Глава третья

2Pet.3:1. Toto je druhá správa, ktorú vám píšem, milovaní; v nich, ako pripomienka, prebúdzam tvoj čistý zmysel, 2. Petra 3:2. aby ste si spomenuli na slová, ktoré predtým povedali svätí proroci, a na prikázanie Pána a Spasiteľa, ktoré vydali vaši apoštoli. Z toho sa dozvedáme, že sú len dva listy apoštola Petra. „Vzbudzujem v nich pripomienkou“ znamená: v týchto posolstvách alebo v týchto posolstvách vzbudzujem váš čistý zmysel. Pre čistý zmysel je totiž charakteristické pamätať na to, čo je počuté alebo prikázané ako spásonosné, a byť vzrušený, aby sme to plnili v praxi so všetkou silou a horlivosťou. A to bolo prikázané prostredníctvom kázania prorokov a apoštolov. Preto Pavol hovorí: „vybudovaní na základe apoštolov a prorokov“ (Ef. 2:20). Lebo všetci ohlasovali príchod Pána. A človek nemôže veriť toľkým svedkom. Prečo hovorím o prorokoch a apoštoloch? Pretože ohlasovali prvý aj druhý príchod nášho Pána a samotného Spasiteľa. Poradie reči je nasledovné: „aby ste si pamätali slová, ktoré predtým vyslovili (ὑπό) svätí proroci“, „prikázanie (ὑπό) apoštolov“, „podľa (ὑπό) prikázaní Pána a Spasiteľa“. Lebo predložka ὑπό (od) platí pre každého. Prečo prikazuje oživiť spomienku na toto? Preto dodáva, že tí, ktorí vášnivo žijú podľa svojich žiadostí, nehanebne útočia na veriacich a vysmievajú sa im, vidiac, že ​​niektorí sa boja príchodu Pána, ktorý Pán sám predpovedal spolu s prorokmi, a preto sa im hnusí ich nečistý život, a najmä preto, že po predpovedi nenasleduje bezprostredne udalosť, ale pre spásu tých, ktorí sú zapísaní v knihe spasených, je povolená prestávka. 2. Petra 3:3. Predovšetkým vedzte, že v posledných dňoch sa objavia arogantní posmievači, ktorí kráčajú podľa vlastných chúťok. 2Pet.3:4. a povedal: Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? Odkedy otcovia začali umierať, od začiatku stvorenia, všetko zostáva pri starom. Vzhľadom na to, že pre spásu mnohých zapísaných v knihe živých nenasleduje samotný príchod Pána po slovách, drzí ľudia útočia na veriacich s posmechom a hovoria: „Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? Ale vzhľadom na to, že z vyššie uvedeného dôvodu sa jedno zasľúbenie ešte nenaplnilo, je nespravodlivé neveriť ostatným spásonosným prikázaniam Pána, ako po tom túžia a túžia zlomyseľní ľudia. Takto hovorili gnostici tej doby, menovite Naasenes a Lampetians a Euchites. Všetci, hovorí, nevedia; lebo dobrovoľne zatvárajú oči pred pravdou. Čo nevedia? Skutočnosť, že nebesia boli podľa knihy Genezis Mojžišove utvorené z vody – lebo podľa neho sám Boh prikázal „byť pevný a uprostred vôd“ (Gn 1,6), – podobne na jeho príkaz sa zem objavila z vôd, do ktorých bola predtým ponorená, že odkedy sa nebo a zem skladá z vody, všetko, čo teraz cez ňu nasledovalo, bude zničené, bude zničené a zničené. oheň, s ktorým spolu s ním zahynú aj bezbožní. Dva hlavné elementy vesmíru: voda a oheň, z ktorých získavajú svoju existenciu ďalšie dva elementy: vzduch z vyparujúcich sa vôd a zem z kondenzujúcich vôd, ale toto vyparovanie a kondenzovanie je produkované ohňom, čomu každý rozumne uverí, pretože povaha ohňa dostala takú silu od samotného Stvoriteľa Boha. Ak teda existujú iba dva prvky a prvé zničenie bezbožných bolo prostredníctvom vody, potom je absolútne nevyhnutné, hovorí, aby druhé zničenie bezbožných bolo vykonané ohňom. 2. Petra 3:5. Tí, ktorí takto uvažujú, nevedia, že na počiatku boli nebesia a zem Božím slovom utvorené z vody a vody: „Z vody“ ako materiálna príčina, „vodou“ ako dokonalá príčina, lebo voda obsahuje zem, viaže jej prach a dáva jej tvrdosť, a ak by to tak nebolo, zem by sa zmenila na prach a vzduch. Iný nečinný rečník nám azda namietne: prečo ho Boh, ktorý stvoril viditeľný svet, nestvoril od začiatku pevný, z ktorého ho treba pozdvihnúť k dokonalosti za Noeho cez potopu a na konci sveta, ako teraz hovorí Peter, cez oheň? Na to hovoríme po prvé, že svet nemôže byť nemenný. Lebo ako bude mať to, čo prijalo existenciu zmenou, nemennosť (lebo vzniká z neexistencie, ktorú by žiadny rozumný človek nenazval nemennou)? Keďže zmena k horšiemu dospela k najhoršiemu, Stvoriteľ sveta, aby ho priviedol k lepšiemu, ho nutne očistil pod Noemom cez vodu a pri svojej smrti to vykoná ohňom. A my máme vo zvyku vystavovať určité veci ohňu nie preto, aby sme ich zničili, ale preto, aby sme im dodali čistotu a lesk. O tom asi nikto nebude pochybovať. Boh sľubuje, že to isté urobí na konci veku prostredníctvom ohňa: zničí to, čo je zbytočné a zbytočné pre budúci stav ľudí, napríklad rastliny, dobytok a lesy. Teda bytosti, ktoré nie sú potrebné pre nehynúci život, budú zničené. Ak áno, potom márne hovoria tí, ktorí tvrdia, že tento viditeľný svet bol od začiatku nepodplatiteľný. Ak by mal niekto uvažovať rovnakým spôsobom o duševných bytostiach, keďže aj tie vznikajú z neexistencie, nech pochopí, že práve ich jednoduchosť (nekomplexnosť) zaručuje ich nezničiteľnosť a ich blízkosť tým, že sú samým, k blaženej a božskej prirodzenosti. 2. Petra 3:6. preto vtedajší svet zahynul, utopený vodou. Svet zanikol na nebi a na zemi. Zem vypustila vodu zo svojich hlbín a nebeská priepasť priviedla vodu na zem. „Mŕtvy“ neznamená celý svet, ale iba zvieratá, ktoré predstavujú akoby celý svet: pretože svet stvorený bez nich by nebol svetom. 2. Petra 3:7. A súčasné nebesia a zem, obsiahnuté v tom istom Slove, sú vyhradené pre oheň na deň súdu a zničenia zlých ľudí. Že dôjde k zničeniu súčasného sveta ohňom, si myslia nielen kresťania, ale aj pohanskí mudrci. Iný však povie: prečo vytvárať svet, ak sa musí opäť zmeniť na korupciu? Na to hovoríme, že svet nebude úplne zničený, ale bude zničený, aby bol obnovený, a preto prorok hovorí: „A obnovíš tvárnosť zeme“ (Ž 103:30). Zmyslové stvorenie, keď ho stvoril Boh, bolo „veľmi dobré“ (1 Moj 1,31) a pre zločin človeka sa toto stvorenie samo „poddalo márnosti“ (Rim 8,20), čiže stratilo pevnosť svojho bytia. Potom, keď počas potopy bolo na zemi málo zbožných ľudí, svet sa zdal byť obnovený druhýkrát a dostal začiatok prostredníctvom Noeho a iných živých bytostí, ktoré boli uchované v arche, aby slúžili ako zárodok nového stavu sveta. Ľudský rod sa medzitým ani vtedy nezlepšil, ale prešiel k niečomu horšiemu ako predtým, od čoho ho neodvrátil ani zákon daný skrze Mojžiša, ani príchod Pána. Takže, keďže povolanie k spáse bolo rôzne a zničenie z neposlušnosti bolo rôzne, bude potrebná ohnivá potopa, to znamená zničenie, hoci nie úplné, zničenie nie duší, ale nie tiel. „Pretože všetci sa musíme ukázať pred Kristovou súdnou stolicou“ (2. Kor. 5:10), nie bez tiel, len s dušami, ale spolu s neporušiteľnými telami. Lebo ako môže byť potrestaná jedna duša bez tela, keď si znáša to, čo urobila cez telo? Lebo pre spravodlivého sudcu nie je príznačné, keď dvaja zhrešili v tom istom, odpustiť jednému a zložiť celé bremeno viny na druhého. Po druhé povedzme aj to, že ohňom obyčajne očisťujeme nečisté veci od nečistôt a obnovujeme ich jas. „Sú rezervované na deň súdu a skazy“ (2. Petra 3:7). 2. Petra 3:8. Jedna vec by vám nemala byť zatajená, milovaní, že u Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. 2. Petra 3:9. Pán nepoľavuje v plnení svojho zasľúbenia, ako niektorí počítajú s nečinnosťou; ale je s nami trpezlivý, nechce, aby niekto zahynul, ale aby všetci prišli k pokániu. Po zavŕšení slova o konci veku, že sa to určite stane a bude cez oheň (čo sme obšírne vysvetlili), prešiel apoštol k predĺženiu času konca sveta a hovorí, že „Pán nemešká v plnení svojho zasľúbenia, ako niektorí počítajú s ochabnutím, ale je trpezlivý“ (2Pt 3:9), čakajúc na našu spásu a na to, aby On bol spasený, a niet plnosti tých, ktorí budú dlho, v plnosti, ale že s Ním „tisíc rokov je ako jeden deň“ (2. Petra 3:8); dokonca podľa Dávida nie je veľa dní, lebo hovorí: „Tisíc rokov je v tvojich očiach ako včerajšok, keď sa pominul, a ako stráž v noci“ (Ž 89,5). Keď prirovnáva tisíc rokov k nočnej hliadke, myslí tým čo najkratší čas. A noc je rozdelená na štyri obdobia. Pán sa teda podľa evanjelia (Matúš 14:25) zjavil svojim apoštolom „pri štvrtej nočnej stráži“. 2. Petra 3:10. Pánov deň príde ako zlodej v noci a potom sa nebesia s hlukom pominú, živly sa rozhoria a budú zničené, zem a všetky diela na nej budú spálené. 2. Petra 3:11. Ak je toto všetko zničené, aký by ste potom mali byť svätým životom a zbožnosťou? 2. Petra 3:12. čakanie a túžbu po príchode dňa Božieho, v ktorom budú zničené horiace nebesia a horiace prvky sa roztopia? Na vysvetlenie neznámeho a neočakávaného príchodu Pána ho apoštol porovnáva s príchodom zlodeja a noci. Noc naznačuje neznáme a zlodej naznačuje prekvapenie; lebo nikto, kto čaká na zlodeja, nie je okradnutý. Preto Pán hovorí, že „ako za dní Noeho boli ľudia závislí od sviatkov a manželstiev, kým ich nezastihla potopa, tak príchod Pána nečakane zastihne zlých“ (Matúš 24:37-39). „S hlukom“ znamená s nárazom a k takémuto prasknutiu zvyčajne dochádza, keď niečo horí. Berte na vedomie. Apoštol povedal: „Zem a... diela na nej budú spálené“, a nie „ľudia“; následne hovorí len o zničení zlých alebo o ich zlých skutkoch; lebo „cesta bezbožných zahynie“ (Žalm 1:6), a nie sám bezbožný. 2. Petra 3:13. Podľa Jeho zasľúbenia však očakávame nové nebo a novú zem, v ktorých prebýva spravodlivosť. 2. Petra 3:14. Preto sa, milovaní, tešiac na to, snažte sa pred Ním ukázať nepoškvrnení a bezúhonní v pokoji; 2. Petra 3:15. a považuj trpezlivosť nášho Pána za spásu, Pán stvorí nové nebo a novú zem, „novú“, nie vo svojej podstate a podstate; lebo ak si niekto postaví nový dom, neznamená to, že ho stavia z látky, ktorá predtým neexistovala. Nie, Boh kedysi stvoril hmotu a sformoval ju do všelijakých foriem a kompozícií, a to, čo bolo potrebné len pre život tu, ale pre neporušiteľný život je zbytočné a nepotrebné, zruší, a čo je užitočné, tomu dá nový obraz s nehynúcou a nevädnúcou krásou a umožní, aby naplnila iný a nehynúci svet. ako vám napísal náš milovaný brat Pavol podľa múdrosti, ktorá mu bola daná, 2. Petra 3:16. ako o tom hovorí vo všetkých svojich listoch, v ktorých je niečo ťažko pochopiteľné, čo nevedomí a nestáli, podobne ako iné Písma, prekrúcajú na vlastnú záhubu. 2. Petra 3:17. Preto, milovaní, keď ste na to vopred upozornení, dávajte si pozor, aby ste sa nedali strhnúť omylom bezbožných a nespadli zo svojho vlastného presvedčenia, 2. Petra 3:18. ale rásť v milosti a v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Jemu buď sláva teraz i naveky. Amen. Pavol o tom napísal, keď povedal: „Božia dobrota vás vedie k pokániu“ (Rim 2:4). Ak Božia zhovievavosť vedie k pokániu a pokánie je pre nás spásonosné, potom je zrejmé, že Božia zhovievavosť slúži na náš prospech a spásu. Hovorí „ťažko pochopiteľné“, že bezbožní kážu v zvrátenom zmysle, pretože to znamená „premena“. Uveďme jeden príklad všetkých ich falošných interpretácií. Apoštol Pavol povedal: „Keď sa rozmnožil hriech, ešte viac sa rozhojnila milosť“ (Rim 5:20). Prekrúcači dali slovám apoštola Pavla nasledujúci význam: viac hrešíme, aby sme dostali viac odpustenia. Robia to na vlastné zničenie. Lebo aj tí, ktorí zabíjali prorokov a apoštolov, aj tí, ktorí si nesprávne vysvetľujú ich reči, sú predmetom rovnakého odsúdenia. Tak ako ich zabili tí, ktorí nechceli úžitok a spásu svojich učeníkov, tak ich reči prekrúcajú tí, ktorí nechcú, aby cez nich niekto dostal spásu. „Jeho potvrdenie“ sa vzťahuje na vieru v Pána. Napokon, ako sa prvá epištola končí modlitbou, tak aj v druhej ich žiada, aby rástli vo viere v Pána. Mohlo by vás zaujímať: