Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 პეტ.2:1. ხალხში იყვნენ ცრუწინასწარმეტყველებიც, ისევე როგორც თქვენში იქნებიან ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც დამანგრეველ ერესებს შემოიტანენ და უარყვეს ისინი, ვინც მათ იყიდა, საკუთარ თავზე სწრაფ განადგურებას მოაქვს.
2 პეტრე 2:2. და ბევრი მიჰყვება მათ გარყვნილებას და მათი მეშვეობით ჭეშმარიტების გზა შეურაცხყოფილი იქნება.
2 პეტრე 2:3. და სიხარბის გამო მაამებელი სიტყვებით მოგატყუებენ;
ცრუ მასწავლებლებში მოციქული გულისხმობს თანამოაზრეებს ნიკოლოზსა და კერინთოსს და წინასწარმეტყველების სახელით, რომელიც ზოგადად მოცემულია როგორც წინასწარმეტყველებისთვის, ასევე ცრუ მასწავლებლებისთვის, ის აფრთხილებს მორწმუნეებს, არ მოუსმინონ ცრუ წინასწარმეტყველებს. რა განსხვავებაა ამ ორს შორის, ამას ასწავლიდა პავლე, როდესაც თქვა, რომ არავინ უწოდებს იესოს უფალს „გარდა სულიწმიდისა“ (1 კორ. 12:3). შემდეგ ის იწყებს ნიკოლაიელთა ერესის გმობას და ამბობს, რომ ისინი ორმაგად ცუდები არიან. რადგან დოქტრინაში ისინი უკიდურესად ბოროტები არიან, რადგან გმობენ უფალ ქრისტეს; ცხოვრებაში ისინი ძალიან მანკიერები არიან, რასაც ახლა გამოხატავს მათი „გარყვნილების“ ხსენებით და ცოტა უფრო დაბლა კიდევ უფრო აგიხსნის. სიტყვა „სიხარბეთაგან“ ცხადყოფს, რომ ისინი სამარცხვინო გზით იძენენ. რადგან სიხარბე ზოგჯერ უსამართლობას ნიშნავს, ზოგჯერ კი ბოროტ შეძენას. რატომ გამოიყენება სიტყვა "დაჭერა" წესიერად? იმის დასანახად, რომ მათ სრულიად უცხოა ღვთაებრივი სწავლება, ამბობს, რომ ისინი მაამებელ სიტყვებს იყენებენ. მაგრამ, მისი თქმით, ისინი მიიღებენ იმას, რასაც იმსახურებენ თავიანთი ბოროტების გამო, კერძოდ, სიკვდილს.
განკითხვა უკვე დიდი ხანია მზად არის მათთვის და მათი განადგურება არ სძინავს.
2 პეტრე 2:4. რამეთუ თუ ღმერთმა არ დაინდო ანგელოზები, რომლებმაც შესცოდეს, არამედ, ჯოჯოხეთის სიბნელის ბორკილებში შებოჭილი, გადასცა ისინი გასასამართლებლად;
2 პეტრე 2:5. და თუ მან არ დაინდო პირველი სამყარო, მაგრამ რვა სულში შეინარჩუნა ნოეს ოჯახი, სიმართლის მქადაგებელი, როდესაც მან წარღვნა მოახდინა ბოროტთა სამყაროზე;
2 პეტრე 2:6. და თუ სოდომისა და გომორას ქალაქები განადგურების დაგმო, ფერფლად აქცია ისინი და მაგალითი მისცეს მომავალ ბოროტ ადამიანებს,
2 პეტრე 2:7. და მართალი ლოტი, დაღლილი სასტიკად გარყვნილ ხალხში მოპყრობით, განთავისუფლდა
2 პეტრე 2:8. (რადგან ეს მართალი, მათ შორის მცხოვრები, ყოველდღიურად იტანჯებოდა თავის მართალ სულში, ხედავდა და ისმენდა უკანონო საქმეებს) -
2 პეტრე 2:9. მაშინ, რა თქმა უნდა, უფალმა იცის, როგორ იხსნას ღვთისმოსავი განსაცდელისგან და ბოროტების დაცვა განკითხვის დღისთვის, სასჯელისთვის.
სიტყვა "დიდი ხანია მზად" ნიშნავს ღმერთის წინასწარ ცოდნას. რადგან ღმერთმა, წინასწარი ცოდნის თანახმად, მოამზადა სიკეთე, როგორც კეთილისთვის, ასევე ბოროტებისთვის, თავისი ადგილი. რადგან განაჩენი უკვე დიდი ხანია მზად არის. უსაფუძვლო არ არის, რომ მოციქული იწყებს უფრო პატივსაცემი მორწმუნეებით, მაგრამ სურს აჩვენოს, რომ ისინი უფრო მეტად არიან დამნაშავენი თავიანთი ცოდვებისთვის. მათ აქვთ უპირატესობა, რომ იყვნენ პირველები მოციქულობისთვის. ამიტომ, მათი სწორი გზიდან გამოყვანისთვის ისინი უფრო დიდ გმობას ექვემდებარებიან. მტკიცებულების მაგალითებით წარდგენის განზრახვით მან არ გამოიტანა ერთი ტიპის შედეგი, არამედ გააერთიანა მაგალითი და ჯილდო მართალთათვის. და დასჭირდებოდა დასკვნა იმის შესახებ, რაც ზემოთ იყო შემოთავაზებული, ანუ ცოდვილების შესახებ, ვისზედაც მოყვანილია მაგალითი, და ეთქვა: თუ ისინი არ დაიშურებს, მაშინ მართლა დაინდოს ჭეშმარიტ ბოროტებს? ან დადებითად: მით უფრო ნაკლებად დაიშურებს ამათ. მაგრამ მოციქული ამას არ აკეთებს. რატომ? იმიტომ, რომ დასკვნა თავად იხსნება, როდესაც ორი მაგალითია შემოთავაზებული, კეთილი და ბოროტი. ის, რასაც მხოლოდ ბოროტებამდე მივყავართ, ჯერ კიდევ არ ეხება სიკეთეს. რადგან სიკეთეს ბოროტებით არ ანაზღაურებენ.
ამიტომ, რადგან წინადადების ერთი დასკვნით დასრულება საკმარისი არ იყო, სხვა გამოთქმა გამოიყენა და საჭირო ძახილით დაასრულა. რატომ ამატებს ის კარგი ადამიანების მაგალითებს ცუდი ადამიანების მაგალითებს? ამის შესახებ შესაბამის ადგილას ვისაუბრებთ. როგორც ზემოთ ვთქვით, მკაფიო მეტყველების ფორმის მიხედვით, აზრი არ გამომდინარეობს წინადადებებიდან, რადგან არ ემატება დასკვნა, რომელიც ჩვეულებრივ მოსდევს ასეთ ფრაზას, მაგრამ უბრალოდ მაგალითით დასტურდება, რომ ცოდვებისთვის არის სასჯელი, ხოლო ჭეშმარიტებისთვის არის ჯილდო. როგორც ჩანს, მოციქულმა ასე თქვა: ღმერთმა იცის, უმოწყალოდ დაისაჯოს ისინი, ვინც ცოდვაში ცხოვრობს, ისევე როგორც დასაჯა ანგელოზები, რომლებიც შესცოდავთ, წარღვნამდელ ხალხს, სოდომის ქალაქებს. მან იცის როგორ დააჯილდოოს ისინი, ვინც სიმართლეს აკეთებს, როგორც ნოე და ლოტი დააჯილდოვა. მეტყველების მიმდინარეობა ასეთია: ნათქვამია, რომ ცრუ მასწავლებლები დაისჯებიან ღვთისმგმობისთვის და გარყვნილი ცხოვრებისთვის; მოყვანილია მაგალითები: ღმერთმა არ დაინდო ცოდვილი ანგელოზები და არც პირველი სამყარო. შემდეგ მოხსენიებულია ისინი, ვინც სიმართლეში შრომობდნენ და ნათქვამია, რომ ღმერთმა მათი უბიწოებისთვის დაიცვა თავისი დროის ხალხი განადგურებისგან.
რადგან ნოე წარღვნამდელი ხალხის ბოროტებამ არ გაიტაცა და ლოტი სულაც არ მიბაძავდა სოდომის მკვიდრთა გარყვნილებას და როცა მათ უწმინდურება მოსთხოვეს ანგელოზებს, რომლებიც მან მიიღო უცხო ადამიანების სახით, არ უღალატა მათ, თუმცა მასზე ბევრი შეურაცხყოფა მიაყენა. ამაზე მიუთითებს სიტყვა „დაღლილი“ (2 პეტრე 2:7). ლოთზეც ასეა ნათქვამი: „იცის უფალმა განსაცდელისგან ღვთისმოსაობის ხსნა“ (2 პეტრე 2:9) და ა.შ. ზემოთ მოციქულს არაფერი უთქვამს მართალზე; მან ისაუბრა მხოლოდ ბოროტებზე და მათ დასჯაზე და მაგალითებში მოიხსენია მართალი. ეს იმისთვის, რომ პირველ რიგში გავიხსენოთ ბოროტთა განადგურებისა და მართალთა ხსნის ამბავი; მეორეც, რათა მათი შედარების გზით გამომჟღავნდეს ცოდვილთა საშინელი ბოროტება და სათნოების ნათელი სრულყოფილება; და ბოლოს, რათა დაარწმუნოს თავისი მსმენელები, რომ სძულდეს ზოგიერთის ბოროტება მისთვის სასჯელის გამო და შეიყვაროს სხვების სათნოება მისი მხსნელი ბუნების გამო.
2 პეტრე 2:10. და განსაკუთრებით მათ, ვინც მიჰყვება ხორციელ ბოროტ სურვილებს, სძულს ავტორიტეტებს, არიან გაბედულები, თავმოყვარეები და არ ეშინიათ ბოროტებით თქვან ზემოთ მყოფებზე,
ახლა ზემოთ მოყვანილი მაგალითებიდან მოციქული ოსტატურად გადავიდა მთავარ საკითხზე. ის საუბრობს დაწყევლილ ნიკოლაიტებზე, ნაასანებზე და კერდონიანებზე; რადგან მათ ბოროტებას მრავალი სახელი აქვს და ერთად ითვლება ცუდ საქმეებში და სახელებში. ისინი წარმოადგენდნენ სამყაროს არსებობის პირველ ნაყოფს, როგორც უფსკრულს და სიჩუმეს და უცნაურად უწოდებდნენ ამ პირველნაყოფებს დედებსა და საუკუნეებს (αἰώνας); მარკიონმაც აქ წაიღო ცუდი თესლი. შემდეგ, უარყვეს უფლის მონაწილეობა სამყაროს შექმნასა და განგებულებაში, ისინი უშიშრად ჩაეფლო ყოველგვარ ხორციელ უწმინდურებაში. ვისაც სურს ამის შესახებ უფრო სრულყოფილად შეიტყოს, აიღოს მათ შესახებ შედგენილი ირინეოს კელტის წიგნი და წარწერა „ცრუ ცოდნის წინააღმდეგ“; მასში აღწერილია მათი ცოდვები, განსაკუთრებით ყველაზე გარყვნილი მარკი და ქალები, რომლებიც მან გააფუჭა, და სხვა სისაძაგლეები, რომლებიც ჩადენილია სხვების მიერ, რომლებიც, მათი ბოროტების გამო, არავის შეუძლია დაწეროს ან გაიხსენოს. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი, ვინც ზიზღს სცემენ და არ ეშინიათ ბატონობისა, უშიშრად მოიქცევიან ყოველგვარი დიდების წინაშე. ამის შესახებ უფრო ნათლად იტყვის წმიდა მოციქული იუდა თადეოსი, როცა მოიხსენიებს მოსეს სხეულს.
მაგრამ პეტრემ მხოლოდ მიანიშნა ამაზე, შეეხო და დაასრულა სიტყვა. მაგრამ მისგან მიზეზი რომ მივიღეთ, ჩვენ ასევე ვსაუბრობთ იმაზე, რაც არსებობს.
2 პეტრე 2:11. ხოლო ანგელოზები, რომლებიც აღემატებიან მათ ძლიერებითა და ძალით, არ გამოთქვამენ მათ საყვედურო განაჩენს უფლის წინაშე.
სურდა მათ ასეთი თავხედობისგან თავის დაკავება, ის ამბობს: მაშინ როცა ანგელოზები, ძალითა და ძალით აღემატებიან მათ, არ გამოთქვამენ საყვედურო განაჩენს მათზე უფლის წინაშე. მოციქული, როგორც შევნიშნეთ, იგივეს ამბობს იუდას მოციქულთანაც; რადგან ისიც გაბედულ ენას აკავებს, იმავე მაგალითით არწმუნებს მათ. თუმცა, ის უფრო ფართოდ საუბრობს: „მიქაელ მთავარანგელოზმა ვერ გაბედა საყვედურის გამოტანა“ (იუდა 1:9). პეტრეს ახლაც სურს თქვას მსგავსი რამ, რომ ეს ბოროტები არ წყალობენ დიდების გმობას, ხოლო ანგელოზები, რომლებიც ამ ბოროტებზე აღმატებულნი არიან ძალითა და ძალით, არ გამოთქვამენ მათ, ანუ ხელისუფლებას, საყვედურო განაჩენს უფლის წინაშე. და რადგან ეშმაკი ჩართულია რაღაც დიდებაში, რადგან ის არის „უფლის შემოქმედების პირველი ნაყოფი“ (იობი 40:14), მთავარანგელოზს არ უთქვამს საყვედური სიტყვა მის წინააღმდეგ. თუკი ღვთის გმობის უფრო ღირსმა, ანუ ეშმაკმა, როგორც დიდების მონაწილემ, არ მიიღო მიქაელისაგან უფლის წინაშე გმობა; მაშინ ისინი, ვინც ნაჩქარევად გმობენ ხელისუფლებას, ძალიან უგუნურები არიან, მაშინ როცა ისინი ანგელოზების ღირსებაზე ბევრად დაბალია.
„სამთავროებში“ ის გულისხმობს ღვთაებრივ ძალებს, ანუ საეკლესიო ხელისუფლებას, რომელთა წინააღმდეგაც ისინი აჯანყდებიან და რომლებსაც მუდმივად ცილისწამებენ.
2 პეტრე 2:12. ისინი, როგორც მუნჯი ცხოველები, ბუნების წინამძღოლობით, დაბადებული დასაჭერად და გასანადგურებლად, ცილისწამებით, რაც არ ესმით, განადგურდებიან თავიანთ ხრწნილებაში.
2 პეტრე 2:13. ისინი მიიღებენ საზღაურს თავიანთი ურჯულოების გამო, რადგან ტკბებიან ყოველდღიური ფუფუნებით;
ზოგი ამას ასე ხსნიდა: ისინი განადგურდებიან თავიანთ ხრწნილებაში, როგორც ბუნებრივად დაბადებული მუნჯი ცხოველები, ანუ სულაც არ განსხვავდებიან პირუტყვისგან, რომელიც ერთი განადგურებისთვის არის დაბადებული. „ბუნების ხელმძღვანელობით მუნჯი ცხოველებივით“, ანუ ცხოვრობენ მხოლოდ სენსუალურობით და არა გონებითა და რაციონალური ცხოვრებით. მაშასადამე, ისინი მიდრეკილნი არიან წარმართონ კორუმპირებული ცხოვრება, აღძრულნი და გატაცებულნი რისხვით და ვნებით, ცილისწამებენ იმას, რაც არ იციან, ანუ მათთვის დამახასიათებელი უცოდინრობით, რის გამოც განადგურდებიან მათ მიერ დამსახურებულ ხრწნილებაში, მიიღებენ საზღაურს იმ უსამართლობის გამო, რომელიც თავად მოამზადეს საკუთარი თავისთვის ნებაყოფლობით. „სიამოვნებას ანიჭებენ ყოველდღიურ ფუფუნებაში“, ანუ ყელის ყოველდღიურ სიამოვნებაში ათავსებენ ჭეშმარიტ მიზანს, ჭეშმარიტ და საყვარელ წინდახედულობას და სიამოვნებას. თუმცა, უნდა იცოდეთ, რომ წმინდა წერილი, როცა გმობს იმას, რაც ადამიანებშია ბუნებით, ანუ ცხოველებს თანდაყოლილი, მათ მუნჯ ადამიანებს ადარებს. მასში ნათქვამია, მაგალითად: „პატიოსანი და უგუნური კაცი იღუპება ცხოველებს“ (ფსალმ.
48, 13); და აგრეთვე: „ნუ იქნები ვითარცა ცხენი და ჯორი“ (ფსალმ. 31,9); ასევე: „ესენი არიან ნასუქნი ცხენები“ (იერ. 5:8); და ასევე: „იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები“ (მათე 10:16). წმინდა წერილი ამას ბუნების შეცვლის გარეშე ამბობს, მაგრამ მხოლოდ გვაფრთხილებს, თავი შევიკავოთ ბუნებრივი მიდრეკილებებისგან. როდესაც ის რაღაც გადამრჩენს აცხადებს, ის ისესხებს მსგავსებას უმაღლესისგან, მაგალითად: „იყავი მოწყალე, როგორც შენი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6:36). და აქ ის არ გარდაქმნის ბუნებას, არამედ მხოლოდ ბრძანებს ამის გაკეთებას თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში.
შამერები და ბილწები, ისინი ტკბებიან თავიანთი მოტყუებით, თქვენთან ერთად ქეიფობენ.
2 პეტრე 2:14. მათი თვალები სავსეა ვნებითა და განუწყვეტელი ცოდვით; ისინი აცდუნებს არამყარ სულებს; მათი გული მიჩვეულია სიხარბეს: ისინი არიან წყევლის შვილები.
2 პეტრე 2:15. დატოვეს სწორი გზა და დაიკარგნენ, მიჰყვნენ ბოსორის ძის ბალაამს, რომელსაც უყვარდა უსამართლობის საზღაური,
2 პეტრე 2:16. მაგრამ იგი გაასამართლეს მისი უკანონობისთვის: მუნჯმა ვირმა, რომელიც ადამიანური ხმით ლაპარაკობდა, შეაჩერა წინასწარმეტყველის სიგიჟე.
ბრძანება ასეთია: სამარცხვინო და დამღუპველი; ,,მათი გული მიჩვეულია სიხარბეს“, ანუ დახელოვნებულნი არიან სიხარბეში; წყევლის შვილები; ქეიფი თქვენთან ერთად; ვნებისა და განუწყვეტელი ცოდვით სავსე თვალების მქონე; ისინი ატყუებენ არამდგრად სულებს, რომლებსაც პავლემ უწოდა „ცოდვაში დამხრჩვალი ქალები“ (2 ტიმ. 3:6); ისინი, ტოვებდნენ სწორ გზას, გაჰყვნენ ბოსორის ძის ბალაამის გზას და ა.შ. მათი ხმა არის უწყლო წყაროები, ქარიშხლით ამოძრავებული ღრუბლები და ა.შ. და რატომ დაატყდებათ სიბნელე მათ მომავალ საუკუნეში? მათი გადაჭარბებული ამაოების გამო, რის გამოც ისინი ატყუებენ უწმინდურებითა და ხორციელი ვნებით მათ, ვინც ადრე შეცდომებში იყო და ვინც გულწრფელად მიატოვა იგი, რათა დაბრუნებულიყო, როგორც ძაღლი, თავის ღებინებას. ჩასმული ხსნის და ადასტურებს მათ ამაოებას. აზრი ასეთია: მათ, მისი თქმით, არაფერი აქვთ სისუფთავისთვის დამახასიათებელი, მაგრამ იცავენ სუფთა საზოგადოებას, როგორც ლაქები სუფთა ტანსაცმელზე. როდესაც ისინი აცდუნებენ ვინმეს და ახერხებენ ბადეში ჩარჩენილი ცოლ-ქმარი გააუწმინდონ, ისინი ამ საქმეს სიამოვნებად თვლიან, რაც ავსებს მათ ხრწნილებას.
მაშინაც კი, როცა ისინი თქვენთან ერთად ქეიფობენ, ამას აკეთებენ არა სიყვარულით და სხვებთან კომუნიკაციით, არამედ იმიტომ, რომ ეს დრო ხელსაყრელია ქალების მოსატყუებლად. რადგან ისინი, რომლებსაც თვალები აქვთ, ვნების გარდა სხვას არაფერს უყურებენ და გამუდმებით ამას ფიქრობენ და სცოდავენ, როგორც წყევლის შვილები, აცდუნებენ არამდგრად სულებს. რადგან მათი გული არ იყო მიჩვეული სხვას, გარდა სიხარბისა, ანუ გარყვნილებას ან ინტერესს, და ორივემ მიატოვა გზა, რომელიც ხსნისკენ მიიყვანდა, ცდებოდნენ მისგან და დაემორჩილნენ იმავეს, რაც ბალაამს, ბოზორის ძეს, რადგან მას ძღვენის სიყვარულის გამო უყვარდა საზღაურიც. მაგრამ ის ნასამართლევი იყო თავისი დანაშაულისთვის. „მუნჯმა ვირმა, რომელიც ადამიანური ხმით ლაპარაკობდა, შეაჩერა წინასწარმეტყველის სიგიჟე“ (2 პეტრე 2:16). აქედან ვიგებთ, რომ ბალაამს, რომელმაც ერთხელ მიიღო აკრძალვა ღვთისაგან ბალაკთან წასვლის შესახებ, კვლავ აიძულა ამის გაკეთება მისმა ამპარტავანმა ვნებამ, რომელსაც იგი ასაზრდოებდა თავისი მძვინვარე ჯადოქრობით, მაგრამ, ღვთის შიშითა და გზაში მომხდარი საშინელი ნიშნებით შეკავებული, მან არ შეცვალა კურთხევის სიტყვა, რომელიც არ იყო ჯადოქრობის საქმე.
რადგან წინასწარმეტყველები თავიანთ გზავნილებს ცნობიერად წარმოთქვამენ. ამიტომაც მოციქულმა მას „წინასწარმეტყველი“ უწოდა, რადგან იცოდა მისი ნათქვამი. რადგან, რომ არ აცნობიერებდეს მის სიტყვებს, ვერ არჩევდა იმას, რაც იყო საუკეთესო. ასე რომ, მისი კურთხევა იყო არა ჯადოქრობა, არამედ ღვთის ძალა.
2 პეტრე 2:17. ეს არის უწყლო წყაროები, ღრუბლები და ნისლი, რომელსაც ქარიშხალი ამოძრავებს: მარადიული სიბნელის სიბნელე მომზადებულია მათთვის.
2 პეტრე 2:18. რადგან გაბერილი უსაქმური ლაპარაკის წარმოთქმით ისინი ხორციელ ვნებებსა და გარყვნილებაში ახვევენ მახეში მათ, ვინც ძლივს ჩამორჩება შეცდომებს.
2 პეტრე 2:19. ისინი მათ თავისუფლებას ჰპირდებიან, თავად კი კორუფციის მონები არიან; რადგან ვინც ვინმე დაიპყრობს, მისი მონაა.
თავისი სიტყვის შუაში ბევრი რამ ჩადო, სხვა საკითხებთან ერთად, ბალაამის მაგალითი, მოციქული კვლავ იწყებს საუბარს უწმინდურ გნოსტიკოსებზე. ადარებს მათ უწყლო წყაროებს, რადგან დაკარგეს ქადაგების სიწმინდე და სიცოცხლის ტკბილი წყალი. ის ადარებს მათ ქარის მიერ ამოძრავებულ ღრუბლებს, რაც ნიშნავს მოწინააღმდეგე ქარს, რის გამოც უწოდა მას ქარიშხალი, რადგან ქარიშხალი აქცევს სრულ არეულობას. ისინი, მისი თქმით, არ არიან ნათელი ღრუბლები, როგორც წმინდანები, არამედ ბნელი, სავსე სიბნელე. ის ასევე ასახელებს ამის მიზეზს, სახელდობრ, რომ ისინი ამაოების გამო წარმოთქვამენ გაბერილ სიტყვებს, ხორციელი ვნების მეშვეობით გარყვნილებაში იზიდავენ მათ, ვინც ამას მთლიანად ერიდებოდა, ან, თუ ოდესღაც ცდებოდნენ, შემდეგ უფალს ემორჩილებოდნენ. ისინი თავად არიან, როგორც ხსენებული უწმინდურების მონები, რომელსაც სამართლიანად უწოდეს ხრწნილება, თავისუფლებას ჰპირდებიან ცდუნებას. და რატომ ჰპირდებიან სხვებს თავისუფლებას, მაშინ როცა თვითონ არიან ცოდვის მონები, ამის შესანიშნავი დასტურია: ვისაც რაიმე ვნება სძლევს, მისი მონაა. მაგრამ ეს მოგვიანებით გახდება ნათელი.
2 პეტრე 2:20. ვინაიდან, თუ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცოდნით გადაურჩნენ ქვეყნიერების სიბინძურეს, კვლავ ჩაებნენ მათში და დაამარცხეს, მაშინ ეს უკანასკნელი მათთვის პირველზე უარესია.
2 პეტრე 2:21. მათთვის უკეთესი იქნება, რომ არ იცოდნენ სიმართლის გზა, ვიდრე ისწავლეს, უკან დაბრუნებულიყვნენ მათთვის მიცემულ წმინდა მცნებას.
2 პეტრე 2:22. მაგრამ რაც მათ ემართებათ, ჭეშმარიტი ანდაზის მიხედვითაა: ძაღლი უბრუნდება თავის ღებინებას, გარეცხილი ღორი კი ტალახში მიდის.
ეს სიტყვები ორ რამეს ადასტურებს: ჯერ ერთი, რომ დაპყრობილი აუცილებლად მუშაობს თავისი დამპყრობლისათვის და მეორეც, რომ ვინც სიმართლე იცის, მაგრამ ისევ ყოფილ ბოროტებას ემორჩილება, წინაზე უარეს ბოროტებაში ვარდება. მან ასევე დაამატა იგავი, რომელიც ადასტურებს იმავეს (იგავები 26:11). სიტყვის აზრი ასეთია: თუ ისინი, ვინც უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცოდნით გადაურჩა ქვეყნიერების სიბინძურეს, კვლავ ჩაებმება მათში და სძლია მათ, მაშინ ისინი, უეჭველად, დამონებულნი არიან და მათი მდგომარეობა უარესდება, ვიდრე მონობის ცოდნამდე იყო, რადგან სატანა ცდილობს მათ ჩავარდნას. ამიტომაც ამბობს მოციქული, რომ ასეთ მომავალში მათთვის, ვინც ნებაყოფლობით უბრუნდება ბოროტებას, უკეთესი იქნება, არ იცოდნენ ჭეშმარიტება, ვიდრე შეიცნოთ იგი, ჩავარდნენ უფრო დიდ ბოროტებაში. იმიტომ, რომ ძაღლი, რომელიც ღებინებას უბრუნდება, კიდევ უფრო ამაზრზენია, ისევე როგორც ღორი, რომელიც ჭუჭყისგან თავის დაბანას ცდილობს, თუ ამას ჭუჭყში აკეთებს, უფრო ჭუჭყიანი აღმოჩნდება, ვიდრე ადრე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: