sepse qysh kur etërit filluan të vdisnin, që nga fillimi i krijimit, gjithçka mbetet e njëjtë. Për shkak të faktit se për shpëtimin e shumë njerëzve të shkruar në librin e të gjallëve, vetë ardhja e Zotit nuk ndjek fjalët, njerëzit e pafytyrë sulmojnë besimtarët me tallje dhe thonë: "Ku është premtimi i ardhjes së tij?" Por për faktin se, për arsyen e lartpërmendur, një premtim nuk është realizuar ende, është e padrejtë të mos besohen urdhërimet e tjera shpëtuese të Zotit, siç dëshirojnë dhe dëshirojnë njerëzit keqdashës. Kështu flisnin gnostikët e asaj kohe kot, domethënë naasenët, lampetët dhe eukitët. Të gjithë, thotë ai, nuk e dinë; sepse ata mbyllin sytë vullnetarisht para së vërtetës. Çfarë nuk dinë ata? Fakti që qiejt, sipas librit të Zanafillës së Moisiut, ishin bërë nga uji - sepse, sipas tij, vetë Zoti urdhëroi "të jenë të ngurtë dhe në mes të ujit" (Zan. 1:6), - po kështu, me urdhërin e Tij, toka u shfaq nga ujërat në të cilat ishte zhytur më parë, që qëkur qielli dhe toka erdhën drejt përmbytjes dhe përmbytjes, përbëhej nga uji. shkatërrimi pasoi përmes ujit, kështu që tani çdo gjë do të shkatërrohet përmes zjarrit, me të cilin të ligjtë do të vdesin bashkë me të. Dy elementët kryesorë të universit: uji dhe zjarri, nga të cilët marrin ekzistencën edhe dy elementë të tjerë: ajri nga ujërat që avullojnë dhe toka nga ujërat e kondensuar, por ky avullim dhe kondensim prodhohet nga zjarri, të cilin kushdo me inteligjencë do ta besojë, sepse natyra e zjarrit e ka marrë një fuqi të tillë nga Vetë Krijuesi Zoti. Pra, nëse ka vetëm dy elementë, dhe shkatërrimi i parë i të pabesëve ka qenë përmes ujit, atëherë është absolutisht e nevojshme, thotë ai, që shkatërrimi i dytë i të pabesëve të kryhet përmes zjarrit. 2 Pjetrit 3:5. Ata që mendojnë në këtë mënyrë nuk e dinë se në fillim, me fjalën e Perëndisë, qiejt dhe toka u bënë nga uji dhe nga uji: “Nga uji” si shkak material, “nga uji” si shkak i përsosur, sepse uji përmban tokën, duke e lidhur pluhurin e saj dhe duke i dhënë asaj fortësi, e sikur të mos ishte kështu, atëherë toka do të shndërrohej në pluhur dhe ajër. Një tjetër folës boshe, ndoshta, do të na kundërshtojë: pse Zoti, i cili krijoi botën e dukshme, nuk e krijoi atë që në fillim të ngurtë, nga e cila është e nevojshme ta ngrisim atë në përsosmëri nën Noenë përmes përmbytjes dhe në fund të botës, siç thotë tani Pjetri, përmes zjarrit? Për këtë ne themi, së pari, se bota nuk mund të jetë e pandryshueshme. Sepse si do të ketë pandryshueshmëri ajo që ka marrë ekzistencën përmes ndryshimit (sepse ajo është krijuar nga mosekzistenca, të cilën asnjë njeri i matur nuk do ta quante të pandryshueshme)? Meqenëse ndryshimi për keq arriti në më të keqen, Krijuesi i botës, për ta çuar atë drejt më të mirës, ​​domosdoshmërisht e pastroi atë nën Nuhun përmes ujit dhe në vdekjen e tij do ta realizojë atë përmes zjarrit. Dhe ne e kemi zakon t'i ekspozojmë disa gjëra në zjarr, jo për t'i shkatërruar ato, por për t'u dhënë atyre pastërti dhe shkëlqim. Ndoshta askush nuk do të dyshojë në këtë. Zoti premton të bëjë të njëjtën gjë në fund të epokës përmes zjarrit: Ai do të shkatërrojë atë që është e panevojshme dhe e padobishme për gjendjen e ardhshme të njerëzve, për shembull, bimët, bagëtinë dhe pyjet. Kështu, qeniet që nuk janë të nevojshme për jetën e padurueshme do të shkatërrohen. Nëse po, atëherë ata që pretendojnë se kjo botë e dukshme ishte e pakorruptueshme që në fillim, po flasin kot. Nëse dikush do të mendonte në të njëjtën mënyrë për qeniet mendore, duke qenë se edhe ato janë sjellë në ekzistencë nga mosekzistenca, le të kuptojë se vetë thjeshtësia (pakompleksiteti) i tyre garanton pashkatërrueshmërinë e tyre dhe për afërsinë e tyre, duke qenë vetë, me natyrën e lumtur dhe hyjnore. 2 Pjetrit 3:6. prandaj bota e asaj kohe u zhduk duke u mbytur nga uji. Bota u zhduk nëpër qiell dhe tokë. Toka lëshoi ​​ujë nga thellësitë e saj dhe humnera e qiellit zbriti ujë në tokë. "E vdekur" nuk do të thotë e gjithë bota, por vetëm kafshët, të cilat përfaqësojnë, si të thuash, të gjithë botën: sepse bota e krijuar pa to nuk do të ishte bota. 2 Pjetrit 3:7. Dhe qiejt dhe toka e tanishme, të përfshira nga e njëjta Fjalë, janë të rezervuara për zjarr për ditën e gjykimit dhe të shkatërrimit të njerëzve të ligj. Që do të ketë shkatërrim të botës së tanishme përmes zjarrit është mendimi i jo vetëm i krishterëve, por edhe i urtëve paganë. Por një tjetër do të thotë: pse ta krijojmë botën nëse duhet të kthehet sërish në korrupsion? Për këtë ne themi se bota nuk do të shkatërrohet plotësisht, por do të shkatërrohet për t'u ripërtërirë, prandaj profeti thotë: "Dhe ti do të ripërtërish faqen e dheut" (Ps. 103:30). Krijesa sensuale, kur u krijua nga Perëndia, ishte "shumë e mirë" (Zan. 1:31), dhe për krimin e njeriut kjo krijesë vetë "u nënshtrua kotësisë" (Rom. 8:20), domethënë humbi qëndrueshmërinë e qenies së saj. Pastaj, kur gjatë përmbytjes kishte pak njerëz të devotshëm në tokë, bota u duk se u rivendos për herë të dytë dhe mori një fillim nëpërmjet Noeut dhe qenieve të tjera të gjalla, të ruajtura në arkë për të shërbyer si fara e një gjendjeje të re të botës. Ndërkohë, gjinia njerëzore nuk u përmirësua as atëherë, por shkoi në diçka më të keqe se më parë, nga e cila nuk e largoi as ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut dhe as ardhja e Zotit. Pra, meqenëse thirrja për shpëtim ishte e larmishme dhe shkatërrimi nga mosbindja ishte i larmishëm, do të jetë e nevojshme një përmbytje e zjarrtë, domethënë shkatërrim, megjithëse jo i plotë, shkatërrim jo i shpirtrave, por jo i trupave. “Sepse ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit” (2 Kor. 5:10), jo pa trupa, vetëm me shpirtra, por bashkë me trupa të pakorruptueshëm. Sepse si mund të dënohet një shpirt pa trup, kur mban mbi vete atë që ka bërë nëpërmjet trupit? Sepse nuk është karakteristikë e një Gjykatësi të drejtë, kur dy kanë mëkatuar në të njëjtën gjë, të falë njërin dhe t'ia lërë të gjithë barrën e fajit tjetrit. Le të themi, së dyti, dhe faktin se me anë të zjarrit ne zakonisht i pastrojmë gjërat e papastra nga papastërtitë dhe ua kthejmë shkëlqimin. “Ato janë të rezervuara për ditën e gjykimit dhe të shkatërrimit” (2 Pjetrit 3:7). 2 Pjetrit 3:8. Një gjë nuk duhet t'ju fshihet, i dashur, se për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet si një ditë. 2 Pjetrit 3:9. Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por ai është i durueshëm me ne, duke mos dashur që askush të humbasë, por të gjithë të vijnë në pendim. Pasi përfundoi fjalën për fundin e epokës, që sigurisht do të ndodhë dhe do të jetë përmes zjarrit (të cilën e kemi shpjeguar gjerësisht), apostulli vazhdoi te zgjatja e kohës së fundit të botës dhe thotë se "Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por ai është i durueshëm" (2 Pjetrit 3:9). Ai, i pafund, nuk është i gjatë, por se me Të “një mijë vjet janë si një ditë” (2 Pjetrit 3:8); madje, sipas Davidit, nuk ka shumë ditë, sepse ai thotë: "Një mijë vjet janë në sytë e tu si dita e djeshme që ka kaluar dhe si një roje natën" (Ps. 89:5). Kur ai krahason një mijë vjet me një roje nate, ai nënkupton kohën më të shkurtër të mundshme. Dhe nata është e ndarë në katër periudha. Kështu, Zoti, sipas Ungjillit (Mateu 14:25), iu shfaq apostujve të Tij "në rojën e katërt të natës". 2 Pjetrit 3:10. Dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën, dhe atëherë qiejt do të kalojnë me zhurmë, elementët, pasi janë ndezur, do të shkatërrohen, toka dhe të gjitha veprat mbi të do të digjen. 2 Pjetrit 3:11. Nëse e gjithë kjo shkatërrohet, atëherë çfarë lloj jete të shenjtë dhe devotshmërie duhet të jeni? 2 Pjetrit 3:12. duke pritur dhe duke dëshiruar ardhjen e ditës së Zotit, në të cilën qiejt flakërues do të shkatërrohen dhe elementët djegës do të shkrihen? Për të shpjeguar të panjohurën dhe të papriturën e ardhjes së Zotit, apostulli e krahason atë me ardhjen e një hajduti dhe natën. Nata tregon të panjohurën, dhe hajduti tregon habinë; sepse askush që pret një hajdut nuk grabitet. Prandaj, Zoti thotë se "ashtu si në ditët e Noeut kishte njerëz të varur nga festat dhe martesat derisa i kaploi përmbytja, kështu ardhja e Zotit do t'i kapë të ligjtë papritur" (Mateu 24:37-39). "Me një zhurmë" do të thotë me një përplasje, dhe një çarje e tillë zakonisht ndodh kur diçka digjet. Merrni shënim. Apostulli tha: “do të digjen toka dhe... punët në të”, dhe jo “njerëzit”; rrjedhimisht, ai flet vetëm për shkatërrimin e të ligjve ose për veprat e tyre të liga; sepse "rruga e të ligjve do të humbasë" (Psal. 1:6), dhe jo vetë i ligu. 2 Pjetrit 3:13. Megjithatë, sipas premtimit të Tij, ne presim me padurim një qiell të ri dhe një tokë të re, në të cilën banon drejtësia. 2 Pjetrit 3:14. Prandaj, të dashur, duke pritur me padurim këtë, përpiquni të paraqiteni para Tij të pandotur dhe të paqortueshëm në paqe; 2 Pjetrit 3:15. dhe durimin e Zotit tonë konsiderojeni shpëtim, Zoti do të krijojë një qiell të ri dhe një tokë të re, "të reja" jo në thelb dhe në substancë; sepse nëse dikush ndërton një shtëpi të re, kjo nuk do të thotë se ai po e ndërton atë nga një substancë që nuk ekzistonte më parë. Jo, Zoti dikur krijoi materien dhe e formoi atë në të gjitha llojet e formave dhe përbërjeve, dhe atë që ishte e nevojshme vetëm për jetën këtu, por për jetën e pakorruptueshme është e kotë dhe e panevojshme, Ai do ta shfuqizojë, dhe atë që është e dobishme, Ai do t'i japë asaj një imazh të ri me bukuri të pashkatërrueshme dhe të pashuar dhe do ta lejojë atë të mbushë një botë tjetër dhe të padurueshme. ashtu siç ju shkroi vëllai ynë i dashur Pali, sipas mençurisë që iu dha, 2 Pjetrit 3:16. siç flet për këtë në të gjitha letrat e tij, në të cilat ka diçka të vështirë për t'u kuptuar, të cilën injorantët dhe të paqëndrueshëm, si Shkrimet e tjera, e shtrembërojnë për shkatërrimin e tyre. 2 Pjetrit 3:17. Prandaj, të dashur, duke qenë të paralajmëruar për këtë, kini kujdes që të mos ju rrëmbejë gabimi i të ligjve dhe të mos bini nga pohimi juaj, 2 Pjetrit 3:18. por rrituni në hir dhe në njohjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdia tani dhe në ditën e përjetësisë. Amen. Pali shkroi për këtë kur tha: "Mirësia e Perëndisë ju çon në pendim" (Rom. 2:4). Nëse shpirtgjerësia e Perëndisë çon në pendim dhe pendimi është shpëtimtar për ne, atëherë është e qartë se shpirtgjerësia e Perëndisë shërben për përfitimin dhe shpëtimin tonë. Ai thotë "e vështirë për t'u kuptuar", se të ligjtë predikojnë në një kuptim të çoroditur, sepse kjo do të thotë "transformim". Le të paraqesim një shembull të të gjitha interpretimeve të tyre të rreme. Apostulli Pal tha: “Kur mëkati shtohej, hiri u shtua edhe më shumë” (Rom. 5:20). Shtrënguesit i dhanë këtë kuptim fjalëve të Apostullit Pal: le të mëkatojmë më shumë që të marrim më shumë falje. Ata e bëjnë këtë për shkatërrimin e tyre. Sepse si ata që vranë profetët dhe apostujt, ashtu edhe ata që keqinterpretojnë fjalimet e tyre, i nënshtrohen të njëjtit dënim. Ashtu siç u vranë nga ata që nuk donin përfitimin dhe shpëtimin e dishepujve të tyre, po ashtu edhe fjalimet e tyre shtrembërohen nga ata që nuk duan që askush të marrë shpëtimin nëpërmjet tyre. "Pohimi i tij" i referohet besimit te Zoti. Më në fund, ashtu si letra e parë përfundon me një lutje, edhe në të dytën ai u kërkon atyre të rriten në besimin e Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: