Глава третья

2Πέτ.3:1. Αυτό είναι το δεύτερο μήνυμα που σου γράφω, αγαπημένη μου. σε αυτά, για υπενθύμιση, ξυπνάω το αγνό σου νόημα, 2 Πέτρου 3:2. ώστε να θυμάστε τα λόγια που είπαν προηγουμένως οι άγιοι προφήτες και την εντολή του Κυρίου και Σωτήρα, που δόθηκε από τους Αποστόλους σας. Από αυτό μαθαίνουμε ότι υπάρχουν μόνο δύο επιστολές του Αποστόλου Πέτρου. «Ξυπνάω σε αυτά με μια υπενθύμιση» σημαίνει: σε αυτά τα μηνύματα ή με αυτά τα μηνύματα διεγείρω το καθαρό σου νόημα. Διότι είναι χαρακτηριστικό της καθαρής λογικής να θυμάται αυτό που ακούγεται ή διατάσσεται που είναι σωτήριο, και να διεγείρεται για να το εκπληρώσει αυτό στην πράξη με όλη τη δύναμη και τον ζήλο. Και αυτό διατάχθηκε με το κήρυγμα των προφητών και των αποστόλων. Επομένως, ο Παύλος λέει: «έχοντας οικοδομηθεί πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών» (Εφεσ. 2:20). Διότι όλοι ανήγγειλαν τον ερχομό του Κυρίου. Και κανείς δεν μπορεί παρά να πιστέψει τόσους πολλούς μάρτυρες. Γιατί μιλάω για προφήτες και αποστόλους; Γιατί ανήγγειλαν και την πρώτη και τη δεύτερη έλευση του ίδιου του Κυρίου και Σωτήρα μας. Η σειρά ομιλίας έχει ως εξής: «για να θυμάστε τα λόγια που ειπώθηκαν προηγουμένως (ὑπό) από τους αγίους προφήτες», «την εντολή (ὑπό) των αποστόλων», «σύμφωνα με (ὑπό) τις εντολές και του Κυρίου και του Σωτήρα». Διότι η πρόθεση ὑπό (από) ισχύει για όλους. Γιατί διατάζει να αναβιώσει η ανάμνηση αυτού; Ως εκ τούτου, προσθέτει ότι όσοι ζουν με πάθος σύμφωνα με τις επιθυμίες τους επιτίθενται ξεδιάντροπα στους πιστούς και τους κοροϊδεύουν, βλέποντας ότι κάποιοι φοβούνται τον ερχομό του Κυρίου, που ο ίδιος ο Κύριος προείπε μαζί με τους προφήτες, και γι' αυτό απεχθάνονται την ακάθαρτη ζωή τους, και ειδικά επειδή η πρόβλεψη δεν ακολουθείται αμέσως από ένα γεγονός, αλλά για τη σωτηρία όσων είναι γραμμένοι στο βιβλίο. 2 Πέτρου 3:3. Πρώτα από όλα, να ξέρετε ότι τις έσχατες μέρες θα εμφανιστούν αλαζόνες χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τους δικούς τους πόθους. 2Πέτ.3:4. και λέγοντας: Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; Γιατί από τότε που άρχισαν να πεθαίνουν οι πατέρες, από την αρχή της δημιουργίας, όλα παραμένουν ίδια. Λόγω του γεγονότος ότι για τη σωτηρία πολλών που είναι γραμμένο στο βιβλίο των ζωντανών, η ίδια η έλευση του Κυρίου δεν ακολουθεί τα λόγια, οι θρασείς άνθρωποι επιτίθενται στους πιστούς με χλευασμό και λένε: «Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του;» Επειδή όμως, για τον προαναφερθέντα λόγο, μια υπόσχεση δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί, είναι άδικο να μην πιστεύουμε τις άλλες σωτήριες εντολές του Κυρίου, όπως επιθυμούν και επιθυμούν οι κακόβουλοι άνθρωποι. Έτσι μιλούσαν οι Γνωστικοί εκείνης της εποχής άσκοπες κουβέντες, δηλαδή οι Ναασηνοί και οι Λαμπετιανοί και οι Ευχίτες. Όλοι αυτοί, λέει, δεν ξέρουν. γιατί οικειοθελώς κλείνουν τα μάτια τους μπροστά στην αλήθεια. Τι δεν ξέρουν; Το γεγονός ότι οι ουρανοί, σύμφωνα με το βιβλίο της Γένεσης του Μωυσή, ήταν φτιαγμένοι από νερό - γιατί, σύμφωνα με αυτόν, ο ίδιος ο Θεός πρόσταξε «να είναι στερεοί και εν μέσω νερού» (Γεν. 1:6), - ομοίως, με εντολή Του, η γη εμφανίστηκε από τα νερά στα οποία ήταν προηγουμένως βυθισμένη, ότι από τότε που ήρθε ο ουρανός και η γη κατά την πλημμύρα, όπως ο κατακλυσμός και η πλημμύρα. Η καταστροφή ακολούθησε μέσω του νερού, έτσι τώρα όλα θα καταστραφούν μέσω της φωτιάς, με την οποία οι κακοί θα χαθούν μαζί της. Τα δύο κύρια στοιχεία του σύμπαντος: το νερό και η φωτιά, από τα οποία λαμβάνουν την ύπαρξή τους δύο ακόμη στοιχεία: ο αέρας από τα νερά που εξατμίζονται και η γη από τα νερά που συμπυκνώνονται, αλλά αυτή η εξάτμιση και η συμπύκνωση παράγονται από τη φωτιά, την οποία όποιος έχει ευφυΐα θα πιστέψει, γιατί η φύση της φωτιάς έλαβε τέτοια δύναμη από τον Ίδιο τον Δημιουργό Θεό. Έτσι, εάν υπάρχουν μόνο δύο στοιχεία, και η πρώτη καταστροφή των πονηρών έγινε μέσω του νερού, τότε είναι απολύτως απαραίτητο, λέει, η δεύτερη καταστροφή των πονηρών να πραγματοποιηθεί μέσω της φωτιάς. 2 Πέτρου 3:5. Όσοι σκέφτονται έτσι δεν ξέρουν ότι στην αρχή, με τον λόγο του Θεού, οι ουρανοί και η γη έγιναν από νερό και από νερό: «Από το νερό» ως υλική αιτία, «από το νερό» ως τέλεια αιτία, γιατί το νερό περιέχει τη γη, δεσμεύει τη σκόνη της και της δίνει σκληρότητα, και αν δεν ήταν έτσι, τότε η γη θα γινόταν σκόνη και αέρας. Ένας άλλος αδρανής ομιλητής, ίσως, θα μας αντιταχθεί: γιατί ο Θεός, που δημιούργησε τον ορατό κόσμο, δεν τον δημιούργησε από την αρχή στερεό, από το οποίο είναι απαραίτητο να τον υψώσουμε στην τελειότητα υπό τον Νώε μέσω του κατακλυσμού και στο τέλος του κόσμου, όπως λέει τώρα ο Πέτρος, μέσω της φωτιάς; Σε αυτό λέμε, πρώτον, ότι ο κόσμος δεν μπορεί να είναι αμετάβλητος. Γιατί πώς θα έχει αμετάβλητο αυτό που έλαβε ύπαρξη μέσω της αλλαγής (γιατί δημιουργείται από την ανυπαρξία, που κανένας συνετός άνθρωπος δεν θα ονόμαζε αμετάβλητο); Εφόσον η αλλαγή προς το χειρότερο έφτασε στο χειρότερο, ο Δημιουργός του κόσμου, για να τον οδηγήσει στο καλύτερο, τον καθάρισε αναγκαστικά κάτω από τον Νώε μέσω του νερού και στο θάνατό του θα το πραγματοποιήσει μέσω της φωτιάς. Και έχουμε τη συνήθεια να εκθέτουμε ορισμένα πράγματα στη φωτιά, όχι για να τα καταστρέψουμε, αλλά για να τους δώσουμε αγνότητα και λάμψη. Μάλλον κανείς δεν θα το αμφισβητήσει αυτό. Ο Θεός υπόσχεται να κάνει το ίδιο στο τέλος της εποχής μέσω της φωτιάς: Θα καταστρέψει ό,τι είναι περιττό και άχρηστο για τη μελλοντική κατάσταση των ανθρώπων, για παράδειγμα, φυτά, ζώα και δάση. Έτσι, όντα που δεν χρειάζονται για άφθαρτη ζωή θα καταστραφούν. Αν ναι, τότε μάταια μιλάνε όσοι ισχυρίζονται ότι αυτός ο ορατός κόσμος ήταν εξαρχής άφθαρτος. Αν κάποιος σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο τα νοερά όντα, αφού και αυτά γεννιούνται από την ανυπαρξία, ας καταλάβει ότι η ίδια η απλότητα (ακομπλεξία) τους εγγυάται την άφθαρσή τους και την εγγύτητά τους, με το να είναι το ίδιο, με την μακαρία και θεϊκή φύση. 2 Πέτρου 3:6. γι' αυτό ο κόσμος εκείνης της εποχής χάθηκε, πνιγμένος από το νερό. Ο κόσμος χάθηκε πέρα ​​από τον ουρανό και τη γη. Η γη απελευθέρωσε νερό από τα βάθη της, και η άβυσσος του ουρανού κατέβασε νερό στη γη. «Νεκρός» δεν σημαίνει ολόκληρος ο κόσμος, αλλά μόνο τα ζώα, που αντιπροσωπεύουν, σαν να λέγαμε, ολόκληρο τον κόσμο: γιατί ο κόσμος που δημιουργήθηκε χωρίς αυτά δεν θα ήταν ο κόσμος. 2 Πέτρου 3:7. Και οι παρόντες ουρανοί και η γη, που περιέχει ο ίδιος Λόγος, είναι δεσμευμένοι για φωτιά για την ημέρα της κρίσης και της καταστροφής των πονηρών ανθρώπων. Το ότι θα υπάρξει καταστροφή του παρόντος κόσμου μέσω της φωτιάς είναι η σκέψη όχι μόνο των Χριστιανών, αλλά και των ειδωλολατρών σοφών. Αλλά ένας άλλος θα πει: γιατί να δημιουργήσουμε τον κόσμο αν πρέπει να μετατραπεί ξανά σε διαφθορά; Σε αυτό λέμε ότι ο κόσμος δεν θα καταστραφεί εντελώς, αλλά θα καταστραφεί για να ανακαινιστεί, γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Και θα ανακαινίσεις το πρόσωπο της γης» (Ψαλμ. 103:30). Το αισθησιακό πλάσμα, όταν δημιουργήθηκε από τον Θεό, ήταν «πολύ καλό» (Γεν. 1:31), και για το έγκλημα του ανθρώπου αυτό το ίδιο το πλάσμα «υποτάχθηκε στη ματαιότητα» (Ρωμ. 8:20), δηλαδή έχασε τη σταθερότητα της ύπαρξής του. Έπειτα, όταν κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού υπήρχαν λίγοι ευσεβείς άνθρωποι στη γη, ο κόσμος φάνηκε να αποκαταστάθηκε για δεύτερη φορά και έλαβε μια αρχή μέσω του Νώε και άλλων ζωντανών όντων, που διατηρήθηκαν στην κιβωτό για να χρησιμεύσει ως ο σπόρος μιας νέας κατάστασης του κόσμου. Εν τω μεταξύ, το ανθρώπινο γένος δεν βελτιώθηκε ούτε τότε, αλλά πήγε σε κάτι χειρότερο από πριν, από το οποίο ούτε ο νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή ούτε ο ερχομός του Κυρίου το απέστρεψαν. Εφόσον λοιπόν η κλήση προς σωτηρία ήταν ποικίλη και η καταστροφή από την ανυπακοή, θα χρειαστεί πύρινος κατακλυσμός, δηλαδή καταστροφή, αν και όχι πλήρης, καταστροφή όχι ψυχών, αλλά όχι σωμάτων. «Διότι όλοι πρέπει να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού» (Β' Κορ. 5:10), όχι χωρίς σώματα, μόνο με ψυχές, αλλά μαζί με σώματα άφθαρτα. Γιατί πώς μπορεί να τιμωρηθεί μια ψυχή χωρίς σώμα, όταν φέρει πάνω της αυτό που έκανε μέσω του σώματος; Διότι δεν είναι χαρακτηριστικό ενός δίκαιου κριτή, όταν δύο έχουν αμαρτήσει στο ίδιο πράγμα, να συγχωρεί τον έναν και να επιρρίπτει ολόκληρο το βάρος της ενοχής στον άλλο. Ας πούμε, δεύτερον, και το γεγονός ότι μέσω της φωτιάς συνήθως καθαρίζουμε τα ακάθαρτα πράγματα από τις ακαθαρσίες και αποκαθιστούμε τη φωτεινότητά τους. «Είναι δεσμευμένα για την ημέρα της κρίσης και της καταστροφής» (2 Πέτρου 3:7). 2 Πέτρου 3:8. Ένα πράγμα δεν πρέπει να σας κρύβεται, αγαπητοί, ότι για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και τα χίλια χρόνια σαν μια μέρα. 2 Πέτρου 3:9. Ο Κύριος δεν καθυστερεί να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όπως ορισμένοι θεωρούν βραδύτητα. αλλά κάνει υπομονή μαζί μας, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, αλλά όλοι να έλθουν σε μετάνοια. Αφού ολοκλήρωσε τη λέξη για το τέλος της εποχής, ότι σίγουρα θα συμβεί και θα γίνει μέσω της φωτιάς (το οποίο έχουμε εξηγήσει εκτενώς), ο απόστολος προχώρησε στην παράταση του χρόνου του τέλους του κόσμου και λέει ότι «Ο Κύριος δεν καθυστερεί στην εκπλήρωση της υπόσχεσής του, όπως ορισμένοι θεωρούν βραδύτητα· αλλά είναι υπομονετικός για τη σωτηρία μας και περιμένει τη σωτηρία μας πριν από αυτούς». Αυτός, ο άπειρος, δεν είναι πολύς χρόνος, αλλά ότι μαζί Του «χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα» (Β' Πέτρου 3:8). ακόμη, σύμφωνα με τον Δαβίδ, δεν υπάρχουν πολλές μέρες, γιατί λέει: «Χίλια χρόνια είναι μπροστά σου σαν χθες που πέρασε, και σαν αγρυπνία τη νύχτα» (Ψαλμ. 89:5). Όταν συγκρίνει χίλια χρόνια με νυχτερινή ρολόι, εννοεί τον συντομότερο δυνατό χρόνο. Και η νύχτα χωρίζεται σε τέσσερις περιόδους. Έτσι ο Κύριος, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο (Ματθαίος 14:25), εμφανίστηκε στους αποστόλους Του «στην τέταρτη αγρυπνία της νύχτας». 2 Πέτρου 3:10. Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα, και τότε οι ουρανοί θα περάσουν με θόρυβο, τα στοιχεία, αφού φουντώσουν, θα καταστραφούν, η γη και όλα τα έργα πάνω της θα καούν. 2 Πέτρου 3:11. Αν όλα αυτά καταστραφούν, τότε τι άγια ζωή και ευσέβεια πρέπει να είσαι; 2 Πέτρου 3:12. περιμένοντας και επιθυμώντας τον ερχομό της ημέρας του Θεού, κατά την οποία οι φλεγόμενοι ουρανοί θα καταστραφούν και τα φλεγόμενα στοιχεία θα λιώσουν; Για να εξηγήσει το άγνωστο και το απροσδόκητο της έλευσης του Κυρίου, ο απόστολος το συγκρίνει με τον ερχομό ενός κλέφτη και τη νύχτα. Η νύχτα δείχνει το άγνωστο, και ο κλέφτης δείχνει την έκπληξη. γιατί κανένας που περιμένει έναν κλέφτη δεν κλέβεται. Ως εκ τούτου, ο Κύριος λέει ότι «όπως στις ημέρες του Νώε υπήρχαν άνθρωποι εθισμένοι σε γιορτές και γάμους έως ότου τους κατακλύσει ο κατακλυσμός, έτσι και η έλευση του Κυρίου θα καταλήξει απροσδόκητα τους πονηρούς» (Ματθαίος 24:37-39). «Με θόρυβο» σημαίνει με συντριβή, και μια τέτοια ρωγμή συνήθως συμβαίνει όταν κάτι καίγεται. Προσέχω. Ο Απόστολος είπε: «η γη και... τα έργα πάνω της θα καούν», και όχι «οι άνθρωποι». Κατά συνέπεια, μιλάει μόνο για την καταστροφή των κακών ή για τις κακές πράξεις τους. γιατί «η οδός των ασεβών θα χαθεί» (Ψαλμ. 1:6), και όχι ο ίδιος ο πονηρός. 2 Πέτρου 3:13. Ωστόσο, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, προσβλέπουμε σε έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, στα οποία κατοικεί η δικαιοσύνη. 2 Πέτρου 3:14. Γι' αυτό, αγαπητοί, προσβλέποντας σε αυτό, προσπαθήστε να εμφανιστείτε μπροστά Του αμόλυντος και άμεμπτος με ειρήνη. 2 Πέτρου 3:15. και θεωρήστε την υπομονή του Κυρίου μας σωτηρία, Ο Κύριος θα δημιουργήσει έναν νέο ουρανό και μια νέα γη, «νέα» όχι στην ουσία και την ουσία. γιατί αν κάποιος χτίσει ένα νέο σπίτι, αυτό δεν σημαίνει ότι το χτίζει από μια ουσία που δεν υπήρχε πριν. Όχι, ο Θεός κάποτε δημιούργησε την ύλη και τη διαμόρφωσε σε κάθε είδους μορφές και συνθέσεις, και ό,τι ήταν απαραίτητο για τη ζωή εδώ μόνο, αλλά για την άφθαρτη ζωή είναι άχρηστο και περιττό, θα καταργήσει, και ό,τι είναι χρήσιμο, θα της δώσει μια νέα εικόνα με άφθαρτη και άφθαρτη ομορφιά και θα της επιτρέψει να γεμίσει έναν άλλο και άφθαρτο κόσμο. όπως σας έγραψε ο αγαπημένος μας αδελφός Παύλος, σύμφωνα με τη σοφία που του δόθηκε, 2 Πέτρου 3:16. καθώς μιλάει γι' αυτό σε όλες τις επιστολές του, στις οποίες υπάρχει κάτι δυσνόητο, το οποίο οι αδαείς και ασταθείς, όπως και άλλες Γραφές, το στρίβουν για την ίδια τους την καταστροφή. 2 Πέτρου 3:17. Γι' αυτό, αγαπητοί, έχοντας προειδοποιηθεί γι' αυτό, πρόσεχε μήπως παρασυρθείς από το σφάλμα των κακών και πέσεις από τη δική σου επιβεβαίωση, 2 Πέτρου 3:18. αλλά αυξηθείτε στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Σ' αυτόν ας είναι δόξα και τώρα και στην ημέρα της αιωνιότητας. Αμήν. Ο Παύλος έγραψε για αυτό όταν είπε: «Η αγαθότητα του Θεού σας οδηγεί σε μετάνοια» (Ρωμ. 2:4). Εάν η μακροθυμία του Θεού οδηγεί σε μετάνοια και η μετάνοια είναι σωτήρια για εμάς, τότε είναι προφανές ότι η μακροθυμία του Θεού χρησιμεύει για το όφελος και τη σωτηρία μας. Λέει «δύσκολα κατανοητό», ότι οι πονηροί κηρύττουν με μια διεστραμμένη έννοια, γιατί αυτό σημαίνει «μεταμόρφωση». Ας παρουσιάσουμε ένα παράδειγμα όλων των ψευδών ερμηνειών τους. Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Όταν η αμαρτία πληθαίνει, η χάρη πληθαίνει περισσότερο» (Ρωμ. 5:20). Οι διαστροφείς έδωσαν το εξής νόημα στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: ας αμαρτήσουμε περισσότερο για να λάβουμε περισσότερη συγχώρεση. Αυτό το κάνουν προς δική τους καταστροφή. Διότι τόσο εκείνοι που σκότωσαν τους προφήτες και τους αποστόλους, όσο και εκείνοι που παρερμηνεύουν τους λόγους τους, υπόκεινται στην ίδια καταδίκη. Όπως σκοτώθηκαν από εκείνους που δεν ήθελαν την ωφέλεια και τη σωτηρία των μαθητών τους, έτσι και οι λόγοι τους διαστρεβλώνονται από εκείνους που δεν θέλουν κανείς να λάβει τη σωτηρία μέσω αυτών. Η «επιβεβαίωσή του» αναφέρεται στην πίστη στον Κύριο. Τέλος, όπως η πρώτη επιστολή τελειώνει με προσευχή, έτσι και στη δεύτερη τους ζητά να αναπτυχθούν στην πίστη του Κυρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: