Глава третья

2 Petru 3:1. Acesta este al doilea mesaj pe care ți-l scriu, iubiților; în ele, ca o amintire, îți trezesc sensul pur, 2 Petru 3:2. ca să-ți aduci aminte de cuvintele rostite mai înainte de sfinții prooroci și de porunca Domnului și Mântuitorului, rostită de apostolii tăi. Din aceasta aflăm că există doar două epistole ale Apostolului Petru. „Eu trezesc în ei cu un memento” înseamnă: în aceste mesaje sau cu aceste mesaje îți trezesc sensul pur. Căci este caracteristic simțului pur să-și amintească ceea ce se aude sau se poruncește care este salutar și să fie trezit să împlinească acest lucru în practică cu toată puterea și zelul. Și aceasta a fost poruncă prin propovăduirea profeților și a apostolilor. Prin urmare, Pavel spune: „fiind zidit pe temelia apostolilor și a profeților” (Efeseni 2:20). Căci toți au anunțat venirea Domnului. Și nu poți să nu crezi atât de mulți martori. De ce vorbesc despre profeți și apostoli? Pentru că au anunțat atât prima, cât și a doua venire a Domnului și Mântuitorului nostru Însuși. Ordinea vorbirii este următoarea: „ca să vă amintiți cuvintele rostite mai înainte (ὑπό) de sfinții prooroci”, „porunca (ὑπό) apostolilor”, „după (ὑπό) poruncile atât ale Domnului, cât și ale Mântuitorului”. Căci prepoziția ὑπό (de la) se aplică tuturor. De ce poruncește să reînvie amintirea acestui lucru? De aceea, adaugă că cei care trăiesc cu pasiune după poftele lor îi atacă fără rușine pe credincioși și își bat joc de ei, văzând că unii se tem de venirea Domnului, pe care Domnul Însuși a prezis-o împreună cu proorocii, și de aceea detestă viața lor necurată, și mai ales că prezicerea nu este imediat urmată de un eveniment, ci pentru mântuirea celor care sunt mântuiți este permis un interval în carte. 2 Petru 3:3. În primul rând, să știți că în zilele din urmă vor apărea batjocoritori aroganți, umblând după propriile lor pofte. 2 Petru 3:4. și zicând: Unde este făgăduința venirii Lui? Căci de când au început să moară părinţii, de la începutul creaţiei, totul rămâne la fel. Datorită faptului că pentru mântuirea multora scrise în cartea celor vii, însăși venirea Domnului nu urmează cuvintele, oamenii insolenți îi atacă pe credincioși cu ridicol și spun: „Unde este făgăduința venirii Lui?” Dar din cauza faptului că, din motivul mai sus menționat, o făgăduință încă nu s-a împlinit, este nedrept să nu credem celelalte porunci mântuitoare ale Domnului, așa cum doresc și dorește oamenii răuvoitori. Așa vorbeau gnosticii din acea vreme, și anume naasenii și lampetenii și euhiții. Toți, spune el, nu știu; căci ei închid de bunăvoie ochii înaintea adevărului. Ce nu stiu ei? Faptul că cerurile, conform cărții Genezei lui Moise, au fost făcute din apă - căci, potrivit lui, Dumnezeu Însuși a poruncit „să fie solid și în mijlocul apei” (Geneza 1:6), - la fel, la porunca Lui, pământul a apărut din apele în care era scufundat anterior, că, de când a venit cerul și pământul, s-a format dintr-o dată din apă, în timpul inundației. distrugerea a urmat prin apă, așa că acum totul va fi nimicit prin foc, cu care cei răi vor pieri odată cu ea. Cele două elemente principale ale universului: apa și focul, din care își primesc existența încă două elemente: aerul din apele care se evaporă și pământul din apele condensate, dar această evaporare și condensare este produsă de foc, ceea ce oricine are inteligență îl va crede, pentru că natura focului a primit o asemenea putere de la Însuși Dumnezeu Creator. Deci, dacă sunt doar două elemente, iar prima distrugere a celor răi a fost prin apă, atunci este absolut necesar, spune el, ca a doua distrugere a celor răi să fie realizată prin foc. 2 Petru 3:5. Cei care gândesc astfel nu știu că la început, prin cuvântul lui Dumnezeu, cerurile și pământul au fost făcute din apă și din apă: „Din apă” ca cauză materială, „din apă” ca cauză perfectă, căci apa conține pământul, legându-i praful și dându-i duritate, iar dacă nu ar fi așa, atunci pământul s-ar transforma în praf și aer. Un alt vorbitor leneș, poate, ne va obiecta: de ce Dumnezeu, care a creat lumea vizibilă, nu a creat-o de la început solidă, din care este necesar să o ridicăm la perfecțiune sub Noe prin potop și la sfârșitul lumii, așa cum spune acum Petru, prin foc? La aceasta spunem, în primul rând, că lumea nu poate fi neschimbată. Căci cum va avea imuabilitate ceea ce a primit existență prin schimbare (căci este adus la ființă din inexistență, pe care nicio persoană prudentă nu l-ar numi imuabilă)? Întrucât schimbarea în rău a ajuns la cel mai rău, Creatorul lumii, pentru a o conduce la mai bine, a purificat-o neapărat sub Noe prin apă, iar la moartea sa o va realiza prin foc. Și avem obiceiul de a expune anumite lucruri la foc, nu pentru a le distruge, ci pentru a le oferi puritate și strălucire. Probabil că nimeni nu se va îndoi de asta. Dumnezeu promite că va face același lucru la sfârșitul veacului prin foc: El va distruge ceea ce este inutil și inutil pentru starea viitoare a oamenilor, de exemplu, plantele, animalele și pădurile. Astfel, ființele care nu sunt necesare pentru viața nepieritoare vor fi distruse. Dacă da, atunci vorbesc în zadar cei care pretind că această lume vizibilă a fost incoruptibilă de la început. Dacă cineva ar gândi la fel despre ființele mintale, întrucât și ele sunt aduse la existență din inexistență, să înțeleagă că însăși simplitatea (necomplexitatea) lor garantează indestructibilitatea lor și apropierea lor, prin ființă însăși, de natura fericită și divină. 2 Petru 3:6. de aceea lumea de atunci a pierit, fiind înecată de apă. Lumea a pierit peste cer și pământ. Pământul a eliberat apă din adâncurile lui, iar abisul cerului a coborât apa pe pământ. „Mort” nu înseamnă întreaga lume, ci doar animale, care reprezintă, parcă, întreaga lume: căci lumea creată fără ele nu ar fi lumea. 2 Petru 3:7. Iar cerurile și pământul prezent, cuprinse de același Cuvânt, sunt rezervate pentru foc pentru ziua judecății și a distrugerii oamenilor răi. Că va avea loc distrugerea lumii prezente prin foc este gândul nu numai al creștinilor, ci și al înțelepților păgâni. Dar altul va spune: de ce să creăm lumea dacă trebuie să se transforme din nou în corupție? La aceasta spunem că lumea nu va fi distrusă în întregime, ci va fi distrusă pentru a fi reînnoită, motiv pentru care proorocul spune: „Și vei înnoi fața pământului” (Ps. 103:30). Creatura senzuală, când a fost creată de Dumnezeu, a fost „foarte bună” (Geneza 1:31), iar pentru crima omului această făptură însăși „s-a supus deșertăciunii” (Rom. 8:20), adică și-a pierdut fermitatea ființei. Apoi, când în timpul potopului erau puțini oameni evlavioși pe pământ, lumea părea că a fost restaurată a doua oară și a primit un început prin Noe și alte ființe vii, păstrate în corabie pentru a servi ca sămânță a unei noi stări a lumii. Între timp, neamul omenesc nu s-a îmbunătățit nici atunci, ci a trecut la ceva mai rău decât înainte, de la care nici legea dată prin Moise, nici venirea Domnului nu l-au îndepărtat. Deci, întrucât chemarea la mântuire a fost variată, iar distrugerea din neascultare a fost variată, va fi necesar un potop de foc, adică distrugerea, deși nu completă, distrugerea nu a sufletelor, ci nu a trupurilor. „Căci toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos” (2 Cor. 5:10), nu fără trupuri, ci numai cu suflete, ci împreună cu trupuri nestricăcioase. Căci cum poate fi pedepsit un suflet fără trup, când poartă asupra sa ceea ce a făcut prin trup? Căci nu este caracteristic unui Judecător drept, când doi au păcătuit în acelaşi lucru, să-l ierte pe unul, iar pe celălalt să-i pună toată povara vinovăţiei. Să spunem, în al doilea rând, și faptul că prin foc de obicei curățăm lucrurile necurate de impurități și le redăm strălucirea. „Ei sunt rezervați pentru ziua judecății și a nimicirii” (2 Petru 3:7). 2 Petru 3:8. Un lucru nu trebuie să vă fie ascuns, iubiților, că la Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. 2 Petru 3:9. Domnul nu întârzie să-și împlinească promisiunea, așa cum unii socotesc slăbirea; dar el are răbdare cu noi, dorind să nu piară nimeni, ci toți să vină la pocăință. După ce a încheiat cuvântul despre sfârșitul veacului, că cu siguranță se va întâmpla și va fi prin foc (pe care am explicat pe larg), apostolul a trecut la prelungirea timpului sfârșitului lumii și spune că „Domnul nu întârzie să-și împlinească făgăduința, precum unii socotesc întârziere; dar El are răbdare” (2 Petru 3:9, mântuirea noastră). și că înaintea Lui, infinitul, nici un timp nu este lung, ci că cu El „o mie de ani sunt ca o singură zi” (2 Petru 3:8); chiar, după David, nu sunt multe zile, căci el spune: „O mie de ani sunt înaintea Ta ca ieri, când a trecut, și ca o strajă în noapte” (Ps. 89:5). Când compară o mie de ani cu un ceas de noapte, înseamnă cel mai scurt timp posibil. Iar noaptea este împărțită în patru perioade. Deci Domnul, conform Evangheliei (Matei 14:25), s-a arătat apostolilor Săi „în cea de-a patra veghe a nopții”. 2 Petru 3:10. Ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte, și atunci cerurile vor trece cu un zgomot, elementele, după ce s-au aprins, vor fi distruse, pământul și toate lucrările de pe el vor fi arse. 2 Petru 3:11. Dacă toate acestea sunt distruse, atunci ce fel de viață sfântă și evlavie ar trebui să fii? 2 Petru 3:12. aşteptând şi dorind venirea zilei lui Dumnezeu, în care cerurile aprinse vor fi distruse şi elementele arzătoare se vor topi? Pentru a explica necunoscutul și neașteptarea venirii Domnului, apostolul o compară cu venirea unui tâlhar și a nopții. Noaptea indică necunoscutul, iar hoțul indică surpriza; căci nimeni care așteaptă un hoț nu este jefuit. Prin urmare, Domnul spune că „precum în zilele lui Noe erau oameni dependenți de sărbători și căsătorii până când potopul i-a cuprins, tot așa și venirea Domnului îi va atinge pe neașteptate pe cei răi” (Matei 24:37-39). „Cu un zgomot” înseamnă cu un accident, iar o astfel de crăpătură se întâmplă de obicei când ceva arde. Ia notă. Apostolul a spus: „pământul și... lucrările de pe el vor fi arse”, și nu „oameni”; în consecinţă, el vorbeşte numai despre distrugerea celor răi sau despre faptele lor rele; căci „calea celor răi va pieri” (Ps. 1:6), și nu cel rău însuși. 2 Petru 3:13. Totuși, conform promisiunii Sale, așteptăm cu nerăbdare un cer nou și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea. 2 Petru 3:14. De aceea, preaiubiților, așteptând cu nerăbdare aceasta, străduiți-vă să vă arătați înaintea Lui neîntinați și fără prihană în pace; 2 Petru 3:15. și socotiți că răbdarea Domnului nostru este mântuire, Domnul va crea un cer nou și un pământ nou, „nou” nu în esență și substanță; căci dacă cineva construiește o casă nouă, asta nu înseamnă că o construiește dintr-o substanță care nu a existat înainte. Nu, Dumnezeu a creat cândva materia și a format-o în tot felul de forme și compoziții, și ceea ce era necesar doar pentru viața de aici, dar pentru viața incoruptibilă de acolo este inutil și inutil, El va desființa, iar ceea ce este util, îi va da o nouă imagine cu o frumusețe nepieritoare și nestingherită și îi va permite să umple o altă lume nepieritoare. după cum preaiubitul nostru frate Pavel, după înțelepciunea care i-a fost dată, v-a scris: 2 Petru 3:16. așa cum vorbește despre aceasta în toate epistolele sale, în care este ceva greu de înțeles, pe care cei ignoranți și instabili, ca și alte Scripturi, îl răsucesc spre propria lor distrugere. 2 Petru 3:17. De aceea, preaiubiților, fiind preveniți despre aceasta, aveți grijă să nu vă lăsați duși de rătăcirea celor răi și să cădeți din propria voastră afirmație, 2 Petru 3:18. ci creșteți în har și în cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava și acum și în ziua veșniciei. Amin. Pavel a scris despre aceasta când a spus: „Bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință” (Romani 2:4). Dacă îndelunga răbdare a lui Dumnezeu duce la pocăință, iar pocăința este mântuitoare pentru noi, atunci este evident că îndelunga răbdare a lui Dumnezeu slujește pentru binele și mântuirea noastră. El spune „greu de înțeles”, că cei răi predică într-un sens pervertit, căci aceasta înseamnă „transforma”. Să prezentăm un exemplu din toate interpretările lor false. Apostolul Pavel a spus: „Când păcatul a îmbogățit, harul a îmbogățit cu atât mai mult” (Romani 5:20). Pervertitorii au dat următorul sens cuvintelor apostolului Pavel: să păcătuim mai mult pentru a primi mai multă iertare. Ei fac asta spre propria lor distrugere. Căci atât cei care i-au ucis pe profeți și apostoli, cât și cei care interpretează greșit discursurile lor, sunt supuși aceleiași condamnări. Așa cum au fost uciși de cei care nu doreau beneficiul și mântuirea ucenicilor lor, tot așa vorburile lor sunt pervertite de către cei care nu doresc ca nimeni să primească mântuirea prin ei. „Afirmația Lui” se referă la credința în Domnul. În cele din urmă, la fel cum prima epistolă se încheie cu o rugăciune, tot așa în a doua le cere să crească în credința Domnului. Ați putea fi interesat de: