Глава третья
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2بط 3:1. هذه هي الرسالة الثانية التي أكتبها إليكم أيها الأحباء؛ فيها، للتذكير، أيقظت معانيك الصافية،
2 بطرس 3: 2. لكي تتذكروا الكلمات التي سبق أن قالها الأنبياء القديسون، ووصية الرب والمخلص التي سلمها رسلكم.
ومن هذا نتعلم أن هناك رسالتين فقط للرسول بطرس. «أُثير فيهم بالتذكير» أي: في هذه الرسائل أو بهذه الرسائل أُثير معانيك الصافية. لأنه من سمات الحس الخالص أن نتذكر ما يُسمع أو يُأمر به وهو مفيد، وأن نتحمس لتحقيق ذلك عمليًا بكل قوة وغيرة. وهذا أمر به بتبشير الأنبياء والرسل. لذلك يقول بولس: "مبنيين على أساس الرسل والأنبياء" (أفسس 2: 20). لأنهم جميعًا بشروا بمجيء الرب. ولا يسع المرء إلا أن يصدق الكثير من الشهود. لماذا أتحدث عن الأنبياء والرسل؟ لأنهم أعلنوا عن المجيء الأول والثاني لربنا ومخلصنا نفسه. ترتيب الكلام هو كما يلي: "لكي تتذكر الكلمات التي قالها الأنبياء القديسون سابقًا (ὑπό)،" "وصية (ὑπό) الرسل"، "بحسب (ὑπό) وصايا الرب والمخلص." لأن حرف الجر ὑπό (من) ينطبق على الجميع. لماذا يأمر بإحياء ذكرى هذا؟
لذلك يضيف أن أولئك الذين يعيشون بحسب شهواتهم يهاجمون المؤمنين ويسخرون منهم بلا خجل، إذ يرون أن البعض يخافون مجيء الرب الذي تنبأ به الرب نفسه مع الأنبياء، ولذلك يمقتون حياتهم النجسة، وخاصة لأن النبوءة لا يتبعها حدث مباشر، ولكن من أجل خلاص المكتوبين في سفر المخلصين، يُسمح بفاصل زمني.
2 بطرس 3: 3. اعلموا أولاً أنه سيظهر في الأيام الأخيرة قوم مستهزئون، سالكين بحسب شهوات أنفسهم.
2 بط 3: 4. ويقول: أين الوعد بمجيئه؟ لأنه منذ أن بدأ الآباء يموتون، منذ بدء الخليقة، كل شيء يبقى على حاله.
نظرًا لحقيقة أنه من أجل خلاص الكثيرين المكتوبين في سفر الأحياء، فإن مجيء الرب ذاته لا يتبع الكلمات، فإن الوقحين يهاجمون المؤمنين بالسخرية ويقولون: "أين هو الوعد بمجيئه؟" ولكن نظرًا لحقيقة أنه، للسبب المذكور أعلاه، لم يتم الوفاء بوعد واحد بعد، فمن الظلم عدم تصديق وصايا الرب الخلاصية الأخرى، كما يرغب ويرغب الأشرار. هكذا تكلم الغنوصيون في ذلك الوقت بالكلام الباطل، وهم الناسينيين واللامبيتيين والأوخيين. ويقول: كلهم لا يعرفون؛ لأنهم يغمضون أعينهم طواعية أمام الحقيقة. ماذا لا يعرفون؟ وحقيقة أن السماوات، بحسب سفر تكوين موسى، كانت مصنوعة من الماء - لأن الله نفسه، حسب قوله، أمر "أن تكون صلبة وفي وسط الماء" (تك 1: 6)، - كذلك بأمره ظهرت الأرض من المياه التي كانت مغمورة فيها سابقًا، وبما أن السماء والأرض مكونتان من ماء، فقد جاء الطوفان فجأة، وكما حدث أثناء الطوفان الدمار بالمياه، كذلك الآن سيُدمر كل شيء بالنار، مع الذي سيهلك الأشرار معه.
العنصران الأساسيان في الكون: الماء والنار، ومنهما يستمد وجود عنصرين آخرين: الهواء من المياه المتبخرة، والتراب من المياه المتكثفة، ولكن هذا التبخر والتكثف تنتج عن النار، وهو ما سيصدقه كل ذي عاقل، فإن طبيعة النار تلقت هذه القوة من الخالق الله نفسه. لذلك، إذا كان هناك عنصران فقط، وكان الهلاك الأول للأشرار بواسطة الماء، فمن الضروري للغاية، كما يقول، أن يتم الهلاك الثاني للأشرار بالنار.
2 بطرس 3: 5. ومن يفكر بهذه الطريقة لا يعلم أنه في البدء بكلمة الله كانت السماوات والأرض من ماء وماء:
"من الماء" علة مادية، "بالماء" علة كاملة، فالماء يحتوي الأرض ويربط غبارها ويصلبها، ولولا ذلك لتحولت الأرض إلى تراب وهواء. ربما يعترض علينا متحدث خامل آخر: لماذا لم يخلقه الله الذي خلق العالم المرئي من البداية صلبًا ، ومن الضروري رفعه إلى الكمال في عهد نوح عبر الطوفان ، وفي نهاية العالم ، كما يقول بطرس الآن ، بالنار؟ ولهذا نقول، أولاً، أن العالم لا يمكن أن يكون ثابتًا غير قابل للتغيير. لأنه كيف يكون ما حصل على الوجود بالتغيير غير قابل للتغيير (لأنه جاء إلى الوجود من العدم، وهو ما لا يمكن لأي عاقل أن يسميه غير قابل للتغيير)؟ وبما أن التغيير إلى الأسوأ قد وصل إلى الأسوأ، فإن خالق العالم، لكي يقوده إلى الأفضل، طهره بالضرورة تحت حكم نوح بالماء، وعند موته سيتم ذلك بالنار. ونحن معتادون على تعريض أشياء معينة للنار، ليس من أجل تدميرها، بل من أجل إعطائها النقاء والتألق. ربما لن يشك أحد في هذا.
يعد الله أن يفعل الشيء نفسه في نهاية العصر بالنار: سوف يدمر ما هو غير ضروري وغير مفيد لحالة الناس المستقبلية، على سبيل المثال، النباتات والماشية والغابات. وهكذا، سيتم تدمير الكائنات التي ليست هناك حاجة إليها للحياة الأبدية. إذا كان الأمر كذلك، فإن الذين يزعمون أن هذا العالم المرئي كان غير قابل للفساد منذ البدء هم هباء. إذا كان لأي شخص أن يفكر بنفس الطريقة في الكائنات العقلية، بما أنها أيضًا جاءت إلى الوجود من العدم، فليفهم أن بساطتها (عدم تعقيدها) تشهد على عدم قابليتها للتدمير وقربها، من خلال كونها نفسها، من الطبيعة السعيدة والإلهية.
2 بطرس 3: 6. لذلك هلك العالم في ذلك الوقت غرقًا بالمياه.
هلك العالم عبر السماء والأرض. أطلقت الأرض الماء من أعماقها، وأنزلت هاوية السماء الماء إلى الأرض. "الميت" لا يعني العالم كله، بل الحيوانات فقط، التي تمثل العالم كله، لأن العالم المخلوق بدونها لن يكون هو العالم.
2 بطرس 3: 7. والسماوات والأرض الحاضرة، التي تحتويها نفس الكلمة، محفوظة للنار في يوم الدينونة وهلاك الأشرار.
إن فكرة تدمير العالم الحاضر بالنار هي فكرة ليس فقط المسيحيين، بل أيضًا الحكماء الوثنيين. لكن آخر سيقول: لماذا خلق العالم إذا كان لا بد أن يتحول مرة أخرى إلى الفساد؟ ولهذا نقول إن العالم لن يهلك بالكامل، بل يهلك ليتجدد، ولهذا يقول النبي: "وتجدد وجه الأرض" (مز 103: 30). إن المخلوق الحسي، عندما خلقه الله، كان "حسنًا جدًا" (تك 1: 31)، ومن أجل جريمة الإنسان، "خضع هذا المخلوق نفسه للباطل" (رومية 8: 20)، أي أنه فقد ثبات كيانه. بعد ذلك، عندما كان هناك عدد قليل من الأتقياء على الأرض أثناء الطوفان، بدا أن العالم قد تم استعادته مرة أخرى وحصل على بداية من خلال نوح وغيره من الكائنات الحية، المحفوظة في الفلك لتكون بمثابة بذرة لحالة جديدة من العالم. في هذه الأثناء، لم يتحسن الجنس البشري حتى ذلك الحين، بل ذهب إلى ما هو أسوأ من ذي قبل، والذي لم يرده عنه الناموس الذي أعطي بواسطة موسى ولا مجيء الرب.
لذلك، بما أن الدعوة إلى الخلاص كانت متنوعة، وكان الدمار الناتج عن العصيان متنوعًا، فسيكون من الضروري الطوفان الناري، أي الدمار، وإن لم يكن كاملاً، ليس تدمير النفوس، ولكن ليس الأجساد. "لأنه لا بد أننا جميعًا نمثل أمام كرسي المسيح" (2كو5: 10)، ليس بدون أجساد، بل بأنفس فقط، بل بأجساد لا تفنى. لأنه كيف يمكن أن تُعاقب نفس بلا جسد وهي تحمل على نفسها ما فعلته بالجسد؟ لأنه ليس من صفة القاضي العادل، عندما يخطئ اثنان في نفس الشيء، أن يغفر لواحد، ويضع كل وزر الذنب على الآخر. ولنقل ثانيًا، أننا بالنار عادة نطهر الأشياء النجسة من الشوائب ونعيد لها لمعانها. "إنهم محفوظون ليوم الدين والهلاك" (2 بط 3: 7).
2 بطرس 3: 8. لا يخفى عليكم شيء واحد أيها الأحباء أن يوما واحدا عند الرب كألف سنة وألف سنة كيوم واحد.
2 بطرس 3: 9. لا يتباطأ الرب عن تحقيق وعده كما يحسب قوم التباطؤ. ولكنه يتأنى علينا، وهو لا يريد أن يهلك أحد، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة.
وبعد أن ختم الكلمة عن انقضاء الدهر بأنها ستحدث بالتأكيد وستكون بالنار (وهو ما شرحناه مطولا)، انتقل الرسول إلى امتداد زمن نهاية العالم فيقول: "لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ، لكنه يتأنى" (2 بط 3: 9)، منتظرًا خلاصنا وملء الذين يخلصون، وأن أمامه اللامتناهي لا يطول زمان إلا عنده. "ألف سنة مثل يوم واحد" (2 بطرس 3: 8)؛ بل إنه بحسب داود ليست أيامًا كثيرة، إذ يقول: ""ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس بعد ما عبر وكهزيع من الليل" (مز 89: 5). وعندما يقارن ألف سنة بالحراسة الليلية، فإنه يعني أقصر وقت ممكن. وينقسم الليل إلى أربع فترات. لذلك فإن الرب بحسب الإنجيل (متى 14: 25) ظهر لرسله "في الهزيع الرابع من الليل".
2 بطرس 3: 10. سيأتي يوم الرب كلص في الليل، ثم تزول السماوات بضجيج، وتندلع العناصر، وتتدمر، وتحترق الأرض وكل ما عليها.
2 بطرس 3: 11. إذا تم تدمير كل هذا، فأي نوع من الحياة المقدسة والتقوى يجب أن تكون؟
2 بطرس 3: 12. أتنتظر وترغب في مجيء يوم الله الذي فيه تنكسر السماوات الملتهبة وتذوب العناصر المشتعلة؟
ولتفسير جهل مجيء الرب وعدم توقعه، يقارنه الرسول بمجيء اللص والليل. الليل يدل على المجهول، واللص يدل على المفاجأة؛ لأن كل من ينتظر سارقًا لا ينهب. لذلك يقول الرب: "كما كان في أيام نوح أناس مدمنون الولائم والأعراس حتى جاءهم الطوفان، كذلك يأتي الرب فيدرك الأشرار بغتة" (متى 24: 37-39). "مع ضجيج" تعني حدوث اصطدام، وعادة ما يحدث مثل هذا الكسر عندما يحترق شيء ما. خذ ملاحظة. قال الرسول: "تحترق الأرض و... ما عليها من أعمال" وليس "الناس"؛ وبالتالي فهو لا يتحدث إلا عن هلاك الأشرار أو أعمالهم الشريرة. فإن "طريق الأشرار سوف تهلك" (مز 1: 6)، وليس الشرير نفسه.
2 بطرس 3: 13. ولكن حسب وعده نتطلع إلى سماء جديدة وأرض جديدة يسكن فيها البر.
2 بطرس 3: 14. لذلك أيها الأحباء، متطلعين إلى هذا، اجتهدوا أن تظهروا أمامه بلا دنس ولا عيب في السلام؛
2 بطرس 3: 15. واحسب صبر ربنا خلاصًا،
سيخلق الرب سماء جديدة وأرضًا جديدة "جديدة" ليس في الجوهر أو الجوهر؛ فإذا بنى أحد بيتاً جديداً، فهذا لا يعني أنه يبنيه من مادة لم تكن موجودة من قبل. لا، لقد خلق الله المادة ذات مرة وشكلها في جميع أنواع الأشكال والتركيبات، وما كان ضروريًا للحياة هنا فقط، ولكن بالنسبة للحياة غير الفاسدة هناك عديم الفائدة وغير ضروري، فسوف يلغي، وما هو مفيد، سيعطيها صورة جديدة بجمال لا يفنى ولا يتلاشى، وسيسمح له بملء عالم آخر لا يفنى.
كما كتب إليكم أخونا الحبيب بولس بحسب الحكمة المعطاة له:
2 بطرس 3: 16. كما يتحدث عن هذا في جميع رسائله، التي فيها شيء صعب الفهم، يحرفه الجاهلون وغير الثابتين، كسائر الكتب المقدسة، ليهلكوا أنفسهم.
2 بطرس 3: 17. لذلك، أيها الأحباء، إذ قد تنبهتم لهذا، احترسوا لئلا تنقادوا إلى ضلال الأشرار، وتسقطوا عن تثبيتكم،
2 بطرس 3: 18. بل انموا في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. له المجد الآن وإلى يوم الدهر. آمين.
وقد كتب بولس عن هذا قائلاً: "إن صلاح الله يقتادكم إلى التوبة" (رومية 2: 4). إذا كانت طول أناة الله تؤدي إلى التوبة، والتوبة خلاص لنا، فمن الواضح أن طول أناة الله تخدم منفعتنا وخلاصنا. يقول "صعب الفهم"، إن الأشرار يكرزون بمعنى منحرف، لأن هذا يعني "التحول". دعونا نقدم مثالا واحدا على كل تفسيراتهم الخاطئة. قال الرسول بولس: "وإذا كثرت الخطية فاضت النعمة" (رومية 5: 20). أعطى المنحرفون المعنى التالي لكلمات الرسول بولس: فلنخطئ أكثر لننال المزيد من الغفران. يفعلون هذا لتدمير أنفسهم. فإن الذين قتلوا الأنبياء والرسل، والذين أساءوا تفسير أقوالهم، هم تحت نفس الإدانة. فكما قتلوا على يد من لم يريد نفع تلاميذهم وخلاصهم، هكذا انحرفت أقوالهم على يد من لا يريد أن ينال أحد الخلاص عن طريقهم. "تأكيده" يشير إلى الإيمان بالرب.
وأخيرًا، كما تنتهي الرسالة الأولى بالصلاة، كذلك في الثانية يطلب منهم أن ينموا في الإيمان بالرب.
قد تكون مهتمًا بـ: