Глава третья

2Pierre 3:1. C'est le deuxième message que je vous écris, bien-aimés ; en eux, pour rappel, j'éveille ton sens pur, 2 Pierre 3:2. afin que vous vous souveniez des paroles prononcées précédemment par les saints prophètes et du commandement du Seigneur et Sauveur, délivré par vos apôtres. De cela, nous apprenons qu'il n'y a que deux épîtres de l'apôtre Pierre. « J'éveille en eux par un rappel » signifie : dans ces messages ou avec ces messages j'éveille votre sens pur. Car il est propre au sens pur de se souvenir de ce qui est salutaire entendu ou commandé, et d'être excité à l'accomplir dans la pratique avec toute la force et le zèle. Et cela a été commandé par la prédication des prophètes et des apôtres. C’est pourquoi Paul dit : « ayant été bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes » (Éph. 2 :20). Car ils annonçaient tous la venue du Seigneur. Et on ne peut s’empêcher de croire tant de témoins. Pourquoi est-ce que je parle des prophètes et des apôtres ? Parce qu’ils annonçaient à la fois la première et la seconde venue de notre Seigneur et Sauveur lui-même. L'ordre du discours est le suivant : « afin que vous vous souveniez des paroles prononcées précédemment (ὑπό) par les saints prophètes », « du commandement (ὑπό) des apôtres », « selon (ὑπό) les commandements du Seigneur et du Sauveur ». Car la préposition ὑπό (de) s'applique à tout le monde. Pourquoi ordonne-t-il de raviver le souvenir de cela ? C'est pourquoi il ajoute que ceux qui vivent passionnément selon leurs convoitises attaquent sans vergogne les croyants et se moquent d'eux, car certains craignent la venue du Seigneur, que le Seigneur lui-même a prédit avec les prophètes, et ont donc horreur de leur vie impure, et surtout parce que la prédiction n'est pas immédiatement suivie d'un événement, mais pour le salut de ceux qui sont écrits dans le livre des sauvés, un intervalle est permis. 2 Pierre 3:3. Tout d’abord, sachez que dans les derniers jours apparaîtront des moqueurs arrogants, marchant selon leurs propres convoitises. 2Pierre 3:4. et disant : Où est la promesse de sa venue ? Car depuis que les pères ont commencé à mourir, depuis le début de la création, tout reste pareil. Parce que pour le salut de beaucoup, écrit dans le livre des vivants, la venue même du Seigneur ne suit pas les paroles, des personnes insolentes attaquent les fidèles avec ridicule et disent : « Où est la promesse de sa venue ? Mais étant donné que, pour la raison mentionnée ci-dessus, une promesse n'a pas encore été réalisée, il est injuste de ne pas croire aux autres commandements salvateurs du Seigneur, comme le désirent et le désirent les gens malveillants. C'est ainsi que parlaient en vain les Gnostiques de cette époque, à savoir les Naaséniens, les Lampetiens et les Euchites. Tous, dit-il, ne le savent pas ; car ils ferment volontairement les yeux devant la vérité. Qu'est-ce qu'ils ne savent pas ? Le fait que les cieux, selon le livre de la Genèse de Moïse, aient été faits d'eau - car, selon lui, Dieu lui-même a ordonné « d'être solides et au milieu de l'eau » (Gen. 1 : 6), - de même, sur son ordre, la terre est sortie des eaux dans lesquelles elle était auparavant immergée, que puisque le ciel et la terre sont constitués d'eau, le déluge est venu soudainement, et que tout comme lors du déluge la destruction a suivi par l'eau, de même maintenant tout sera détruit par le feu, avec lequel le les méchants périront avec lui. Les deux éléments principaux de l'univers : l'eau et le feu, à partir desquels deux autres éléments tirent leur existence : l'air des eaux qui s'évaporent et la terre des eaux qui se condensent, mais cette évaporation et cette condensation sont produites par le feu, ce que toute personne intelligente croira, car la nature du feu a reçu un tel pouvoir du Dieu Créateur lui-même. Ainsi, s’il n’y a que deux éléments et que la première destruction des méchants s’est faite par l’eau, alors il est absolument nécessaire, dit-il, que la seconde destruction des méchants soit accomplie par le feu. 2 Pierre 3:5. Ceux qui pensent ainsi ne savent pas qu’au commencement, par la parole de Dieu, les cieux et la terre furent faits d’eau et d’eau : « De l'eau » comme cause matérielle, « par l'eau » comme cause parfaite, car l'eau contient la terre, liant sa poussière et lui donnant de la dureté, et si ce n'était pas le cas, alors la terre se transformerait en poussière et en air. Un autre bavard, peut-être, nous objectera : pourquoi Dieu, qui a créé le monde visible, ne l'a-t-il pas créé dès l'origine solide, d'où il faut l'élever à la perfection sous Noé par le déluge, et à la fin du monde, comme le dit maintenant Pierre, par le feu ? A cela nous disons, premièrement, que le monde ne peut pas être immuable. Car comment ce qui a reçu l'existence par le changement sera-t-il immuable (car il est né de la non-existence, ce qu'aucune personne prudente ne qualifierait d'immuable) ? Puisque le changement pour le pire a atteint le pire, le Créateur du monde, pour le conduire au meilleur, l'a nécessairement purifié sous Noé par l'eau, et à sa mort il l'accomplira par le feu. Et nous avons l'habitude d'exposer certaines choses au feu, non pour les détruire, mais pour leur donner pureté et éclat. Personne n’en doutera probablement. Dieu promet de faire de même à la fin des temps par le feu : Il détruira ce qui est inutile et inutile pour l’état futur des hommes, par exemple les plantes, le bétail et les forêts. Ainsi, les êtres qui ne sont pas nécessaires à la vie impérissable seront détruits. Si tel est le cas, ceux qui prétendent que ce monde visible était incorruptible depuis le début parlent en vain. Si quelqu'un devait penser de la même manière à propos des êtres mentaux, puisqu'eux aussi sont nés de la non-existence, qu'il comprenne que leur simplicité même (non-complexité) garantit leur indestructibilité et leur proximité, en étant elle-même, avec la nature bienheureuse et divine. 2 Pierre 3:6. c'est pourquoi le monde de cette époque a péri, étant noyé par l'eau. Le monde a péri à travers le ciel et la terre. La terre a libéré l'eau de ses profondeurs, et l'abîme du ciel a fait descendre l'eau sur la terre. « Mort » ne signifie pas le monde entier, mais seulement les animaux, qui représentent pour ainsi dire le monde entier : car le monde créé sans eux ne serait pas le monde. 2 Pierre 3:7. Et les cieux et la terre actuels, contenus dans la même Parole, sont réservés au feu pour le jour du jugement et de la destruction des hommes méchants. That there will be destruction of the present world through fire is the thought of not only Christians, but also pagan sages. But another will say: why create the world if it must again turn into corruption? A cela nous disons que le monde ne sera pas complètement détruit, mais sera détruit pour être renouvelé, c'est pourquoi le prophète dit : « Et tu renouvelleras la face de la terre » (Ps. 103, 30). La créature sensuelle, créée par Dieu, était « très bonne » (Genèse 1 : 31), et à cause du crime de l’homme, cette créature elle-même « s’est soumise à la vanité » (Rom. 8 : 20), c’est-à-dire qu’elle a perdu la fermeté de son être. Puis, alors que pendant le déluge il y avait peu de gens pieux sur terre, le monde sembla être restauré une seconde fois et reçut un commencement à travers Noé et d'autres êtres vivants, conservés dans l'arche pour servir de semence à un nouvel état du monde. Pendant ce temps, la race humaine ne s'est pas améliorée à ce moment-là, mais elle est allée vers quelque chose de pire qu'auparavant, dont ni la loi donnée par Moïse ni la venue du Seigneur ne l'ont détournée. Ainsi, puisque l'appel au salut était varié et que la destruction par désobéissance était variée, un déluge de feu sera nécessaire, c'est-à-dire une destruction, bien qu'incomplète, une destruction non des âmes, mais non des corps. « Car nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ » (2 Cor. 5 : 10), non sans corps, avec seulement des âmes, mais avec des corps incorruptibles. Car comment une âme sans corps pourrait-elle être punie, lorsqu'elle porte sur elle ce qu'elle a fait par le corps ? Car il n'est pas propre à un juge juste, lorsque deux ont péché dans le même cas, de pardonner à l'un et de rejeter tout le fardeau de la culpabilité sur l'autre. Disons, deuxièmement, et le fait que par le feu nous nettoyons habituellement les choses impures des impuretés et leur redonnons leur éclat. « Ils sont réservés pour le jour du jugement et de la destruction » (2 Pierre 3 :7). 2 Pierre 3:8. Une chose ne doit pas vous être cachée, bien-aimés, c'est que, pour le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour. 2 Pierre 3:9. Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, comme certains le considèrent comme du retard ; mais il est patient avec nous, voulant que personne ne périsse, mais que tous parviennent à la repentance. Après avoir conclu la parole sur la fin des temps, selon laquelle elle arrivera certainement et se fera par le feu (ce que nous avons longuement expliqué), l'apôtre passe à la prolongation du temps de la fin du monde et dit que « Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, comme certains croient qu'il est lent, mais il est patient » (2 Pierre 3 :9), attendant notre salut et la plénitude de ceux qui seront sauvés, et que devant Lui, l'infini, aucun temps n'est long, mais que pour Lui « mille ans sont comme un jour » (2 Pierre 3 :8) ; même, selon David, il n'y a pas beaucoup de jours, car il dit : « Mille ans sont devant toi comme hier quand le temps est passé, et comme une veille la nuit » (Ps. 89, 5). Lorsqu’il compare mille ans à une veille de nuit, il parle du temps le plus court possible. Et la nuit est divisée en quatre périodes. Ainsi, selon l’Évangile (Matthieu 14 :25), le Seigneur est apparu à ses apôtres « à la quatrième veille de la nuit ». 2 Pierre 3:10. Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit, et alors les cieux passeront avec bruit, les éléments, s'étant enflammés, seront détruits, la terre et tous ses ouvrages seront brûlés. 2 Pierre 3:11. Si tout cela est détruit, alors quel genre de vie sainte et de piété devriez-vous avoir ? 2 Pierre 3:12. attendre et désirer la venue du jour de Dieu, dans lequel les cieux enflammés seront détruits et les éléments brûlants fondront ? Pour expliquer l'inconnu et l'inattendu de la venue du Seigneur, l'apôtre la compare à la venue d'un voleur et de la nuit. La nuit indique l'inconnu, et le voleur indique la surprise ; car celui qui attend un voleur n'est pas volé. Par conséquent, le Seigneur dit que « comme aux jours de Noé il y avait des gens adonnés aux fêtes et aux mariages jusqu’à ce que le déluge les surprenne, de même la venue du Seigneur surprendra les méchants à l’improviste » (Matthieu 24 : 37-39). « Avec un bruit » signifie avec un crash, et une telle fissure se produit généralement lorsque quelque chose brûle. Prenez note. L'Apôtre a dit : « la terre et... les ouvrages qui y sont construits seront brûlés », et non « les hommes » ; par conséquent, il ne parle que de la destruction des méchants ou de leurs mauvaises actions ; car « la voie des méchants périra » (Ps. 1 : 6), et non le méchant lui-même. 2 Pierre 3:13. Cependant, selon sa promesse, nous attendons avec impatience un nouveau ciel et une nouvelle terre, dans lesquels habitera la justice. 2 Pierre 3:14. C'est pourquoi, bien-aimés, dans l'attente de cela, efforcez-vous de paraître devant Lui en paix, purs et irréprochables ; 2 Pierre 3:15. et considère la patience de notre Seigneur comme un salut, Le Seigneur créera un nouveau ciel et une nouvelle terre, « nouveaux » non pas en essence et en substance ; car si quelqu’un construit une nouvelle maison, cela ne veut pas dire qu’il la construit à partir d’une substance qui n’existait pas auparavant. Non, Dieu a créé la matière une fois et l'a façonnée en toutes sortes de formes et de compositions, et ce qui était nécessaire à la vie ici-bas seulement, mais pour la vie incorruptible là-bas est inutile et inutile, Il l'abolira, et ce qui est utile, Il lui donnera une nouvelle image d'une beauté impérissable et inaltérable, et lui permettra de remplir un autre monde impérissable. comme notre frère bien-aimé Paul, selon la sagesse qui lui a été donnée, vous l'a écrit : 2 Pierre 3:16. comme il en parle dans toutes ses épîtres, dans lesquelles il y a quelque chose de difficile à comprendre, que les ignorants et instables, comme les autres Écritures, tordent pour leur propre destruction. 2 Pierre 3:17. C'est pourquoi, bien-aimés, étant avertis de cela, prenez garde de ne pas vous laisser entraîner par l'égarement des méchants et de ne pas tomber de votre propre affirmation, 2 Pierre 3:18. mais grandissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui la gloire, maintenant et jusqu'au jour de l'éternité. Amen. Paul a écrit à ce sujet lorsqu'il a dit : « La bonté de Dieu vous conduit à la repentance » (Rom. 2 : 4). Si la longanimité de Dieu conduit à la repentance, et que la repentance nous sauve, alors il est évident que la longanimité de Dieu sert à notre bénéfice et à notre salut. Il dit « difficile à comprendre », que les méchants prêchent dans un sens pervers, car cela signifie « transformer ». Présentons un exemple de toutes leurs fausses interprétations. L’apôtre Paul a dit : « Quand le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Rom. 5 : 20). Les pervers donnaient le sens suivant aux paroles de l’Apôtre Paul : péchons davantage pour recevoir plus de pardon. Ils font cela pour leur propre destruction. Car ceux qui ont tué les prophètes et les apôtres et ceux qui interprètent mal leurs discours sont soumis à la même condamnation. Tout comme ils ont été tués par ceux qui ne voulaient pas du bien et du salut de leurs disciples, de même leurs discours sont pervertis par ceux qui ne veulent pas que quiconque reçoive le salut par leur intermédiaire. « Son affirmation » fait référence à la foi au Seigneur. Enfin, de même que la première épître se termine par une prière, de même dans la seconde il leur demande de grandir dans la foi du Seigneur. Vous pourriez être intéressé par :