Глава вторая

2Pedro 2:1. Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán herejías destructivas y, rechazando al Señor que los rescató, traerán sobre sí mismos una rápida destrucción. 2 Pedro 2:2. Y muchos seguirán su depravación, y por ellos será vituperado el camino de la verdad. 2 Pedro 2:3. Y por codicia os seducirán con palabras lisonjeras; Por falsos maestros el apóstol se refiere a personas de ideas afines, Nicolás y Cerinto, y en nombre de la profecía, generalmente dada tanto a los profetas como a los falsos maestros, advierte a los creyentes que no escuchen a los falsos profetas. ¿Cuál es la diferencia entre los dos? Pablo enseñó esto cuando dijo que nadie llama a Jesús Señor “sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). Luego comienza a denunciar la herejía de los nicolaítas, diciendo que son doblemente malos. Porque en doctrina son sumamente malvados, ya que blasfeman contra el Señor Cristo; en la vida son muy viciosos, lo que ahora expresa mencionando su “depravación”, y un poco más abajo explicará aún más. La palabra “por codicia” muestra que adquieren de manera vergonzosa. Porque la codicia a veces significa injusticia y, a veces, incluso una adquisición vil. ¿Por qué se usa decentemente la palabra “atrapar”? Para mostrar que son completamente ajenos a la enseñanza divina, dice que utilizan palabras halagadoras. Pero, dice, recibirán lo que merecen por su maldad, es decir, la muerte. El juicio ya está preparado para ellos desde hace mucho tiempo, y su destrucción no duerme. 2 Pedro 2:4. Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que, habiéndolos atado con las cadenas de las tinieblas infernales, los entregó para ser juzgados y castigados; 2 Pedro 2:5. y si no perdonó al primer mundo, sino que en ocho almas preservó a la familia de Noé, predicador de justicia, cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos; 2 Pedro 2:6. y si, habiendo condenado a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, las redujo a cenizas, dando ejemplo a los futuros malvados, 2 Pedro 2:7. y el justo Lot, cansado de ser tratado entre gente violentamente depravada, lo liberó 2 Pedro 2:8. (porque este justo, que vivía entre ellos, era atormentado diariamente en su alma justa, viendo y oyendo hechos ilícitos) - 2 Pedro 2:9. entonces, por supuesto, el Señor sabe librar a los piadosos de la tentación y preservar a los impíos para el día del juicio, para el castigo. La palabra “listo desde hace mucho tiempo” significa la presciencia de Dios. Porque Dios, según su presciencia, preparó el bien para los buenos y para los malos en su lugar apropiado. Porque el juicio ya hace tiempo que está preparado. No en vano el apóstol comienza con los creyentes más respetables, pero quiere mostrar que son culpables de una mayor condenación por sus pecados. Tienen la ventaja de ser los primeros en ser llamados al apostolado. Por lo tanto, por desviarlos del camino correcto estarán sujetos a mayor condenación. Con la intención de presentar la prueba en ejemplos, no extrajo una consecuencia de un solo tipo, sino que combinó el ejemplo y las recompensas para los justos. Y necesitaría sacar una conclusión sobre lo propuesto anteriormente, es decir, sobre los pecadores, por quienes se presenta el ejemplo, y decir: si no los perdonó, ¿realmente perdonará a los verdaderos malvados? o afirmativamente: mucho menos los perdonará. Pero el apóstol no hace eso. ¿Por qué? Porque la conclusión misma se abre cuando se ofrecen dos ejemplos, el bien y el mal. Lo que por sí solo conduce al mal todavía no se refiere al bien. Porque el bien no se paga con mal. Entonces, como no le bastaba terminar la frase con una conclusión, utilizó una expresión diferente y finalizó la necesaria con una exclamación. ¿Por qué añade ejemplos de gente buena a ejemplos de gente mala? Hablaremos de esto en el lugar apropiado. Como dijimos anteriormente, en la forma del discurso claro, el pensamiento no se sigue de las oraciones, porque no se agrega ninguna conclusión, que generalmente sigue a tal frase, sino que simplemente se demuestra con el ejemplo que por los pecados hay castigo y por la verdad hay recompensa. El Apóstol parece decir esto: Dios sabe castigar inevitablemente y sin piedad a los que viven en pecado, como castigó a los ángeles que pecaron, al pueblo del pre-diluvio, a las ciudades de Sodoma. Él sabe recompensar a los que hacen la verdad, como recompensó a Noé y a Lot. El fluir del discurso es el siguiente: se dice que los falsos maestros serán castigados por sus blasfemias y por sus vidas depravadas; Se presentan ejemplos: Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, ni perdonó al primer mundo. Luego se menciona a los que trabajaron en justicia, y se dice que Dios, por su castidad, preservó a la gente de su época de la destrucción. Porque Noé no se dejó llevar por la maldad del pueblo anterior al Diluvio, y Lot no imitó en lo más mínimo el libertinaje de los habitantes de Sodoma, y ​​cuando exigieron impureza a los ángeles que había recibido en forma de personas como extrañas, no los traicionó, aunque sufrió muchos insultos por parte de la multitud que avanzaba hacia él. Esto lo indica la palabra “cansado” (2 Pedro 2:7). Esto también se dice de Lot: “El Señor sabe librar de la tentación a los piadosos” (2 Pedro 2:9), etc. Arriba, el apóstol no dijo nada sobre los justos; habló sólo de los malvados y su castigo, y mencionó a los justos con ejemplos. Esto es para, en primer lugar, recordar la historia de la destrucción de los impíos y la salvación de los justos; en segundo lugar, para exponer, a través de su comparación, la terrible malicia de los pecadores y las brillantes perfecciones de los virtuosos; finalmente, para convencer a sus oyentes de odiar la maldad de algunos por los castigos que conlleva y de amar la virtud de otros por su carácter salvífico. 2 Pedro 2:10. y especialmente los que siguen los malos deseos de la carne, desprecian las autoridades, son audaces, obstinados y no temen hablar mal de los de arriba, Ahora bien, a partir de los ejemplos anteriores, el apóstol pasó hábilmente al tema principal. Habla de los malditos nicolaítas, naasanos y cerdonianos; porque su malicia tiene muchos nombres y se considera en conjunto, como similar en malas acciones y nombres. Representaron las primicias de la existencia del mundo como el Abismo y el Silencio y extrañamente llamaron a algunas de estas primicias madres y siglos (αἰώνας); De aquí también tomó Marción las malas semillas. Luego, rechazando la participación del Señor en la creación del mundo y en la providencia, se sumergieron sin miedo en toda inmundicia carnal. Quien quiera saber más sobre esto, que tome el libro de Ireneo de los Celtas, compilado sobre ellos y con la inscripción “Contra el falso conocimiento”; describe sus pecados, especialmente el más depravado de Marcos y las mujeres que corrompió, y otras abominaciones cometidas por otros, que, por su maldad, nadie puede poner por escrito ni recordar. No es sorprendente que aquellos que desprecian y no temen la dominación se comporten sin miedo ante toda gloria. De esto hablará más claramente el santo apóstol Judas Tadeo cuando mencione el cuerpo de Moisés. Pero Peter sólo insinuó esto, lo tocó y terminó su discurso. Pero habiendo recibido de él una razón, hablamos también de lo presente. 2 Pedro 2:11. mientras que los ángeles, superándolos en fuerza y ​​​​poder, no pronuncian juicio de reproche sobre ellos ante el Señor. Queriendo protegerlos de tal insolencia, dice: mientras que los ángeles, superándolos en fuerza y ​​​​poder, no pronuncian sobre ellos un juicio de reproche ante el Señor. El Apóstol, como vimos, dice lo mismo con el Apóstol Judas; porque también él, reprimiendo la lengua atrevida, los convence con el mismo ejemplo. Sin embargo, habla más ampliamente: “El Arcángel Miguel no se atrevió a pronunciar un juicio de reproche” (Judas 1:9). Pedro quiere decir ahora algo parecido, que estos malvados no tienen piedad en blasfemar la gloria, mientras los ángeles, superiores a estos malvados en fuerza y ​​fortaleza, no pronuncian contra ellos, es decir, las autoridades, un juicio de reproche delante del Señor. Y como el diablo está involucrado en cierta gloria, porque es “primicias de la creación del Señor” (Job 40:14), el Arcángel no pronunció una palabra de reproche contra él. Si el más digno de blasfemia, es decir, el diablo, como partícipe de la gloria, no recibió la blasfemia de Miguel ante el Señor; entonces aquellos que blasfeman apresuradamente contra las autoridades son muy tontos, mientras que ellos mismos están muy por debajo de la dignidad de los ángeles. Por "principados" entiende los poderes divinos, o las autoridades eclesiásticas, contra las cuales se rebelan y a las que calumnian constantemente. 2 Pedro 2:12. Ellos, como animales mudos, guiados por la naturaleza, nacidos para ser atrapados y destruidos, calumniando lo que no entienden, serán destruidos en su corrupción. 2 Pedro 2:13. Recibirán retribución por su iniquidad, porque se deleitan en el lujo diario; Algunos lo explicaron así: serán destruidos en su corrupción, como animales mudos nacidos naturalmente, es decir, sin diferenciarse en nada del ganado, que nace para una sola destrucción. “Como animales mudos guiados por la naturaleza”, es decir, que viven sólo de la sensualidad y no de la mente y la vida racional. Por lo tanto, son susceptibles de llevar una vida corrupta, impulsados ​​y llevados por la ira y la lujuria, calumniando lo que no conocen, es decir, con su ignorancia característica, por lo que serán destruidos en la corrupción que merecen, recibiendo retribución por la iniquidad que ellos mismos se han preparado voluntariamente. “Ponen el placer en el lujo cotidiano”, es decir, en el placer cotidiano de la garganta ponen la verdadera meta, la verdadera y amada prudencia y el placer. Sin embargo, hay que saber que la Sagrada Escritura, cuando condena lo que hay en las personas por naturaleza, es decir, lo que es inherente a los animales, los compara con los tontos. Dice, por ejemplo: “el hombre honorable y necio es como animales que perecen” (Sal. 48, 13); y también: “No seas como caballo y mulo” (Sal. 31:9); también: “Éstos son caballos engordados” (Jer. 5:8); y también: “Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas” (Mateo 10:16). Las Escrituras dicen esto sin cambiar la naturaleza, sino sólo amonestándonos a abstenernos de las inclinaciones naturales. Cuando proclama algo salvador, toma prestada una semejanza de lo más alto, por ejemplo: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6,36). Y aquí no transforma la naturaleza, solo ordena hacerlo lo mejor que pueda. avergonzadores y profanadores, disfrutan de sus engaños, festejando contigo. 2 Pedro 2:14. Sus ojos están llenos de lujuria y pecado incesante; seducen a las almas inestables; sus corazones están acostumbrados a la codicia: son hijos de maldición. 2 Pedro 2:15. Dejando el camino recto, se extraviaron, siguiendo los pasos de Balaam, hijo de Bosor, que amaba el salario de la injusticia, 2 Pedro 2:16. pero fue convencido de su anarquía: el asno mudo, hablando con voz humana, detuvo la locura del profeta. El orden es el siguiente: avergonzadores y profanadores; “su corazón está acostumbrado a la codicia”, es decir, hábil en la codicia; hijos de maldición; festejando contigo; teniendo los ojos llenos de lujuria y pecado incesante; engañan a las almas inestables, a las que Pablo llamó “mujeres que se ahogan en pecados” (2 Tim. 3:6); ellos, dejando el camino recto, siguieron el camino de Balaam, hijo de Bosor, y así sucesivamente; sus voces son manantiales sin agua, nubes arrastradas por una tormenta, etc. ¿Y por qué les caerá la oscuridad en el próximo siglo? Por su excesiva vanidad, por la cual engañan con impurezas y concupiscencias carnales a quienes antes se equivocaron y sinceramente lo abandonaron para volver, como un perro, a su vómito. Lo que se inserta explica y confirma su vanidad. El significado es el siguiente: ellos, dice, no tienen nada característico de la limpieza, pero se adhieren a una sociedad limpia, como las manchas en la ropa limpia. Cuando seducen a alguien y logran contaminar a los maridos y mujeres atrapados en su red, consideran este acto un placer que complementa su corrupción. Incluso cuando festejan contigo, no lo hacen por amor y comunicación con los demás, sino porque encuentran este momento conveniente para seducir a las mujeres. Porque ellos, teniendo ojos, no miran más que la lujuria, y teniendo esto constantemente en mente y pecando, como hijos de maldición, engañan a las almas inconstantes. Porque sus corazones no estaban acostumbrados a otra cosa que a la codicia, es decir, al libertinaje o al interés propio, y por ambas cosas, abandonando el camino que podía conducirles a la salvación, se extraviaron de él y fueron sometidos a lo mismo que Balaam, el hijo de Bozor, porque él, por amor a los regalos, amaba también las recompensas injustas. Pero fue condenado por su iniquidad. “El asno mudo, hablando con voz humana, detuvo la locura del profeta” (2 Pedro 2:16). De aquí aprendemos que Balaam, habiendo recibido una vez la prohibición de Dios de ir a Balac, nuevamente fue impulsado a hacerlo por su pasión arrogante, que alimentó con su frenética hechicería, pero, frenado por el temor de Dios y las terribles señales que sucedieron en el camino, no cambió la palabra de bendición, que no era obra de hechicería. Porque los profetas pronuncian sus mensajes con conciencia. Por eso el apóstol lo llamó “profeta”, pues estaba consciente de lo que decía. Porque si no hubiera sido consciente de sus palabras, no habría podido elegir lo mejor. Entonces, su bendición no fue una cuestión de brujería, sino del poder de Dios. 2 Pedro 2:17. Son manantiales sin agua, nubes y nieblas, impulsadas por una tormenta: las tinieblas de las tinieblas eternas están preparadas para ellos. 2 Pedro 2:18. Porque, pronunciando palabrerías infladas y vanas, atrapan en las concupiscencias carnales y la depravación a los que apenas están detrás de los que están en el error. 2 Pedro 2:19. Les prometen libertad, mientras ellos mismos son esclavos de la corrupción; porque quien es conquistado por alguien es su esclavo. Habiendo insertado muchas cosas en medio de su discurso, entre otras cosas el ejemplo de Balaam, el apóstol comienza nuevamente a hablar de los gnósticos inmundos. Los compara con manantiales sin agua, porque han perdido la pureza de la predicación y el agua dulce de la vida. Las compara con nubes impulsadas por el viento, es decir, viento contrario, por eso la llamó tormenta, ya que la tormenta trae lo que impulsa a un completo desorden. Ellas, dice, no son nubes claras, como las de los santos, sino oscuras, llenas de tinieblas. También da la razón de esto, a saber, que por vanidad pronuncian discursos inflados, atrayendo a la depravación mediante la concupiscencia carnal a quienes la evitaban por completo o, si una vez se equivocaron, luego se sometieron al Señor. Ellos mismos, dice, siendo esclavos de la mencionada inmundicia, a la que con razón llamaron corrupción, prometen libertad a quienes se dejan seducir. Y por qué prometen libertad a los demás, siendo ellos mismos esclavos del pecado, es una excelente prueba de ello: quien es vencido por cualquier pasión es su esclavo. Pero esto quedará más claro más adelante. 2 Pedro 2:20. Porque si, habiendo escapado de las impurezas del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar atrapados en ellas y vencidos por ellas, entonces esto último les es peor que lo primero. 2 Pedro 2:21. Más les valdría no conocer el camino de la justicia que, habiéndolo aprendido, apartarse del santo mandamiento que les fue transmitido. 2 Pedro 2:22. Pero lo que les sucede es según un verdadero proverbio: el perro vuelve a su vómito, y el cerdo lavado se va a revolcar en el barro. Estas palabras confirman dos cosas: primero, que el vencido necesariamente trabaja para su vencedor, y, segundo, que aquellos que conocen la verdad, pero nuevamente se adhieren a la maldad anterior, caen en un mal peor que el anterior. También agrega una parábola que confirma lo mismo (Proverbios 26:11). El significado del discurso es el siguiente: si aquellos que, mediante el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, han escapado de las contaminaciones del mundo, nuevamente quedan enredados en ellas y vencidos por ellas, entonces, sin duda, son esclavizados por ellas, y su situación se vuelve peor que antes del conocimiento de la esclavitud, porque Satanás está tratando de hacerlos caer en un mal mayor. Por eso el apóstol dice que en tal futuro, a quienes voluntariamente regresen al mal, les sería mejor no conocer la verdad, antes que, habiéndola conocido, caer en un mal mayor. Porque un perro que vuelve a su vómito es aún más repugnante, así como un cerdo que busca lavarse de la tierra, si lo hace en la tierra, resulta aún más sucio que antes. Quizás te interese: