Глава вторая

2 Piotra 2:1. Byli też wśród ludu fałszywi prorocy, tak samo jak wśród was będą fałszywi nauczyciele, którzy wprowadzą niszczycielskie herezje i odrzucając Pana, który ich odkupił, sprowadzą na siebie szybką zagładę. 2 Piotra 2:2. I wielu pójdzie za ich zepsuciem, a przez nich ścieżka prawdy zostanie porzucona. 2 Piotra 2:3. I z pożądliwości będą cię skusić pochlebnymi słowami; Przez fałszywych nauczycieli apostoł ma na myśli podobnie myślących ludzi Mikołaja i Cerintosa i w imię proroctw, zwykle przekazywanych zarówno prorokom, jak i fałszywym nauczycielom, ostrzega wierzących, aby nie słuchali fałszywych proroków. Jaka jest różnica między nimi, Paweł nauczał tego, mówiąc, że nikt nie nazywa Jezusa Panem „tylko przez Ducha Świętego” (1 Kor. 12:3). Następnie zaczyna potępiać herezję nikolaitów, mówiąc, że są oni podwójnie źli. Albowiem w nauce są bardzo niegodziwi, gdyż bluźnią Panu Chrystusowi; w życiu są bardzo złośliwi, co teraz daje wyraz wspominając o ich „zepsuciu”, a nieco niżej wyjaśni jeszcze więcej. Słowo „z pożądliwości” wskazuje, że nabywają w sposób haniebny. Bo chciwość czasami oznacza niesprawiedliwość, a czasami nawet podłe nabycie. Dlaczego słowo „złapać” zostało użyte przyzwoicie? Aby pokazać, że są oni całkowicie obcy nauce Bożej, mówi, że używają pochlebnych słów. Mówi jednak, że otrzymają to, na co zasłużyli za swoją niegodziwość, a mianowicie śmierć. Sąd już dawno był dla nich gotowy, a ich zagłada nie śpi. 2 Piotra 2:4. Bo gdyby Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale związawszy ich w więzy piekielnej ciemności, wydał ich na sąd na karę; 2 Piotra 2:5. i gdyby nie oszczędził pierwszego świata, ale w ośmiu duszach zachował rodzinę Noego, głosiciela sprawiedliwości, gdy sprowadził potop na świat bezbożnych; 2 Piotra 2:6. i jeśli skazał miasta Sodomę i Gomorę na zagładę i obrócił je w popiół, dając przykład przyszłym niegodziwym, 2 Piotra 2:7. i sprawiedliwy Lot, zmęczony traktowaniem wśród brutalnie zdeprawowanych ludzi, został wybawiony 2 Piotra 2:8. (bo ten sprawiedliwy, żyjący wśród nich, codziennie dręczył się w swojej sprawiedliwej duszy, widząc i słysząc czyny bezprawne) - 2 Piotra 2:9. wtedy oczywiście Pan wie, jak wyrwać pobożnych z pokusy, a bezbożnych zachować na dzień sądu, za karę. Słowo „od dawna gotowy” oznacza Bożą wiedzę. Bóg bowiem, zgodnie z uprzednią wiedzą, przygotował dobre rzeczy zarówno dla dobrych, jak i dla złych, właściwe im miejsce. Bo wyrok był już dawno gotowy. Nie bez powodu apostoł zaczyna od wierzących bardziej szanowanych, ale chce pokazać, że to oni są winni większego potępienia za swoje grzechy. Mają tę zaletę, że są pierwszymi powołanymi do apostolstwa. Dlatego za sprowadzenie ich z właściwej ścieżki spotkają się z większym potępieniem. Chcąc przedstawić dowód na przykładach, nie wyciągnął konsekwencji jednego typu, ale połączył przykład i nagrody dla sprawiedliwych. I musiałby wyciągnąć wniosek na temat tego, co zaproponowano powyżej, czyli na temat grzeszników, z powodu których podano przykład, i powiedzieć: jeśli ich nie oszczędził, to czy rzeczywiście oszczędzi prawdziwych niegodziwców? lub twierdząco: tym bardziej nie oszczędzi ich. Ale apostoł tak nie robi. Dlaczego? Ponieważ sam wniosek otwiera się, gdy zostaną przedstawione dwa przykłady, dobro i zło. To, co prowadzi jedynie do zła, nie oznacza jeszcze dobra. Bo za dobro nie odpłaca się złem. Ponieważ więc nie wystarczyło zakończyć zdania jednym zakończeniem, użył innego wyrażenia, a niezbędne zakończył wykrzyknikiem. Dlaczego dodaje przykłady dobrych ludzi do przykładów złych ludzi? Porozmawiamy o tym w odpowiednim miejscu. Jak powiedzieliśmy powyżej, zgodnie z formą jasnej mowy, myśl nie wynika ze zdań, ponieważ nie dodaje się żadnej konkluzji, która zwykle następuje po takim zdaniu, ale po prostu udowadnia się na przykładzie, że za grzechy czeka kara, a za prawdę nagroda. Apostoł zdaje się mówić to: Bóg wie, jak nieuchronnie ukarać bez miłosierdzia tych, którzy żyją w grzechach, tak jak ukarał aniołów, którzy zgrzeszyli, lud przedpotopowy, miasta Sodomy. Wie, jak nagrodzić tych, którzy czynią prawdę, tak jak nagrodził Noego i Lota. Tok wypowiedzi jest następujący: mówi się, że fałszywi nauczyciele zostaną ukarani za swoje bluźnierstwa i zdeprawowane życie; podane są przykłady: Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ani pierwszego świata. Następnie wspomina się o tych, którzy trudzili się w sprawiedliwości i mówi się, że Bóg przez ich czystość zachował ówczesny lud od zagłady. Albowiem Noe nie dał się unieść niegodziwości ludu przedpotopowego, a Lot w najmniejszym stopniu nie naśladował rozpusty mieszkańców Sodomy, a gdy żądali nieczystości od aniołów, których przyjął w postaci ludzi jako obcych, nie zdradził ich, chociaż doznał wielu zniewag ze strony nacierającego na niego tłumu. Wskazuje na to słowo „zmęczony” (2 Piotra 2:7). To samo powiedziano o Locie: „Pan wie, jak pobożnych wyrwać z pokusy” (2 Piotra 2:9) i tak dalej. Powyżej apostoł nie wspomniał nic o sprawiedliwych; mówił tylko o bezbożnych i ich karze, a sprawiedliwych wymieniał na przykładach. Ma to na celu, po pierwsze, przypomnienie historii zagłady bezbożnych i zbawienia sprawiedliwych; po drugie, aby poprzez ich porównanie zdemaskować straszliwą złośliwość grzeszników i jasne doskonałości cnotliwych; wreszcie, aby przekonać swoich słuchaczy, aby nienawidzili niegodziwości jednych ze względu na kary za nie grożące, a miłowali cnotę innych ze względu na jej zbawienny charakter. 2 Piotra 2:10. a zwłaszcza ci, którzy kierują się złymi pożądliwościami ciała, gardzą władzami, są odważni, samowolni i nie boją się mówić źle o tych w górze, Teraz z powyższych przykładów apostoł umiejętnie przeszedł do głównego tematu. Mówi o przeklętych nikolaitach, Naasanach i Cerdonianach; gdyż ich złośliwość ma wiele imion i jest rozpatrywana razem, jako podobne w złych uczynkach i imionach. Reprezentowały pierwociny istnienia świata jako Otchłań i Cisza i dziwnie nazywały niektóre z tych pierwocin matkami i stuleciami (αἰώνας); To tutaj Marcion zabrał złe nasiona. Następnie odrzucając udział Pana w stworzeniu świata i opatrzności, bez lęku pogrążyli się we wszelkiej cielesnej nieczystości. Kto chce dowiedzieć się o tym pełniej, niech sięgnie po księgę Ireneusza Celtyckiego, opracowaną na ich temat i opatrzoną napisem „Przeciw fałszywej wiedzy”; opisuje ich grzechy, zwłaszcza najbardziej zdeprawowanego Marka i kobiety, które zepsuł, oraz inne obrzydliwości popełniane przez innych, których z powodu ich niegodziwości nikt nie może spisać ani zapamiętać. Nic dziwnego, że ci, którzy gardzą i nie boją się dominacji, będą zachowywać się nieustraszenie w obliczu wszelkiej chwały. Wyraźniej powie o tym święty apostoł Juda Tadeusz, gdy wspomni o ciele Mojżesza. Ale Piotr tylko o tym wspomniał, poruszył ten temat i zakończył swoje przemówienie. Ale otrzymawszy od niego powód, rozmawiamy także o tym, co jest obecne. 2 Piotra 2:11. natomiast Aniołowie, przewyższając ich siłą i mocą, nie wydają na nich haniebnego sądu przed Panem. Chcąc uchronić ich przed taką bezczelnością, mówi: Aniołowie zaś, przewyższając ich siłą i mocą, nie wydają na nich haniebnego sądu przed Panem. Apostoł, jak zauważyliśmy, mówi to samo z Apostołem Judą; bo i on, powstrzymując się od śmiałości, przekonuje ich tym samym przykładem. Mówi jednak szerzej: „Michał Archanioł nie śmiał wydać karnego wyroku” (Judy 1,9). Piotr chce teraz powiedzieć coś podobnego, że ci źli nie mają litości w bluźnierstwie przeciwko chwale, natomiast aniołowie, przewyższający tych złych siłą i siłą, nie wypowiadają przeciwko nim, czyli władzom, karygodnego wyroku przed Panem. A ponieważ diabeł ma udział w jakiejś chwale, ponieważ jest „pierwociną stworzenia Pańskiego” (Hioba 40:14), Archanioł nie powiedział mu żadnego wyrzutu. Jeśli ten bardziej godny bluźnierstwa, czyli diabeł, jako uczestnik chwały, nie otrzymał bluźnierstwa od Michała przed Panem; wówczas ci, którzy pochopnie bluźnią władzom, są bardzo głupi, sami zaś są daleko poniżej godności aniołów. Przez „księstwa” rozumie on władzę boską, czyli władzę kościelną, przeciwko której się buntują i którą nieustannie oczerniają. 2 Piotra 2:12. Oni, niczym nieme zwierzęta, prowadzone przez naturę, urodzeni, aby zostać złapanym i zniszczonym, oczerniając to, czego nie rozumieją, zostaną zniszczeni w swoim zepsuciu. 2 Piotra 2:13. Otrzymają zapłatę za swoją niegodziwość, gdyż rozkoszują się codziennym luksusem; Niektórzy wyjaśniali to w ten sposób: zostaną zniszczeni w swoim zepsuciu, jak nieme zwierzęta urodzone w sposób naturalny, to znaczy niczym nie różniące się od bydła, które rodzi się na jedną zagładę. „Jak nieme zwierzęta prowadzone przez naturę”, czyli żyjące wyłącznie zmysłowością, a nie umysłem i racjonalnym życiem. Dlatego są podatni na prowadzenie zepsutego życia, napędzani i porywani gniewem i pożądliwością, oczerniający to, czego nie znają, to znaczy swoją charakterystyczną niewiedzą, dlatego zostaną zniszczeni w zepsuciu, na które zasługują, otrzymując zapłatę za niegodziwość, którą sami dobrowolnie przygotowali. „Umieszczają przyjemność w codziennym luksusie”, czyli w codziennej przyjemności gardła upatrują prawdziwy cel, prawdziwą i ukochaną roztropność i przyjemność. Warto jednak wiedzieć, że Pismo Święte, potępiając to, co w ludziach jest z natury, czyli to, co jest w zwierzętach, przyrównuje ich do niemych ludzi. Mówi na przykład: „Człowiek zacny i głupi jest jak zwierzęta, które giną” (Ps. 48, 13); a także: „Nie bądźcie jak koń i muł” (Ps. 31:9); także: „To są tuczne konie” (Jer. 5:8); a także: „Bądźcie roztropni jak węże i prości jak gołębie” (Mt 10,16). Pismo Święte mówi to bez zmiany natury, a jedynie napomina, abyśmy powstrzymywali się od naturalnych skłonności. Kiedy głosi coś zbawiającego, zapożycza podobieństwo od Najwyższego, na przykład: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). I tutaj nie przemienia natury, a jedynie każe to robić najlepiej, jak potrafi. oszczercy i kalający, cieszą się ze swoich oszustw i ucztują z wami. 2 Piotra 2:14. Ich oczy są wypełnione pożądliwością i nieustannym grzechem; uwodzą niestałe dusze; ich serca przywykły do ​​pożądliwości: są synami przekleństwa. 2 Piotra 2:15. Schodząc z prostej ścieżki, zgubili się, podążając śladami Balaama, syna Bosora, który umiłował zapłatę za nieprawość, 2 Piotra 2:16. ale został skazany za swoje bezprawie: niemy osioł, przemawiając ludzkim głosem, powstrzymał szaleństwo proroka. Kolejność jest następująca: hańbiący i kalający; „ich serce jest przyzwyczajone do pożądliwości”, to znaczy jest wyćwiczone w pożądliwości; synowie przekleństwa; ucztowanie z tobą; mając oczy pełne pożądania i nieustannego grzechu; zwodzą dusze niestałe, które Paweł nazwał „kobietami tonącymi w grzechach” (2 Tym. 3:6); oni, opuszczając prostą ścieżkę, poszli ścieżką Balaama, syna Bosora, i tak dalej; ich głosy to bezwodne źródła, chmury pędzone przez burzę i tak dalej. I dlaczego w następnym stuleciu spadnie na nich ciemność? Przez swą nadmierną próżność, przez którą zwodzą nieczystościami i cielesnymi pożądliwościami tych, którzy poprzednio byli w błędzie i którzy szczerze go opuścili, aby jak pies powrócić do jego wymiocin. To, co jest wstawione, wyjaśnia i potwierdza ich próżność. Znaczenie jest takie: oni, jak mówi, nie mają nic charakterystycznego dla czystości, ale trzymają się czystego społeczeństwa, jak plamy na czystych ubraniach. Kiedy kogoś uwiodą i uda im się sprawić, że złapani w ich sieć mężowie i żony staną się nieczyści, uważają ten czyn za przyjemność, dopełniającą ich zepsucie. Nawet gdy ucztują z tobą, nie robią tego z miłości i komunikacji z innymi, ale dlatego, że uważają ten czas za dogodny do uwodzenia kobiet. Oni bowiem, mając oczy, nie patrzą na nic innego, jak tylko na pożądliwość, i mając to ciągle na uwadze i grzesząc, niczym synowie przekleństwa, zwodzą niestałe dusze. Bo ich serca nie były przyzwyczajone do niczego innego jak tylko do pożądliwości, to jest do rozpusty lub do interesowności, i przez jedno i drugie, porzucając drogę prowadzącą do zbawienia, zbłądzili z niej i zostali poddani temu samemu, co Balaam, syn Bozora, ponieważ on z umiłowania darów umiłował także niesprawiedliwe nagrody. But he was convicted of his iniquity. „Niemy osioł, przemawiając ludzkim głosem, położył kres szaleństwu proroka” (2 Piotra 2:16). Stąd dowiadujemy się, że Balaam, otrzymawszy raz od Boga zakaz udania się do Balaka, ponownie skłonił się do tego swoją arogancką namiętnością, którą podsycał szaleńczymi czarami, ale powściągany bojaźnią Bożą i strasznymi znakami, które działy się po drodze, nie zmienił słowa błogosławieństwa, które nie było dziełem czarów. Ponieważ prorocy wypowiadają swoje przesłania ze świadomością. Dlatego apostoł nazwał go „prorokiem”, gdyż był świadomy tego, co mówi. Gdyby bowiem nie był świadomy swoich słów, nie mógłby wybrać tego, co najlepsze. Zatem jego błogosławieństwo nie było kwestią czarów, ale mocy Bożej. 2 Piotra 2:17. Są to bezwodne źródła, chmury i mgły, pędzone przez burzę: przygotowana jest dla nich ciemność wiecznej ciemności. 2 Piotra 2:18. Wypowiadając bowiem nadęte, próżne gadki, usidlają tych, którzy ledwie pozostają w tyle za błądzącymi, w cielesne pożądliwości i zepsucie. 2 Piotra 2:19. Obiecują im wolność, podczas gdy oni sami są niewolnikami zepsucia; bo kto zostaje przez kogoś pokonany, jest jego niewolnikiem. Po umieszczeniu wielu rzeczy w środku swojej przemowy, między innymi przykładu Balaama, apostoł ponownie zaczyna mówić o nieczystych gnostykach. Porównuje ich do bezwodnych źródeł, ponieważ utracili czystość głoszenia i słodką wodę życia. Porównuje je do chmur pędzonych przez wiatr, czyli wiatr przeciwny, dlatego nazwał ją burzą, gdyż burza wprowadza w całkowity chaos to, co wpędza. Nie są to – mówi – jasne chmury, jak święci, lecz ciemne, pełne ciemności. Podaje także powód tego, a mianowicie to, że z próżności wygłaszają przesadne przemówienia, wciągając przez cielesną pożądliwość do zepsucia tych, którzy całkowicie jej unikają lub, jeśli raz popełnili błąd, później poddali się Panu. Oni sami, mówi, będąc niewolnikami wspomnianej nieczystości, którą słusznie nazwali zepsuciem, obiecują wolność uwiedzionym. I to, że innym obiecują wolność, sami będąc niewolnikami grzechu, stanowi tego doskonały dowód: kogokolwiek ogarnia jakaś namiętność, jest jej niewolnikiem. Ale to stanie się jaśniejsze później. 2 Piotra 2:20. Jeżeli bowiem dzięki poznaniu naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa uciekli przed splamieniami świata, a potem znowu w nie uwikłani i pokonani, to to drugie jest dla nich gorsze niż pierwsze. 2 Piotra 2:21. Lepiej byłoby dla nich nie znać ścieżki sprawiedliwości, niż poznawszy ją, odwrócić się od przekazanego im świętego przykazania. 2 Piotra 2:22. Ale to, co się z nimi dzieje, jest zgodne z prawdziwym przysłowiem: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia idzie tarzać się w błocie. Te słowa potwierdzają dwie rzeczy: po pierwsze, że zwyciężony koniecznie pracuje na rzecz swego zwycięzcy, i po drugie, że ci, którzy znają prawdę, ale ponownie trzymają się dawnej niegodziwości, popadają w zło, gorsze niż poprzednie. Dodaje także przypowieść potwierdzającą to samo (Przysłów 26:11). Znaczenie tej mowy jest takie: jeśli ci, którzy dzięki poznaniu Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa umknęli brudom świata, ponownie w nie uwikłani i pokonani, to bez wątpienia zostaną przez nich zniewoleni, a ich sytuacja stanie się gorsza niż przed poznaniem niewoli, gdyż szatan stara się ich wpędzić w większe zło. Dlatego apostoł mówi, że w takiej przyszłości dla tych, którzy dobrowolnie powracają do zła, byłoby lepiej, gdyby nie znali prawdy, niż poznawszy ją, popadli w większe zło. Bo pies, który wraca do wymiocin, jest jeszcze bardziej obrzydliwy, tak jak świnia, która chce się umyć z brudu, jeśli robi to w brudzie, okazuje się jeszcze bardziej brudna niż wcześniej. Może zainteresuje Cię: