Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 პეტ.3:1. ეს არის მეორე გზავნილი, რომელსაც გწერ, საყვარელო; მათში, როგორც შეხსენება, მე ვიღვიძებ შენს წმინდა მნიშვნელობას,
2 პეტრე 3:2. რათა გაიხსენოთ წმინდა წინასწარმეტყველთა მიერ ადრე ნათქვამი სიტყვები და თქვენი მოციქულების მიერ გადმოცემული უფლისა და მაცხოვრის მცნება.
აქედან ვიგებთ, რომ პეტრე მოციქულის მხოლოდ ორი ეპისტოლეა. „მე აღვივებს მათში შეხსენებით“ ნიშნავს: ამ მესიჯებში ან ამ შეტყობინებებით მე აღვძრავ შენს წმინდა მნიშვნელობას. რადგან წმინდა გონებისთვის დამახასიათებელია, გავიხსენოთ ის, რაც ისმის ან ბრძანებულია, რაც არის სამაშველო და აღგზნებული, რათა ეს პრაქტიკაში შეასრულოს მთელი ძალითა და მონდომებით. და ეს იყო ნაბრძანები წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ქადაგებით. ამიტომ პავლე ამბობს: „აშენდა მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე“ (ეფეს. 2:20). რადგან ყველამ აუწყებდა უფლის მოსვლას. და არ შეიძლება არ დაიჯეროს ამდენი მოწმის. რატომ ვლაპარაკობ წინასწარმეტყველებზე და მოციქულებზე? იმიტომ, რომ მათ გამოაცხადეს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის როგორც პირველი, ისე მეორე მოსვლა. სიტყვის თანმიმდევრობა ასეთია: „რათა გაიხსენოთ წმიდა წინასწარმეტყველთა მიერ ადრე ნათქვამი სიტყვები“, „მოციქულთა მცნება (ὑπό)“, „უფლისა და მაცხოვრის (ὑπό) მცნებების მიხედვით“. რადგან წინადადება ὑπό (გან) ეხება ყველას. რატომ ბრძანებს ამის მეხსიერების გაცოცხლებას?
ამიტომ, ის დასძენს, რომ ისინი, ვინც ვნებიანად ცხოვრობენ თავიანთი ვნების მიხედვით, ურცხვად ესხმიან თავს მორწმუნეებს და დასცინიან მათ, რადგან ხედავენ, რომ ზოგიერთს ეშინია უფლის მოსვლის, რაც თავად უფალმა წინასწარმეტყველებთან ერთად იწინასწარმეტყველა, და ამიტომ ეზიზღება მათი უწმინდური ცხოვრება და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველებას დაუყოვნებლივ არ მოჰყვება მოვლენა, არამედ დაშვებულია წიგნში ჩაწერილთა გადარჩენისთვის.
2 პეტრე 3:3. უპირველეს ყოვლისა, იცოდეთ, რომ ბოლო დღეებში გამოჩნდებიან ამპარტავანი დამცინავები, რომლებიც საკუთარი ვნების მიხედვით დადიან.
2 პეტ.3:4. და ამბობდა: სად არის მისი მოსვლის აღთქმა? მას შემდეგ, რაც მამებმა დაიწყეს სიკვდილი, შექმნის დასაწყისიდან, ყველაფერი იგივე რჩება.
იმის გამო, რომ ცოცხლების წიგნში დაწერილი მრავალის გადარჩენისთვის, უფლის მოსვლა არ მოჰყვება სიტყვებს, თავხედი ხალხი დაცინვით თავს ესხმის მორწმუნეებს და ამბობს: "სად არის მისი მოსვლის აღთქმა?" მაგრამ იმის გამო, რომ ზემოაღნიშნული მიზეზის გამო, ერთი დაპირება ჯერ კიდევ არ არის შესრულებული, უსამართლოა, არ დაიჯერო უფლის სხვა მაცხოვნებელი მცნებები, როგორც ეს ბოროტი ხალხის სურვილი და სურვილია. ასე ლაპარაკობდნენ იმდროინდელი გნოსტიკოსები, კერძოდ, ნაასენი, ლამპეტიელები და ევქიტები. ყველამ, ამბობს, არ იცის; რადგან ისინი ნებაყოფლობით ხუჭავენ თვალებს სიმართლის წინაშე. რა არ იციან? ის, რომ ცა, მოსეს დაბადების წიგნის მიხედვით, წყლისგან იყო შექმნილი, რადგან, მისი თქმით, თავად ღმერთმა ბრძანა, იყოთ „მყარი და წყლის შუაგულში“ (დაბ. 1:6), ასევე, მისი ბრძანებით, დედამიწა გამოჩნდა იმ წყლებიდან, რომლებშიც ადრე იყო ჩაძირული, რადგან ცა და დედამიწა წყალდიდობის დროს მოვიდა, როგორც წყალდიდობა და წყალდიდობა. განადგურებას მოჰყვა წყალი, ასე რომ, ახლა ყველაფერი განადგურდება ცეცხლით, რომლითაც ბოროტები დაიღუპებიან მასთან ერთად.
სამყაროს ორი ძირითადი ელემენტია: წყალი და ცეცხლი, საიდანაც კიდევ ორი ელემენტი იღებს არსებობას: ჰაერი აორთქლებული წყლებიდან და დედამიწა წყლების კონდენსაციისგან, მაგრამ ეს აორთქლება და კონდენსაცია წარმოიქმნება ცეცხლით, რომელსაც ნებისმიერი გონიერი ადამიანი დაიჯერებს, რადგან ცეცხლის ბუნებამ მიიღო ასეთი ძალა თვით შემოქმედი ღმერთისაგან. ასე რომ, თუ არსებობს მხოლოდ ორი ელემენტი და ბოროტების პირველი განადგურება მოხდა წყლის მეშვეობით, მაშინ აბსოლუტურად აუცილებელია, ამბობს ის, რომ ბოროტების მეორე განადგურება განხორციელდეს ცეცხლის საშუალებით.
2 პეტრე 3:5. ვინც ასე ფიქრობს, არ იცის, რომ თავიდანვე, ღვთის სიტყვით, ცა და დედამიწა წყლისა და წყლისგან იყო შექმნილი.
„წყლიდან“, როგორც მატერიალური მიზეზით, „წყლით“, როგორც სრულყოფილი მიზეზით, რადგან წყალი შეიცავს დედამიწას, აკავშირებს მის მტვერს და აძლევს მას სიმტკიცეს, და ეს რომ ასე არ იყოს, მაშინ დედამიწა გადაიქცევა მტვერად და ჰაერად. სხვა უსაქმური მოლაპარაკე, ალბათ, გაგვაპროტესტებს: რატომ არ შექმნა ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ხილული სამყარო, თავიდანვე მყარად შექმნა იგი, საიდანაც აუცილებელია მისი სრულყოფილებამდე აყვანა ნოეს ქვეშ წარღვნის გზით, ხოლო სამყაროს დასასრულს, როგორც პეტრე ამბობს ახლა, ცეცხლით? ამაზე ჩვენ ვამბობთ, პირველ რიგში, რომ სამყარო არ შეიძლება იყოს უცვლელი. ვინაიდან, როგორ ექნება უცვლელობა იმას, რაც ყოფიერებამ მიიღო ცვლილება (რადგან იგი წარმოიქმნება არარსებობისგან, რომელსაც არც ერთი გონიერი ადამიანი არ უწოდებს უცვლელს)? მას შემდეგ, რაც ცვლილებამ უარესისკენ მიაღწია უარესს, სამყაროს შემოქმედმა, რათა უკეთესობისკენ მიიყვანა იგი, აუცილებლად განწმინდა იგი ნოეს ქვეშ წყლის მეშვეობით, ხოლო მისი სიკვდილის შემდეგ იგი შეასრულებს მას ცეცხლით. და ჩვენ გვჩვევია გარკვეული ნივთების ცეცხლზე გამოტანა, არა იმისთვის, რომ გავანადგუროთ ისინი, არამედ იმისთვის, რომ მივცეთ მათ სიწმინდე და ბრწყინვალება. ამაში ეჭვი ალბათ არავის შეეპარება.
ღმერთი გვპირდება, რომ იგივეს გააკეთებს საუკუნის ბოლოს ცეცხლის მეშვეობით: ის გაანადგურებს იმას, რაც არასაჭირო და უსარგებლოა ადამიანების მომავალი მდგომარეობისთვის, მაგალითად, მცენარეებს, პირუტყვს და ტყეებს. ამრიგად, არსებები, რომლებიც არ არის საჭირო უხრწნელი სიცოცხლისთვის, განადგურდებიან. თუ ასეა, მაშინ ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ეს ხილული სამყარო თავიდანვე უხრწნელი იყო, ტყუილად საუბრობენ. თუ ვინმე ასე ფიქრობს გონებრივ არსებებზე, რადგან ისინიც არარსებობისგან არიან მოყვანილი, დაე, გაიგოს, რომ მათი სიმარტივე (უკომპლექსობა) გარანტიას იძლევა მათი ურღვევობისა და მათ სიახლოვეს, თავად ყოფნით, ნეტარ და ღვთაებრივ ბუნებასთან.
2 პეტრე 3:6. ამიტომ იმდროინდელი სამყარო წყალმა დაიხრჩო.
სამყარო განადგურდა ცასა და დედამიწაზე. დედამიწამ სიღრმიდან წყალი გამოუშვა, ზეცის უფსკრულმა კი წყალი მიწაზე ჩამოიყვანა. „მკვდარი“ არ ნიშნავს მთელ სამყაროს, არამედ მხოლოდ ცხოველებს, რომლებიც წარმოადგენენ, თითქოსდა, მთელ სამყაროს: რადგან მათ გარეშე შექმნილი სამყარო არ იქნებოდა სამყარო.
2 პეტრე 3:7. და ახლანდელი ცა და დედამიწა, რომელიც შეიცავს იმავე სიტყვას, დაცულია ცეცხლისთვის ბოროტი ადამიანების განკითხვისა და განადგურების დღისთვის.
ის, რომ ცეცხლის მეშვეობით მოხდება დღევანდელი სამყაროს განადგურება, ფიქრობენ არა მხოლოდ ქრისტიანები, არამედ წარმართი ბრძენებიც. მაგრამ სხვა იტყვის: რატომ უნდა შექმნათ სამყარო, თუ ის კვლავ კორუფციაში უნდა იქცეს? ამაზე ჩვენ ვამბობთ, რომ ქვეყნიერება მთლიანად არ განადგურდება, არამედ განადგურდება, რათა განახლდეს, რის გამოც წინასწარმეტყველი ამბობს: „და განაახლებ პირი ქვეყნისა“ (ფსალმ. 103,30). გრძნობადი ქმნილება, როცა ღმერთმა შექმნა, იყო „ძალიან კარგი“ (დაბ. 1:31), ხოლო ადამიანის დანაშაულისთვის ეს ქმნილება თავად „დაემორჩილა ამაოებას“ (რომ. 8:20), ანუ დაკარგა არსების სიმტკიცე. შემდეგ, როდესაც წარღვნის დროს დედამიწაზე ცოტა ღვთისმოსავი ადამიანი იყო, სამყარო თითქოს მეორედ აღდგა და დაიწყო ნოესა და სხვა ცოცხალი არსებების მეშვეობით, რომლებიც კიდობანში იყო დაცული, რათა სამყაროს ახალი მდგომარეობის სათესლედ იქცეს. იმავდროულად, კაცობრიობა მაშინაც კი არ გაუმჯობესდა, არამედ წავიდა იმაზე უარესზე, ვიდრე ადრე იყო, საიდანაც არც მოსეს მიერ მიცემული კანონი და არც უფლის მოსვლა არ აშორებდა მას.
ასე რომ, ვინაიდან ხსნისკენ მოწოდება მრავალფეროვანი იყო, ხოლო ურჩობისგან განადგურება მრავალფეროვანი იყო, საჭირო იქნება ცეცხლოვანი წარღვნა, ანუ განადგურება, თუმცა არა სრული, განადგურება არა სულების, მაგრამ არა სხეულების. „რადგან ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე“ (2 კორ. 5:10), არა სხეულების გარეშე, მხოლოდ სულებით, არამედ უხრწნელი სხეულებით. როგორ შეიძლება დაისაჯოს ერთი სული სხეულის გარეშე, როცა ის საკუთარ თავზე აიტანს იმას, რაც გააკეთა სხეულის მეშვეობით? რადგან მართალ მსაჯულს არ ახასიათებს, როცა ორმა ერთსა და იმავე საქმეში შესცოდა, ერთს აპატიოს და მეორეს მთელი დანაშაულის ტვირთი დააკისროს. ვთქვათ, მეორეც, ის ფაქტი, რომ ცეცხლის მეშვეობით ჩვენ ჩვეულებრივ ვწმენდთ უწმინდურ ნივთებს მინარევებისაგან და აღვადგენთ მათ სიკაშკაშეს. „ისინი დაცულია განკითხვისა და განადგურების დღისთვის“ (2 პეტრე 3:7).
2 პეტრე 3:8. ერთი რამ არ დაგიმალოთ, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ათასი წელია და ათასი წელი - ერთი დღე.
2 პეტრე 3:9. უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგიერთი თვლის სიფხიზლეს; მაგრამ ის მოთმინებულია ჩვენთან, არ სურს ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მოვიდეს მონანიებამდე.
დაასრულა სიტყვა საუკუნის აღსასრულის შესახებ, რომ ეს აუცილებლად მოხდება და იქნება ცეცხლის მეშვეობით (რაც ჩვენ ვრცლად ავხსენით), მოციქული გადავიდა სამყაროს აღსასრულის დროის გახანგრძლივებაზე და ამბობს, რომ „უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგიერთები დაუყოვნებლად მიიჩნევენ, არამედ მოთმინებულია“ (2 პეტრე 3:9). ის, უსასრულო, არ არის დიდი დრო, არამედ ის, რომ მასთან „ათასი წელიწადი ჰგავს ერთ დღეს“ (2 პეტრე 3:8); თუნდაც დავითის თქმით, დღეები არ არის ბევრი, რადგან ამბობს: „ათასი წელია შენს თვალწინ, როგორც გუშინ, როცა გავიდა და როგორც გუშაგობა ღამით“ (ფსალმ. 89:5). როდესაც ის ადარებს ათას წელს ღამის გუშაგს, ის გულისხმობს უმოკლეს დროს. ღამე კი ოთხ პერიოდად იყოფა. ასე რომ, უფალი, სახარების თანახმად (მათე 14:25), გამოეცხადა თავის მოციქულებს "ღამის მეოთხე გუშაგს".
2 პეტრე 3:10. დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით, შემდეგ კი ცა ხმაურით გადაივლის, სტიქიები განადგურდება, დედამიწა და მასზე არსებული ყველა საქმე დაიწვება.
2 პეტრე 3:11. თუ ეს ყველაფერი განადგურდა, მაშინ როგორი წმინდა ცხოვრება და ღვთისმოსაობა უნდა იყოთ?
2 პეტრე 3:12. ელოდებით და გსურთ ღვთის დღის მოსვლა, რომელშიც განადგურდება ცეცხლოვანი ცა და დნება დამწვარი ელემენტები?
უფლის მოსვლის უცნობი და მოულოდნელობის ასახსნელად მოციქული ამას ადარებს ქურდის მოსვლას და ღამეს. ღამე უცნობზე მიუთითებს, ქურდი კი გაოცებას; რადგან ქურდს ვინც ელოდება, არ გაძარცვეს. მაშასადამე, უფალი ამბობს, რომ „როგორც ნოეს დღეებში იყვნენ დღესასწაულებზე და ქორწინებაზე მიდრეკილნი, სანამ წარღვნა არ მოსვლოდა მათ, ასევე უფლის მოსვლა მოულოდნელად დაემთხვა ბოროტებს“ (მათე 24:37-39). "ხმაურით" ნიშნავს ავარიას და ასეთი ბზარი ჩვეულებრივ ხდება, როდესაც რაღაც იწვის. გაითვალისწინეთ. მოციქულმა თქვა: „დაიწვება მიწა და... სამუშაოები მასზე“ და არა „ადამიანები“; შესაბამისად, ის საუბრობს მხოლოდ ბოროტების განადგურებაზე ან მათ ბოროტ საქმეებზე; რადგან „ბოროტების გზა დაიღუპება“ (ფსალმ. 1:6), და არა თავად ბოროტი.
2 პეტრე 3:13. თუმცა, მისი დაპირების თანახმად, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ დედამიწას, რომელშიც სიმართლე მკვიდრობს.
2 პეტრე 3:14. ამიტომ, საყვარელნო, ამის მოლოდინში, ეცადეთ, მშვიდობით წარუდგინოთ მის წინაშე უბიწო და უმწიკვლო;
2 პეტრე 3:15. და ჩათვალეთ ჩვენი უფლის მოთმინება ხსნად,
უფალი შექმნის ახალ ცას და ახალ მიწას, „ახალს“ არა არსებითად და არსებით; რადგან თუ ვინმე აშენებს ახალ სახლს, ეს არ ნიშნავს, რომ ის აშენებს მას იმ ნივთიერებისგან, რომელიც ადრე არ არსებობდა. არა, ღმერთმა ოდესღაც შექმნა მატერია და ჩამოაყალიბა იგი ყველა სახის ფორმად და კომპოზიციად, და რაც მხოლოდ აქ იყო საჭირო სიცოცხლისთვის, მაგრამ უხრწნელი ცხოვრებისთვის არის უსარგებლო და არასაჭირო, გააუქმებს და რაც სასარგებლოა, მისცემს მას ახალ სურათს უხრწნელი და უხრწნელი სილამაზით და მისცემს საშუალებას შეავსოს სხვა და უხრწნელი სამყარო.
როგორც ჩვენმა საყვარელმა ძმამ, პავლემ, მის მიერ მიცემული სიბრძნისამებრ მოგწერა,
2 პეტრე 3:16. როგორც ამის შესახებ საუბრობს თავის ყველა ეპისტოლეში, რომელშიც არის რაღაც ძნელად გასაგები, რასაც უმეცარი და არასტაბილური, ისევე როგორც სხვა წმინდა წერილები, საკუთარ განადგურებას აქცევს.
2 პეტრე 3:17. ამიტომ, საყვარელნო, წინასწარ გაფრთხილებული იყავით ამის შესახებ, ფრთხილად იყავით, რომ ბოროტების ცდომილებამ არ გაგიტაცოთ და არ ჩამოვარდეთ თქვენივე მტკიცებისგან,
2 პეტრე 3:18. არამედ გაიზარდეთ მადლითა და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცოდნით. მას დიდება ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ამის შესახებ პავლე წერდა, როცა ამბობდა: „ღვთის სიკეთე მიგიყვანს სინანულამდე“ (რომ. 2:4). თუ ღვთის სულგრძელობა იწვევს მონანიებას, ხოლო მონანიება ჩვენთვის გადამრჩენია, მაშინ ცხადია, რომ ღვთის სულგრძელობა ემსახურება ჩვენს სასიკეთოდ და ხსნას. ის ამბობს "ძნელად გასაგები", რომ ბოროტი ქადაგებს გარყვნილი გაგებით, რადგან ეს ნიშნავს "გარდაქმნას". მოვიყვანოთ მათი ყველა ცრუ ინტერპრეტაციის ერთი მაგალითი. პავლე მოციქულმა თქვა: „როცა ცოდვა გამრავლდა, მადლი მით უფრო მრავლდებოდა“ (რომ. 5:20). გარყვნილებმა შემდეგი მნიშვნელობა მისცეს პავლე მოციქულის სიტყვებს: მეტი შევცოდოთ, რათა მეტი მიტევება მივიღოთ. ისინი ამას აკეთებენ საკუთარი განადგურების მიზნით. რადგანაც ისინი, ვინც მოკლა წინასწარმეტყველები და მოციქულები, და ისინი, ვინც არასწორად განმარტავს მათ გამონათქვამებს, ექვემდებარება ერთსა და იმავე გმობას. როგორც ისინი მოკლეს მათ, ვისაც არ სურდა მათი მოწაფეების სარგებლობა და ხსნა, ასევე მათი მეტყველება გაუკუღმართებულია მათ მიერ, ვისაც არ უნდა, რომ ვინმემ მიიღო ხსნა მათი მეშვეობით. „მისი დადასტურება“ გულისხმობს უფლის რწმენას.
და ბოლოს, როგორც პირველი ეპისტოლე მთავრდება ლოცვით, ასევე მეორეში სთხოვს მათ გაიზარდონ უფლის რწმენა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: