Глава третья

2Petr.3:1. Dies ist die zweite Nachricht, die ich euch schreibe, Geliebte; in ihnen erwecke ich zur Erinnerung deine reine Bedeutung, 2. Petrus 3:2. damit Sie sich an die Worte erinnern, die zuvor von den heiligen Propheten gesprochen wurden, und an das Gebot des Herrn und Erlösers, das von Ihren Aposteln überliefert wurde. Daraus erfahren wir, dass es nur zwei Briefe des Apostels Petrus gibt. „Ich wecke in ihnen mit einer Erinnerung“ bedeutet: In diesen Botschaften oder mit diesen Botschaften wecke ich deine reine Bedeutung. Denn es ist charakteristisch für die reine Vernunft, sich an das zu erinnern, was gehört oder befohlen wurde, das heilsam ist, und dazu angeregt zu werden, dies mit aller Kraft und Eifer in die Tat umzusetzen. Und dies wurde durch die Predigt der Propheten und Apostel geboten. Deshalb sagt Paulus: „Aufgebaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten“ (Eph. 2,20). Denn sie alle kündigten die Ankunft des Herrn an. Und man kann nicht anders, als so vielen Zeugen zu glauben. Warum spreche ich von Propheten und Aposteln? Weil sie sowohl das erste als auch das zweite Kommen unseres Herrn und Erlösers selbst ankündigten. Die Reihenfolge der Rede ist wie folgt: „damit Sie sich an die zuvor gesprochenen Worte (ὑπό) der heiligen Propheten erinnern“, „an das Gebot (ὑπό) der Apostel“, „gemäß (ὑπό) den Geboten sowohl des Herrn als auch des Erlösers.“ Denn die Präposition ὑπό (von) gilt für alle. Warum befiehlt er, die Erinnerung daran wieder aufleben zu lassen? Daher fügt er hinzu, dass diejenigen, die leidenschaftlich nach ihren Begierden leben, die Gläubigen schamlos angreifen und verspotten, da einige das Kommen des Herrn fürchten, das der Herr selbst zusammen mit den Propheten vorhergesagt hat, und deshalb ihr unreines Leben verabscheuen, und insbesondere, weil auf die Vorhersage nicht unmittelbar ein Ereignis folgt, sondern für die Erlösung derer, die im Buch der Geretteten geschrieben stehen, eine Pause eingeräumt wird. 2. Petrus 3:3. Wisse zunächst einmal, dass in den letzten Tagen arrogante Spötter auftauchen werden, die ihren eigenen Begierden folgen. 2Petr.3:4. und sagte: Wo ist die Verheißung seines Kommens? Denn seit die Väter zu sterben begannen, vom Beginn der Schöpfung an, bleibt alles beim Alten. Aufgrund der Tatsache, dass für die Erlösung vieler, die im Buch der Lebenden geschrieben steht, das Kommen des Herrn selbst nicht den Worten folgt, überfallen unverschämte Menschen die Gläubigen mit Spott und sagen: „Wo ist die Verheißung seines Kommens?“ Aber aufgrund der Tatsache, dass aus dem oben genannten Grund eine Verheißung noch nicht erfüllt wurde, ist es ungerecht, den anderen rettenden Geboten des Herrn nicht zu glauben, wie es böswillige Menschen wünschen und begehren. So redeten die damaligen Gnostiker, nämlich die Naasener, Lampetianer und Euchiten. Sie alle, sagt er, wissen es nicht; denn sie verschließen freiwillig ihre Augen vor der Wahrheit. Was wissen sie nicht? Die Tatsache, dass die Himmel nach dem Buch Genesis des Mose aus Wasser bestanden – denn ihm zufolge befahl Gott selbst, „fest zu sein und inmitten von Wasser“ (Gen. 1,6), – ebenso erschien auf seinen Befehl hin die Erde aus dem Wasser, in das sie zuvor getaucht war, dass, da der Himmel und die Erde aus Wasser bestehen, plötzlich die Flut kam, und dass genau wie bei der Flut die Zerstörung durch Wasser folgte, so wird nun alles durch Feuer zerstört, mit dem die Die Bösen werden mit ihr umkommen. Die beiden Hauptelemente des Universums: Wasser und Feuer, aus denen zwei weitere Elemente ihre Existenz erhalten: Luft aus verdunstendem Wasser und Erde aus kondensierendem Wasser, aber diese Verdunstung und Kondensation wird durch Feuer erzeugt, was jeder mit Intelligenz glauben wird, denn die Natur des Feuers hat diese Kraft vom Schöpfergott selbst erhalten. Wenn es also nur zwei Elemente gibt und die erste Vernichtung der Bösen durch Wasser erfolgte, dann ist es absolut notwendig, sagt er, dass die zweite Vernichtung der Bösen durch Feuer vollzogen wird. 2. Petrus 3:5. Diejenigen, die so denken, wissen nicht, dass Himmel und Erde am Anfang durch das Wort Gottes aus Wasser und durch Wasser geschaffen wurden: „Aus Wasser“ als materielle Ursache, „durch Wasser“ als vollkommene Ursache, denn Wasser enthält die Erde, bindet ihren Staub und verleiht ihr Härte, und wenn dies nicht der Fall wäre, würde die Erde in Staub und Luft zerfallen. Ein anderer müßiger Redner wird uns vielleicht widersprechen: Warum hat Gott, der die sichtbare Welt erschaffen hat, sie nicht von Anfang an solide geschaffen, von wo aus sie unter Noah durch die Sintflut und am Ende der Welt, wie Petrus jetzt sagt, durch Feuer zur Vollkommenheit gebracht werden muss? Dazu sagen wir erstens, dass die Welt nicht unveränderlich sein kann. Denn wie wird das, was durch Veränderung seine Existenz erhalten hat, Unveränderlichkeit haben (denn es entsteht aus der Nichtexistenz, die kein kluger Mensch als unveränderlich bezeichnen würde)? Da die Veränderung zum Schlechten das Schlimmste erreichte, reinigte der Schöpfer der Welt sie unter Noah notwendigerweise durch Wasser, um sie zum Besseren zu führen, und bei seinem Tod wird er dies durch Feuer vollenden. Und wir haben die Angewohnheit, bestimmte Dinge dem Feuer auszusetzen, nicht um sie zu zerstören, sondern um ihnen Reinheit und Glanz zu verleihen. Daran wird wohl niemand zweifeln. Gott verspricht, am Ende des Zeitalters dasselbe durch Feuer zu tun: Er wird zerstören, was für den zukünftigen Zustand der Menschen unnötig und nutzlos ist, zum Beispiel Pflanzen, Vieh und Wälder. Somit werden Lebewesen vernichtet, die für ein unvergängliches Leben nicht notwendig sind. Wenn ja, dann reden diejenigen umsonst, die behaupten, dass diese sichtbare Welt von Anfang an unvergänglich war. Wenn jemand auf die gleiche Weise über mentale Wesen denken würde, da auch sie aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen wurden, möge er verstehen, dass ihre Einfachheit (Unkomplexität) für ihre Unzerstörbarkeit und für ihre Nähe zur glückseligen und göttlichen Natur bürgt, indem sie selbst ist. 2. Petrus 3:6. Deshalb ging die damalige Welt zugrunde, indem sie im Wasser ertränkt wurde. Die Welt ist im Himmel und auf der Erde zugrunde gegangen. Die Erde ließ Wasser aus ihren Tiefen frei, und der Abgrund des Himmels brachte Wasser auf die Erde. Mit „tot“ ist nicht die ganze Welt gemeint, sondern nur Tiere, die sozusagen die ganze Welt repräsentieren: Denn die Welt, die ohne sie geschaffen wurde, wäre nicht die Welt. 2. Petrus 3:7. Und die gegenwärtigen Himmel und die Erde, die in demselben Wort enthalten sind, sind dem Feuer für den Tag des Gerichts und der Vernichtung der bösen Menschen vorbehalten. Dass die gegenwärtige Welt durch Feuer zerstört wird, ist der Gedanke nicht nur von Christen, sondern auch von heidnischen Weisen. Aber ein anderer wird sagen: Warum die Welt erschaffen, wenn sie wieder in Korruption umschlagen muss? Dazu sagen wir, dass die Welt nicht völlig zerstört wird, sondern zerstört wird, um erneuert zu werden, weshalb der Prophet sagt: „Und du wirst das Antlitz der Erde erneuern“ (Psalm 103,30). Das sinnliche Geschöpf war, als es von Gott geschaffen wurde, „sehr gut“ (Gen. 1,31), und für das Verbrechen des Menschen unterwarf sich dieses Geschöpf selbst „der Eitelkeit“ (Röm. 8,20), das heißt, es verlor die Festigkeit seines Wesens. Dann, als es während der Sintflut nur noch wenige fromme Menschen auf der Erde gab, schien die Welt ein zweites Mal wiederhergestellt zu sein und erhielt durch Noah und andere Lebewesen einen Anfang, die in der Arche aufbewahrt wurden, um als Keim für einen neuen Zustand der Welt zu dienen. Unterdessen verbesserte sich die Menschheit auch damals nicht, sondern ging zu etwas Schlimmerem über als zuvor, von dem sie weder das durch Mose gegebene Gesetz noch das Kommen des Herrn abbrachte. Da also die Berufung zur Erlösung unterschiedlich war und die Zerstörung durch Ungehorsam unterschiedlich war, wird eine feurige Flut notwendig sein, das heißt Zerstörung, wenn auch nicht vollständige, Zerstörung nicht der Seelen, aber nicht der Körper. „Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (2. Kor. 5,10), nicht ohne Körper, nur mit Seelen, sondern zusammen mit unvergänglichen Körpern. Denn wie kann eine Seele ohne Körper bestraft werden, wenn sie auf sich selbst trägt, was sie durch den Körper getan hat? Denn es ist nicht charakteristisch für einen gerechten Richter, wenn zwei in derselben Sache gesündigt haben, dem einen zu vergeben und dem anderen die ganze Last der Schuld aufzubürden. Sagen wir zweitens, und die Tatsache, dass wir durch Feuer normalerweise unreine Dinge von Unreinheiten reinigen und ihren Glanz wiederherstellen. „Sie sind für den Tag des Gerichts und der Vernichtung reserviert“ (2. Petrus 3,7). 2. Petrus 3:8. Eines sollte euch nicht verborgen bleiben, ihr Lieben: Bei dem Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag. 2. Petrus 3:9. Der Herr ist bei der Erfüllung seiner Verheißung nicht nachlässig, wie manche es für Nachlässigkeit halten; aber er ist geduldig mit uns und möchte nicht, dass jemand umkommt, sondern dass jeder zur Buße kommt. Nachdem der Apostel das Wort über das Ende des Zeitalters abgeschlossen hatte, dass es gewiss geschehen und durch Feuer geschehen wird (was wir ausführlich erklärt haben), ging er zur Verlängerung der Zeit des Endes der Welt über und sagt: „Der Herr ist nicht nachlässig in der Erfüllung seiner Verheißung, wie manche es für Nachlässigkeit halten, sondern er ist geduldig“ (2. Petrus 3,9) und wartet auf unsere Erlösung und die Fülle derer, die gerettet werden, und dass vor ihm, dem Unendlichen, keine Zeit lang ist, außer dieser bei Ihm „sind tausend Jahre wie ein Tag“ (2. Petrus 3,8); Laut David gibt es sogar nicht viele Tage, denn er sagt: „Tausend Jahre sind vor dir wie der vergangene Gestern und wie eine Wache in der Nacht“ (Psalm 89,5). Wenn er tausend Jahre mit einer Nachtwache vergleicht, meint er die kürzestmögliche Zeit. Und die Nacht ist in vier Perioden unterteilt. So erschien der Herr laut dem Evangelium (Matthäus 14,25) seinen Aposteln „in der vierten Nachtwache“. 2. Petrus 3:10. Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, und dann werden die Himmel mit Lärm vergehen, die Elemente, die aufflammen, werden zerstört, die Erde und alle Werke darauf werden verbrannt. 2. Petrus 3:11. Wenn all dies zerstört wird, was für ein heiliges Leben und welche Frömmigkeit sollten Sie dann sein? 2. Petrus 3:12. Warten und wünschen Sie sich das Kommen des Tages Gottes, an dem die flammenden Himmel zerstört und die brennenden Elemente schmelzen werden? Um das Unbekannte und Unerwartete des Kommens des Herrn zu erklären, vergleicht der Apostel es mit dem Kommen eines Diebes und der Nacht. Die Nacht deutet auf das Unbekannte hin, und der Dieb deutet auf Überraschung hin; denn niemand, der auf einen Dieb wartet, wird beraubt. Deshalb sagt der Herr: „Wie es in den Tagen Noahs Menschen gab, die sich an Festen und Hochzeiten orientierten, bis die Sintflut sie erfasste, so wird die Ankunft des Herrn die Gottlosen unerwartet treffen“ (Matthäus 24,37-39). „Mit einem Geräusch“ bedeutet mit einem Krachen, und ein solches Knacken passiert normalerweise, wenn etwas brennt. Beachten Sie. Der Apostel sagte: „Die Erde und ... die Werke darauf werden verbrannt“ und nicht „Menschen“; folglich spricht er nur von der Vernichtung der Bösen oder ihrer bösen Taten; Denn „der Weg des Gottlosen wird zugrunde gehen“ (Psalm 1,6), und nicht der Gottlose selbst. 2. Petrus 3:13. Gemäß seiner Verheißung freuen wir uns jedoch auf einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt. 2. Petrus 3:14. Darum, Geliebte, seid ihr darauf gespannt und strebt danach, unbefleckt und tadellos in Frieden vor Ihm zu erscheinen. 2. Petrus 3:15. und betrachte die Geduld unseres Herrn als Rettung, Der Herr wird einen neuen Himmel und eine neue Erde erschaffen, nicht „neu“ im Wesen und in der Substanz; Denn wenn jemand ein neues Haus baut, bedeutet das nicht, dass er es aus einer Substanz baut, die vorher nicht existierte. Nein, Gott hat einst die Materie erschaffen und sie in alle möglichen Formen und Zusammensetzungen geformt, und zwar nur das, was für das Leben hier notwendig war, aber für das unvergängliche Leben dort gibt es Nutzloses und Unnötiges. Er wird es abschaffen, und was nützlich ist, Er wird ihm ein neues Bild mit unvergänglicher und unvergänglicher Schönheit geben und es ihm erlauben, eine andere und unvergängliche Welt zu erfüllen. So wie unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit an dich geschrieben hat: 2. Petrus 3:16. Davon spricht er in allen seinen Briefen, in denen es um etwas Schwerverständliches geht, das die Unwissenden und Unbeständigen, wie auch andere Schriften, zu ihrem eigenen Untergang verdrehen. 2. Petrus 3:17. Darum, Geliebte, da ihr dies im Voraus gewarnt habt, hütet euch, euch vom Irrtum der Bösen mitreißen zu lassen und von eurer eigenen Überzeugung abzufallen. 2. Petrus 3:18. aber wachse in der Gnade und in der Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Ihm sei Ehre, jetzt und bis in alle Ewigkeit. Amen. Paulus schrieb darüber, als er sagte: „Die Güte Gottes führt euch zur Buße“ (Römer 2,4). Wenn Gottes Langmut zur Reue führt und Reue für uns Rettung bedeutet, dann ist es offensichtlich, dass Gottes Langmut zu unserem Nutzen und unserer Erlösung dient. Er sagt, es sei „schwer zu verstehen“, dass die Bösen in einem perversen Sinne predigen, denn das bedeute „umwandeln“. Lassen Sie uns ein Beispiel all ihrer falschen Interpretationen präsentieren. Der Apostel Paulus sagte: „Als die Sünde überströmend wurde, da wurde die Gnade umso überströmender“ (Römer 5,20). Die Perversen gaben den Worten des Apostels Paulus folgende Bedeutung: Lasst uns mehr sündigen, um mehr Vergebung zu erhalten. Sie tun dies zu ihrer eigenen Zerstörung. Denn sowohl diejenigen, die die Propheten und Apostel getötet haben, als auch diejenigen, die ihre Reden falsch interpretieren, unterliegen der gleichen Verurteilung. So wie sie von denen getötet wurden, die den Nutzen und die Erlösung ihrer Jünger nicht wollten, so werden ihre Reden von denen verdreht, die nicht wollen, dass irgendjemand durch sie Erlösung erhält. „Seine Bestätigung“ bezieht sich auf den Glauben an den Herrn. Schließlich, so wie der erste Brief mit einem Gebet endet, fordert er sie im zweiten auf, im Glauben an den Herrn zu wachsen. Sie könnten interessiert sein an: