Глава третья

2Пет.3:1. Това е второто съобщение, което ви пиша, възлюбени; в тях, като напомняне, събуждам твоя чист смисъл, 2 Петър 3:2. така че да помните думите, казани преди това от светите пророци, и заповедта на Господа и Спасителя, предадена от вашите апостоли. От това научаваме, че има само две послания на апостол Петър. „Събуждам в тях с напомняне“ означава: в тези съобщения или с тези послания аз събуждам вашия чист смисъл. Защото е характерно за чистия разум да помни това, което е чуто или заповядано, което е благотворно, и да бъде възбуден да изпълни това на практика с цялата си сила и усърдие. И това беше заповядано чрез проповедите на пророците и апостолите. Затова Павел казва: „съградени върху основата на апостолите и пророците” (Еф. 2:20). Защото всички те възвестиха идването на Господа. И човек не може да не вярва на толкова много свидетели. Защо говоря за пророци и апостоли? Защото те възвестиха както първото, така и второто идване на самия наш Господ и Спасител. Редът на речта е следният: „за да запомните думите, казани преди (ὑπό) от светите пророци“, „заповедта (ὑπό) на апостолите“, „според (ὑπό) заповедите както на Господа, така и на Спасителя“. Защото предлогът ὑπό (от) се отнася за всички. Защо заповядва да се съживи спомена за това? Затова той добавя, че тези, които страстно живеят според страстите си, безсрамно нападат вярващите и им се подиграват, като виждат, че някои се страхуват от идването на Господа, което Самият Господ е предсказал заедно с пророците, и затова се отвращават от нечистия си живот, и особено защото предсказанието не е последвано веднага от събитие, но за спасението на записаните в книгата на спасяващите се допуска интервал. 2 Петър 3:3. Преди всичко знайте, че в последните дни ще се появят арогантни присмиватели, които ходят според собствените си страсти. 2Пет.3:4. и казвайки: Къде е обещанието за Неговото идване? Защото откакто бащите започнаха да умират, от началото на сътворението, всичко остава същото. Поради факта, че за спасението на мнозина, записани в книгата на живите, самото идване на Господа не следва думите, нахалните хора нападат верните с присмех и казват: "Къде е обещанието за Неговото идване?" Но поради факта, че поради горепосочената причина едно обещание все още не е изпълнено, несправедливо е да не вярваме и на другите спасителни Господни заповеди, както желаят и искат злонамерени хора. Така говореха гностиците от онова време на празни приказки, а именно наасените, лампетианците и евхите. Всички те, казва той, не знаят; защото те доброволно си затварят очите пред истината. Какво не знаят? Фактът, че небето, според книгата Битие на Моисей, е направено от вода - тъй като според него самият Бог заповяда да бъде „твърдо и сред вода“ (Бит. 1:6), - по същия начин, по Негова заповед, земята се появи от водите, в които преди това беше потопена, че тъй като небето и земята се състоят от вода, потопът дойде внезапно и точно както по време на потопа унищожение последва чрез вода, така че сега всичко ще бъде унищожено чрез огън, с който нечестивите ще загинат заедно с него. Двата основни елемента на вселената: вода и огън, от които още два елемента получават своето съществуване: въздух от изпаряващи се води и земя от кондензиращи води, но това изпарение и кондензация се произвеждат от огън, което всеки с интелект ще повярва, тъй като природата на огъня е получила такава сила от самия Създател Бог. И така, ако има само два елемента и първото унищожение на нечестивите е било чрез вода, тогава е абсолютно необходимо, казва той, второто унищожение на нечестивите да бъде извършено чрез огън. 2 Петър 3:5. Тези, които мислят по този начин, не знаят, че в началото чрез Божието слово небето и земята бяха направени от вода и от вода: „От водата“ като материална причина, „чрез вода“ като съвършена причина, защото водата съдържа земята, свързва нейния прах и й придава твърдост, и ако това не беше така, тогава земята щеше да се превърне в прах и въздух. Друг празнословец може би ще ни възрази: защо Бог, Който е създал видимия свят, не го е създал отначало твърд, от което е необходимо да го издигне до съвършенство при Ной чрез потопа, а в края на света, както сега казва Петър, чрез огън? To this we say, firstly, that the world cannot be unchangeable. Защото как това, което е получило съществуване чрез промяна, ще има неизменност (защото то е създадено от несъществуване, което никой разумен човек не би нарекъл неизменно)? Тъй като промяната към по-лошо стигна до най-лошото, Създателят на света, за да го доведе до по-добро, непременно го пречисти при Ной чрез вода, а при смъртта му ще го извърши чрез огън. And we are in the habit of exposing certain things to fire, not in order to destroy them, but in order to give them purity and shine. Вероятно никой няма да се усъмни в това. Бог обещава да направи същото в края на века чрез огън: Той ще унищожи това, което е ненужно и безполезно за бъдещото състояние на хората, например растения, добитък и гори. Така ще бъдат унищожени същества, които не са необходими за нетленния живот. Ако е така, тогава тези, които твърдят, че този видим свят е бил нетленен от самото начало, говорят напразно. Ако някой би мислил по същия начин за умствените същества, тъй като те също са създадени от небитието, нека разбере, че самата им простота (некомплексност) гарантира тяхната неунищожимост и близостта им, като самото битие, до блажената и божествена природа. 2 Peter 3:6. затова светът от онова време загина, бидейки удавен от водата. Светът загина на небето и земята. Земята пусна вода от дълбините си и небесната бездна свали вода на земята. „Мъртъв“ не означава целия свят, а само животните, които представляват, така да се каже, целия свят: защото светът, създаден без тях, не би бил светът. 2 Peter 3:7. А сегашните небеса и земя, съдържащи се в същото Слово, са запазени за огъня за деня на съда и унищожението на нечестивите хора. Това, че ще има унищожение на сегашния свят чрез огън, е мисълта не само на християните, но и на езическите мъдреци. Но друг ще каже: защо да създаваме света, ако той отново трябва да се превърне в поквара? На това казваме, че светът няма да бъде напълно унищожен, но ще бъде унищожен, за да се обнови, затова и пророкът казва: „И ще обновиш лицето на земята” (Пс. 103:30). Чувственото създание, когато е създадено от Бога, е било „много добро“ (Бит. 1:31), а за престъплението на човека самото това създание „се е подчинило на суетата“ (Рим. 8:20), тоест е загубило твърдостта на своето същество. Тогава, когато по време на потопа имаше малко благочестиви хора на земята, светът сякаш беше възстановен за втори път и получи начало чрез Ной и други живи същества, запазени в ковчега, за да послужат като семе на ново състояние на света. Междувременно човешката раса дори тогава не се подобри, а отиде към нещо по-лошо от преди, от което нито законът, даден чрез Моисей, нито идването на Господа го отклониха. Така че, тъй като призивът за спасение беше разнообразен и унищожението от непослушание беше разнообразно, ще бъде необходим огнен потоп, тоест унищожение, макар и не пълно, унищожение не на душите, но не и на телата. „Защото всички ние трябва да се явим пред Христовото съдилище” (2 Кор. 5:10), не без тела, само с души, но заедно с нетленни тела. Защото как може да бъде наказана една душа без тяло, когато носи върху себе си това, което е извършила чрез тялото? Защото не е характерно за праведния Съдия, когато двама са съгрешили в едно и също нещо, да прости на единия и да прехвърли цялото бреме на вината върху другия. Да кажем, второ, и факта, че чрез огъня ние обикновено почистваме нечистите неща от нечистотии и възстановяваме тяхната яркост. „Те са запазени за деня на съда и унищожението“ (2 Петрово 3:7). 2 Петър 3:8. Едно нещо не трябва да се крие от вас, възлюбени, че за Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. 2 Петър 3:9. Господ не забавя изпълнението на обещанието Си, както някои смятат за забавяне; но Той ни търпи, като не иска никой да погине, а всички да дойдат на покаяние. След като завърши думата за края на века, че той непременно ще стане и ще бъде чрез огън (което обяснихме надълго и нашироко), апостолът премина към удължаването на времето на края на света и казва, че „Господ не бави да изпълни обещанието си, както някои смятат за забавяне, но е търпелив“ (2 Петрово 3:9), очаквайки нашето спасение и пълнотата на онези, които ще се спасят, и то пред Него, безкрайно, никое време не е дълго, но с Него „хиляда години са като един ден” (2 Петрово 3:8); дори, според Давид, няма много дни, защото той казва: „Хиляда години са пред очите Ти като вчерашния ден, когато мина, и като нощна стража” (Пс. 89:5). Когато сравнява хиляда години с нощна стража, той има предвид най-краткото възможно време. А нощта е разделена на четири периода. Така Господ, според Евангелието (Матей 14:25), се яви на Своите апостоли „в четвъртата стража на нощта“. 2 Петър 3:10. Денят Господен ще дойде като крадец през нощта и тогава небето ще премине с шум, стихиите, като пламнат, ще бъдат унищожени, земята и всички дела върху нея ще бъдат изгорени. 2 Петър 3:11. Ако всичко това бъде унищожено, тогава какъв свят живот и благочестие трябва да бъдете? 2 Петър 3:12. чакащи и желаещи идването на Божия ден, в който пламтящите небеса ще бъдат унищожени и горящите елементи ще се стопят? За да обясни неизвестността и неочакваността на идването на Господа, апостолът го сравнява с идването на крадец и нощта. Нощта показва неизвестното, а крадецът показва изненада; защото никой, който чака крадец, не е ограбен. Затова Господ казва, че „както в дните на Ной имаше хора, пристрастени към пиршествата и сватбите, докато не ги застигна потопът, така и идването на Господа ще застигне нечестивите неочаквано” (Матей 24:37-39). „С шум“ означава с трясък, а такова пукане обикновено се случва, когато нещо гори. Обърнете внимание. Апостолът казва: „земята и... делата на нея ще изгорят”, а не „хора”; следователно, той говори само за унищожаването на нечестивите или техните нечестиви дела; защото „пътят на нечестивите ще загине” (Пс. 1:6), а не самият нечестивец. 2 Петър 3:13. Въпреки това, според Неговото обещание, ние очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правдата. 2 Петър 3:14. Затова, възлюбени, очаквайки това с нетърпение, постарайте се да се явите пред Него неосквернени и непорочни в мир; 2 Петър 3:15. и считайте търпението на нашия Господ за спасение, Господ ще създаде ново небе и нова земя, „нови” не по същност и същност; защото, ако някой строи нова къща, това не означава, че я строи от вещество, което не е съществувало преди. Не, Бог някога е създал материята и я е оформил във всякакви форми и състави, и това, което е било необходимо за живота само тук, но за нетленния живот има безполезно и ненужно, Той ще премахне, а това, което е полезно, ще му даде нов образ с нетленна и неувяхваща красота и ще го остави да изпълни друг и нетленен свят. точно както нашият възлюбен брат Павел, според дадената му мъдрост, ви писа, 2 Петър 3:16. тъй като той говори за това във всичките си послания, в които има нещо трудно за разбиране, което невежите и нестабилните, подобно на други писания, изкривяват за собствена гибел. 2 Петър 3:17. Затова, възлюбени, като сте предупредени за това, внимавайте да не бъдете увлечени от грешката на нечестивите и да отпаднете от собственото си утвърждение, 2 Петър 3:18. но растете в благодат и в познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Нему да бъде слава сега и до вечния ден. амин Павел пише за това, когато казва: „Божията доброта те води към покаяние” (Римляни 2:4). Ако Божието дълготърпение води до покаяние и покаянието е спасително за нас, тогава е очевидно, че Божието дълготърпение служи за наша полза и спасение. Той казва „трудно за разбиране“, че нечестивите проповядват в извратен смисъл, защото това означава „преобразуване“. Нека представим един пример от всичките им лъжливи интерпретации. Апостол Павел каза: „Когато грехът се умножи, благодатта се умножи още повече” (Римляни 5:20). Извратителите вложиха в думите на апостол Павел следния смисъл: да грешим повече, за да получим повече прошка. Те правят това за собствена гибел. Защото както тези, които са убили пророците и апостолите, така и тези, които тълкуват погрешно техните речи, подлежат на едно и също осъждане. Както бяха убити от онези, които не искаха ползата и спасението на учениците си, така и речите им са изопачени от тези, които не искат някой да получи спасение чрез тях. „Неговото потвърждение“ се отнася до вярата в Господ. И накрая, както първото послание завършва с молитва, така и във второто ги моли да растат във вярата в Господа. Може да се интересувате от: