Глава третья

2 Пет.3:1. Ова е втората порака што ти ја пишувам, сакана; во нив, за потсетување, го будам твоето чисто значење, 2. Петрово 3:2. за да се сеќавате на зборовите што претходно ги кажале светите пророци и на заповедта на Господ и Спасителот, дадена од вашите апостоли. Од ова дознаваме дека има само две посланија на апостол Петар. „Во нив возбудувам со потсетник“ значи: во овие пораки или со овие пораки го будам твоето чисто значење. Зашто, за чистиот разум е карактеристично да се сеќава на она што се слуша или заповеда што е спасоносно, и да се возбудиме да го исполниме тоа во пракса со сета сила и ревност. И тоа беше заповедано преку проповедта на пророците и апостолите. Затоа, Павле вели: „изграден врз основа на апостолите и пророците“ (Еф. 2:20). Зашто сите тие го објавија доаѓањето на Господ. И човек не може а да не верува во толку многу сведоци. Зошто зборувам за пророци и апостоли? Затоа што тие го најавија и првото и второто доаѓање на Самиот нашиот Господ и Спасител. Редоследот на говорот е како што следува: „за да се сеќавате на зборовите што претходно ги кажале (ὑπό) светите пророци“, „заповедта (ὑπό) на апостолите“, „според (ὑπό) заповедите и на Господ и на Спасителот“. За секого важи предлогот ὑπό (од). Зошто тој заповеда да го оживее споменот за ова? Затоа, тој додава дека оние кои страсно живеат според своите похоти, бесрамно ги напаѓаат верниците и им се потсмеваат, гледајќи дека некои се плашат од Господовото доаѓање, кое Самиот Господ го претскажал заедно со пророците, и затоа го гнасат нивниот нечист живот, а особено затоа што предвидувањето не е веднаш проследено со некој настан, туку за спасение на оние што се зачувани во книгата. 2. Петрово 3:3. Најпрво, знајте дека во последните денови ќе се појават арогантни потсмевачи, кои ќе одат по своите похоти. 2 Петр.3:4. и велејќи: Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Оттогаш откако татковците почнале да умираат, од почетокот на создавањето, сè останува исто. Поради тоа што за спасение на многумина запишани во книгата на живите, самото доаѓање Господово не ги следи зборовите, дрските луѓе со потсмев ги напаѓаат верните и велат: „Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Но, поради тоа што од горенаведената причина едно ветување сè уште не е исполнето, неправедно е да не се верува на другите спасителни заповеди Господови, како што посакуваат и посакуваат злонамерните луѓе. Така тогашните гностици зборувале празно, имено Наасините и Лампетите и Евхиите. Сите тие, вели, не знаат; зашто тие доброволно ги затвораат очите пред вистината. Што не знаат? Фактот дека небесата, според книгата Битие на Мојсеј, биле направени од вода - зашто, според него, Самиот Бог заповедал „да бидат цврсти и среде вода“ (1. Мој. 1:6), исто така, по Негова заповед, земјата се појавила од водите во кои претходно била потопена, дека откако небото и земјата дојдоа за време на потопот и потопот се состојат од вода. Следеше уништување преку вода, па сега сè ќе биде уништено преку оган, со кој злите ќе загинат заедно со него. Двата главни елементи на универзумот: водата и огнот, од кои го добиваат своето постоење уште два елементи: воздухот од водите што испаруваат и земјата од кондензираните води, но ова испарување и кондензација се произведува со оган, во кој секој со интелигенција ќе верува, бидејќи природата на огнот доби таква моќ од Самиот Создател Бог. Значи, ако има само два елементи, а првото уништување на злите било преку вода, тогаш е апсолутно неопходно, вели тој, второто уништување на злите да се изврши преку оган. 2. Петрово 3:5. Оние кои размислуваат вака не знаат дека во почетокот, со Божјото слово, небото и земјата беа направени од вода и од вода: „Од вода“ како материјална причина, „по вода“ како совршена причина, бидејќи водата ја содржи земјата, врзувајќи ја нејзината прашина и давајќи ѝ цврстина, а да не беше така, тогаш земјата ќе се претвори во прав и воздух. Друг неактивен зборувач, можеби, ќе ни приговори: зошто Бог, кој го создал видливиот свет, не го создал од почетокот цврст, од кој е неопходно да се издигне до совршенство под Ное преку потопот, а на крајот на светот, како што вели Петар сега, преку оган? На ова велиме, прво, дека светот не може да биде непроменлив. Зашто, како она што го примило постоењето преку промена ќе има непроменливост (затоа што настанало од непостоење, што ниту еден разумен човек не би го нарекол непроменлив)? Бидејќи промената на полошо стигнала до најлошото, Создателот на светот, за да го одведе кон подобро, нужно го очистил под Ное преку вода, а при неговата смрт ќе го постигне преку оган. И ние имаме навика одредени работи да ги изложуваме на оган, не за да ги уништиме, туку за да им дадеме чистота и сјај. Веројатно никој нема да се сомнева во ова. Бог ветува дека ќе го стори истото на крајот на векот преку оган: Тој ќе го уништи она што е непотребно и бескорисно за идната состојба на луѓето, на пример, растенијата, добитокот и шумите. Така, суштествата кои не се потребни за непропадлив живот ќе бидат уништени. Ако е така, тогаш залудно зборуваат оние кои тврдат дека овој видлив свет бил нераспадлив од самиот почеток. Ако некој мисли на ист начин за менталните суштества, бидејќи и тие се создадени од непостоење, нека разбере дека самата нивна едноставност (некомплексност) гарантира за нивната неуништливост и за нивната блискост, со тоа што се самото тоа, со блажената и божествена природа. 2. Петрово 3:6. затоа тогашниот свет пропадна, потопен од вода. Светот исчезна преку небото и земјата. Земјата испушти вода од нејзините длабочини, а бездната на небото спушти вода на земјата. „Мртов“ не го означува целиот свет, туку само животните, кои го претставуваат, како да е, целиот свет: зашто светот создаден без нив не би бил свет. 2. Петрово 3:7. А сегашното небо и земја, содржани во истото Слово, се резервирани за оган за денот на судот и уништувањето на злите луѓе. Дека ќе дојде до уништување на сегашниот свет преку оган е мислата не само на христијаните, туку и на паганските мудреци. Но, друг ќе рече: зошто да се создаде светот ако тој повторно мора да се претвори во корупција? На тоа велиме дека светот нема да биде целосно уништен, туку ќе биде уништен за да се обнови, затоа пророкот вели: „И ќе го обновиш лицето на земјата“ (Пс. 103,30). Сетилното суштество, кога го создал Бог, било „многу добро“ (1. Мој. 1:31), а за злосторството на човекот самото ова суштество „се потчинило на суетата“ (Рим. 8:20), односно ја изгубило цврстината на своето битие. Потоа, кога за време на потопот имаше малку побожни луѓе на земјата, светот се чинеше дека е обновен по втор пат и доби почеток преку Ное и другите живи суштества, зачувани во арката за да послужат како семе на нова состојба на светот. Во меѓувреме, човечкиот род и тогаш не се подобрил, туку отишол во нешто полошо од порано, од кое ниту законот даден преку Мојсеј, ниту доаѓањето Господово не го одвратиле. Значи, бидејќи повикот за спасение беше разновиден, а уништувањето од непослушноста беше различно, ќе биде неопходен огнен потоп, односно уништување, иако не целосно, уништување не на душите, но не и на телата. „Зашто сите ние треба да се појавиме пред Христовиот суд“ (2. Кор. 5:10), не без тела, само со души, туку заедно со нераспадливи тела. Зашто, како може една душа без тело да биде казнета, кога на себе го носи она што го направила преку телото? Зашто, на праведниот Судија не му е одлика, кога двајца згрешиле во иста работа, на едниот да му прости, а на другиот да го положи целиот товар на вината. Да го кажеме, второ, и фактот дека преку оган обично ги чистиме нечистите работи од нечистотии и ја враќаме нивната светлина. „Тие се резервирани за денот на судот и уништувањето“ (2. Петрово 3:7). 2. Петрово 3:8. Едно не треба да се крие од тебе, возљубени, дека кај Господ еден ден е како илјада години, а илјада години како еден ден. 2. Петрово 3:9. Господ не е забавен во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат за застој; но тој е трпелив со нас, не сакајќи некој да загине, туку секој да дојде до покајание. Откако го заклучи зборот за крајот на векот, дека тоа сигурно ќе се случи и ќе биде преку оган (што нашироко го објаснивме), апостолот продолжи кон продолжувањето на времето на крајот на светот и вели дека „Господ не забави во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат за застој, туку тој е трпелив“ (2. Петрово 3:9). Него, бесконечниот, нема долго време, туку дека за Него „илјада години се како еден ден“ (2. Петрово 3:8); дури, според Давид, нема многу денови, бидејќи тој вели: „Илјада години се во твоите очи како вчера, кога помина, и како стража во ноќта“ (Пс. 89:5). Кога ќе спореди илјада години со ноќна стража, тој мисли на најкраткото можно време. И ноќта е поделена на четири периоди. Така Господ, според Евангелието (Матеј 14:25), им се јавил на своите апостоли „во четвртата ноќна стража“. 2. Петрово 3:10. Денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта, а потоа небесата ќе поминат со врева, стихијата, разгореа, ќе бидат уништени, земјата и сите дела на неа ќе бидат изгорени. 2. Петрово 3:11. Ако сето тоа се уништи, тогаш каков свет живот и побожност треба да бидеш? 2. Петрово 3:12. чекајќи и посакувајќи го доаѓањето на Божјиот ден, во кој пламените небеса ќе бидат уништени и запалените елементи ќе се стопат? За да го објасни непознатото и неочекуваното доаѓање на Господ, апостолот го споредува со доаѓањето на крадецот и ноќта. Ноќта укажува на непознатото, а крадецот на изненадување; зашто никој што чека крадец не е ограбен. Затоа, Господ вели дека „како што во деновите на Ное имаше луѓе зависни од гозби и бракови додека не ги зафати потопот, така и Господовото доаѓање неочекувано ќе ги стигне злите“ (Матеј 24:37-39). „Со бучава“ значи со удар, а таква пукнатина обично се случува кога нешто гори. Забележете. Апостолот рекол: „ќе изгорат земјата и... делата на неа“, а не „луѓето“; следствено, тој зборува само за уништување на злите или нивните зли дела; зашто „патот на злите ќе пропадне“ (Пс. 1:6), а не самиот зли. 2. Петрово 3:13. Меѓутоа, според Неговото ветување, ние со нетрпение очекуваме ново небо и нова земја, во кои живее праведноста. 2. Петрово 3:14. Затоа, возљубени, очекувајќи го ова, стремете се да се појавите пред Него неизвалкан и непорочен во мир; 2. Петрово 3:15. и сметајте го трпението на нашиот Господ за спасение, Господ ќе создаде ново небо и нова земја, „нова“ не по суштина и суштина; зашто ако некој изгради нова куќа, тоа не значи дека ја гради од супстанца што претходно не постоела. Не, Бог еднаш ја создал материјата и ја обликувал во секакви форми и состави, и она што било потребно само за животот овде, но за нераспадливиот живот има бескорисно и непотребно, ќе го укине, а што е корисно, ќе и даде нов лик со непропадлива и неизбледена убавина и ќе дозволи да исполни друг и непропадлив свет. како што ви напиша нашиот возљубен брат Павле, според мудроста што му е дадена, 2. Петрово 3:16. како што зборува за тоа во сите негови посланија, во кои има нешто тешко разбирливо, што неуките и нестабилните, како и другите Свети Писма, го извртуваат до сопствено уништување. 2. Петрово 3:17. Затоа, возљубени, однапред предупредени за тоа, внимавајте да не ве понесе заблудата на злите и да не паднете од сопствената потврда, 2. Петрово 3:18. туку расте во благодатта и во спознанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Нему слава и сега и до вечниот ден. Амин. Павле напишал за ова кога рекол: „Добрината Божја ве води кон покајание“ (Рим. 2:4). Ако долготрпеливоста Божја води до покајание, а покајанието е спасоносно за нас, тогаш очигледно е дека Божјата долготрпеливост служи за наша корист и спасение. Тој вели „тешко е да се разбере“, дека злите проповедаат во изопачена смисла, бидејќи тоа значи „преобразување“. Да дадеме еден пример за сите нивни лажни толкувања. Апостол Павле рекол: „Кога гревот се изобилуваше, благодатта уште повеќе се изобилуваше“ (Рим. 5:20). Изопачениците им го дадоа следново значење на зборовите на апостол Павле: да грешиме повеќе за да добиеме повеќе прошка. Тие го прават тоа за сопствено уништување. Зашто и оние кои ги убиле пророците и апостолите, и оние кои погрешно ги толкуваат нивните говори, се предмет на иста осуда. Како што ги убиле оние кои не ја сакале користа и спасението на своите ученици, така и нивните говори се изопачени од оние кои не сакаат некој да добие спасение преку нив. „Неговата потврда“ се однесува на верата во Господ. Конечно, како што првото послание завршува со молитва, така и во второто бара да растат во верата Господова. Можеби ќе ве интересира: