Глава вторая

2Petr.2:1. Es gab auch falsche Propheten unter dem Volk, genauso wie es unter euch falsche Lehrer geben wird, die destruktive Häresien einführen und, indem sie den Herrn, der sie erkauft hat, ablehnen, schnelles Verderben über sich bringen. 2. Petrus 2:2. Und viele werden ihrer Verderbtheit folgen, und durch sie wird der Weg der Wahrheit beschimpft werden. 2. Petrus 2:3. Und aus Begierde werden sie dich mit schmeichelhaften Worten locken; Mit falschen Lehrern meint der Apostel die Gleichgesinnten Nikolaus und Cerinthos, und im Namen der Prophezeiung, die im Allgemeinen sowohl Propheten als auch falschen Lehrern gegeben wird, warnt er die Gläubigen davor, auf falsche Propheten zu hören. Was der Unterschied zwischen den beiden ist, lehrte Paulus, als er sagte, dass niemand Jesus „Herr“ nennt „außer durch den Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3). Dann beginnt er, die Häresie der Nikolaiten anzuprangern und sagt, dass sie doppelt schlecht seien. Denn in der Lehre sind sie äußerst böse, da sie den Herrn Christus lästern; im Leben sind sie sehr bösartig, was er jetzt durch die Erwähnung ihrer „Verdorbenheit“ zum Ausdruck bringt, und etwas weiter unten wird er noch mehr erklären. Das Wort „aus Habgier“ zeigt, dass sie auf schändliche Weise erwerben. Denn Habgier bedeutet manchmal Ungerechtigkeit und manchmal sogar schändlichen Erwerb. Warum wird das Wort „fangen“ anständig verwendet? Um zu zeigen, dass sie der göttlichen Lehre völlig fremd sind, sagt er, dass sie schmeichelhafte Worte verwenden. Aber, sagt er, sie werden das bekommen, was sie für ihre Bosheit verdienen, nämlich den Tod. Das Gericht steht ihnen schon lange bevor, und ihre Vernichtung schläft nicht. 2. Petrus 2:4. Denn wenn Gott die Engel, die sündigten, nicht verschonte, sondern sie, nachdem er sie in die Bande der höllischen Finsternis gefesselt hatte, dem Gericht zur Strafe auslieferte; 2. Petrus 2:5. und wenn er nicht die erste Welt verschonte, sondern in acht Seelen die Familie Noahs, des Predigers der Gerechtigkeit, bewahrte, als er die Flut über die Welt der Bösen brachte; 2. Petrus 2:6. und wenn er, nachdem er die Städte Sodom und Gomorra zur Zerstörung verurteilt hatte, sie in Asche verwandelte und so ein Beispiel für zukünftige böse Menschen war, 2. Petrus 2:7. und der gerechte Lot, der es satt hatte, unter gewalttätig verdorbenen Menschen behandelt zu werden, wurde befreit 2. Petrus 2:8. (denn dieser gerechte Mann, der unter ihnen lebte, wurde täglich in seiner gerechten Seele gequält, als er gesetzlose Taten sah und hörte) – 2. Petrus 2:9. Dann weiß der Herr natürlich, wie er die Frommen von der Versuchung erlösen und die Bösen für den Tag des Gerichts, für die Strafe, bewahren kann. Das Wort „schon bereit“ bedeutet das Vorherwissen Gottes. Denn Gott hat dem Guten gemäß seinem Vorherwissen sowohl dem Guten als auch dem Bösen ihren Platz gegeben. Denn das Urteil liegt schon lange vor. Nicht umsonst beginnt der Apostel mit den angeseheneren Gläubigen, sondern möchte zeigen, dass sie für ihre Sünden einer größeren Verurteilung schuldig sind. Sie haben den Vorteil, die Ersten zu sein, die zum Apostelamt berufen werden. Deshalb werden sie einer noch größeren Verurteilung ausgesetzt sein, wenn sie sie vom rechten Weg abbringen. Mit der Absicht, den Beweis in Beispielen darzustellen, zog er keine Konsequenz einer Art, sondern kombinierte das Beispiel und die Belohnungen für die Gerechten. Und er müsste eine Schlussfolgerung zu dem ziehen, was oben vorgeschlagen wurde, nämlich zu den Sündern, aufgrund derer das Beispiel präsentiert wird, und sagen: Wenn er diese nicht verschont hat, wird er dann wirklich die wirklich Bösen verschonen? oder positiv: viel weniger wird er diese schonen. Aber der Apostel tut das nicht. Warum? Denn die Schlussfolgerung selbst beginnt, wenn zwei Beispiele angeführt werden, Gut und Böse. Was nur zum Bösen führt, bezieht sich noch nicht auf das Gute. Denn Gutes wird nicht mit Bösem vergolten. Da es also nicht ausreichte, den Satz mit einer Schlussfolgerung zu beenden, benutzte er einen anderen Ausdruck und beendete die notwendige mit einem Ausruf. Warum fügt er Beispiele für gute Menschen zu Beispielen für schlechte Menschen hinzu? Darüber werden wir an entsprechender Stelle sprechen. Wie wir oben sagten, folgt der Gedanke gemäß der Form der klaren Rede nicht aus den Sätzen, denn es wird keine Schlussfolgerung hinzugefügt, die normalerweise einem solchen Satz folgt, sondern es wird lediglich durch Beispiele bewiesen, dass es für Sünden eine Strafe und für die Wahrheit eine Belohnung gibt. Der Apostel scheint dies zu sagen: Gott weiß, wie er diejenigen, die in Sünden leben, unweigerlich ohne Gnade bestrafen kann, so wie er die sündigen Engel, die Menschen vor der Sintflut und die Städte Sodoms bestrafte. Er weiß, wie er diejenigen belohnen kann, die die Wahrheit tun, so wie er Noah und Lot belohnte. Der Redefluss ist wie folgt: Es wird gesagt, dass falsche Lehrer für ihre Gotteslästerungen und ihr verdorbenes Leben bestraft werden; Es werden Beispiele angeführt: Gott hat weder die Engel verschont, die gesündigt haben, noch hat er die erste Welt verschont. Dann werden diejenigen erwähnt, die in Gerechtigkeit arbeiteten, und es wird gesagt, dass Gott durch ihre Keuschheit die Menschen ihrer Zeit vor der Zerstörung bewahrte. Denn Noah ließ sich nicht von der Bosheit des Volkes vor der Sintflut mitreißen, und Lot ahmte die Ausschweifungen der Bewohner von Sodom nicht im Geringsten nach, und als sie von den Engeln, die er in Gestalt von Menschen als Fremde aufgenommen hatte, Unreinheit forderten, verriet er sie nicht, obwohl er viele Beleidigungen durch die auf ihn drängende Menge erlitten hatte. Dies wird durch das Wort „müde“ angezeigt (2. Petrus 2,7). Auch über Lot heißt es: „Der Herr weiß, wie er die Frommen von der Versuchung erretten kann“ (2. Petrus 2,9) und so weiter. Oben sagte der Apostel nichts über die Gerechten; er sprach nur über die Bösen und ihre Strafe und erwähnte die Gerechten in Beispielen. Dies geschieht erstens, um an die Geschichte der Vernichtung der Bösen und der Erlösung der Gerechten zu erinnern; zweitens, um durch ihren Vergleich die schreckliche Bosheit der Sünder und die strahlende Vollkommenheit der Tugendhaften aufzudecken; schließlich, um seine Zuhörer davon zu überzeugen, die Bosheit einiger wegen der Strafen dafür zu hassen und die Tugend anderer wegen ihres erlösenden Charakters zu lieben. 2. Petrus 2:10. und besonders diejenigen, die den bösen Begierden des Fleisches folgen, Autoritäten verachten, mutig und eigensinnig sind und keine Angst haben, Böses über die Oben zu sagen, Ausgehend von den obigen Beispielen ging der Apostel nun geschickt zum Hauptthema über. Er spricht von den verfluchten Nikolaiten, Naasanern und Cerdoniern; denn ihre Bosheit hat viele Namen und wird als ähnlich in schlechten Taten und Namen betrachtet. Sie stellten die Erstlinge der Existenz der Welt als den Abgrund und die Stille dar und nannten einige dieser Erstlinge seltsamerweise Mütter und Jahrhunderte (αἰώνας); Dies ist auch der Punkt, an den sich Marcion die schlechten Samen geholt hat. Dann lehnten sie die Teilnahme des Herrn an der Erschaffung der Welt und der Vorsehung ab und stürzten sich furchtlos in alle fleischliche Unreinheit. Wer mehr darüber erfahren möchte, möge sich das Buch des keltischen Irenäus zur Hand nehmen, das darüber zusammengestellt wurde und die Aufschrift „Gegen falsches Wissen“ trägt; Es beschreibt ihre Sünden, insbesondere die des verdorbensten Markus und der Frauen, die er verdorben hat, sowie andere von anderen begangene Gräueltaten, die aufgrund ihrer Bösartigkeit niemand schriftlich festhalten oder sich daran erinnern kann. Es ist nicht verwunderlich, dass diejenigen, die die Herrschaft verachten und keine Angst vor ihr haben, sich angesichts aller Herrlichkeit furchtlos verhalten. Der heilige Apostel Judas Thaddäus wird darüber deutlicher sprechen, wenn er den Leichnam Moses erwähnt. Doch Petrus deutete dies nur an, streifte es und beendete seine Rede. Aber nachdem wir von ihm einen Grund erhalten haben, sprechen wir auch über das, was vorhanden ist. 2. Petrus 2:11. wohingegen die Engel, die sie an Stärke und Macht übertreffen, vor dem Herrn kein vorwurfsvolles Urteil über sie fällen. Um sie vor solcher Unverschämtheit zu bewahren, sagt er: „Während die Engel, die sie an Stärke und Macht übertreffen, vor dem Herrn kein vorwurfsvolles Urteil über sie fällen.“ Wie wir bemerkt haben, sagt der Apostel dasselbe mit dem Apostel Judas; denn auch er, der die kühne Zunge zurückhält, überzeugt sie mit demselben Beispiel. Allerdings spricht er allgemeiner: „Michael, der Erzengel, wagte nicht, ein schimpfliches Urteil zu fällen“ (Judas 1,9). Etwas Ähnliches möchte Petrus nun sagen, dass diese Bösen keine Gnade haben, die Herrlichkeit zu lästern, während die Engel, die diesen Bösen an Kraft und Stärke überlegen sind, über sie, also die Obrigkeiten, kein vorwurfsvolles Urteil vor dem Herrn sprechen. Und da der Teufel an einer gewissen Herrlichkeit beteiligt ist, weil er „der Erstling der Schöpfung des Herrn“ ist (Hiob 40,14), äußerte der Erzengel kein vorwurfsvolles Wort gegen ihn. Wenn derjenige, der der Lästerung würdiger ist, das heißt der Teufel, als Teilnehmer an der Herrlichkeit, nicht von Michael vor dem Herrn gelästert wurde; Dann sind diejenigen, die voreilig die Autoritäten lästern, sehr dumm, während sie selbst weit unter der Würde der Engel stehen. Mit „Fürstentümern“ meint er die göttlichen Mächte oder die kirchlichen Autoritäten, gegen die sie rebellieren und die sie ständig verleumden. 2. Petrus 2:12. Sie werden wie stumme Tiere, von der Natur geführt, dazu geboren, gefangen und vernichtet zu werden und zu verleumden, was sie nicht verstehen, in ihrer Verdorbenheit vernichtet werden. 2. Petrus 2:13. Sie werden für ihre Missetat Vergeltung erfahren, denn sie erfreuen sich am täglichen Luxus; Einige erklärten es so: Sie werden in ihrer Verderbnis vernichtet, wie stumme, natürlich geborene Tiere, das heißt, sie unterscheiden sich überhaupt nicht von Rindern, die für eine Vernichtung geboren werden. „Wie stumme Tiere, die von der Natur geführt werden“, das heißt, sie leben nur von Sinnlichkeit und nicht von Verstand und rationalem Leben. Daher sind sie anfällig dafür, ein korruptes Leben zu führen, getrieben und mitgerissen von Zorn und Lust, indem sie verleumden, was sie nicht kennen, das heißt mit ihrer charakteristischen Unwissenheit, weshalb sie in der Korruption, die sie verdienen, zerstört werden und Vergeltung für die Ungerechtigkeit erhalten, die sie selbst freiwillig vorbereitet haben. „Sie legen Freude in den alltäglichen Luxus“, das heißt, in den alltäglichen Genuss der Kehle legen sie das wahre Ziel, die wahre und geliebte Klugheit und das Vergnügen. Allerdings sollte man wissen, dass die Heilige Schrift, wenn sie das verurteilt, was von Natur aus im Menschen ist, also was den Tieren innewohnt, sie mit dummen Menschen vergleicht. Es heißt zum Beispiel: „Ein ehrenhafter und törichter Mensch ist wie ein sterbendes Tier“ (Ps. 48, 13); und auch: „Sei nicht wie ein Pferd und ein Maultier“ (Ps. 31:9); auch: „Das sind gemästete Pferde“ (Jer. 5:8); und auch: „Seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben“ (Matthäus 10,16). Die Heilige Schrift sagt dies, ohne die Natur zu verändern, sondern ermahnt uns lediglich, von natürlichen Neigungen Abstand zu nehmen. Wenn es etwas Heilendes verkündet, entlehnt es eine Ähnlichkeit vom Höchsten, zum Beispiel: „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Und hier verändert er die Natur nicht, sondern befiehlt nur, dies nach besten Kräften zu tun. Sie beschämen und verunreinigen, sie genießen ihre Täuschungen und feiern mit euch. 2. Petrus 2:14. Ihre Augen sind voller Lust und unaufhörlicher Sünde; sie verführen unsichere Seelen; Ihre Herzen sind an Habsucht gewöhnt; sie sind die Söhne des Fluches. 2. Petrus 2:15. Sie verließen den geraden Weg, verirrten sich und folgten den Fußstapfen Bileams, des Sohnes Bosors, der den Lohn der Ungerechtigkeit liebte. 2. Petrus 2:16. aber er wurde seiner Gesetzlosigkeit überführt: Der stumme Esel, der mit menschlicher Stimme sprach, stoppte den Wahnsinn des Propheten. Die Reihenfolge ist wie folgt: Schande und Schänder; „Ihr Herz ist an Habgier gewöhnt“, das heißt, sie sind erfahren in Habgier; Söhne des Fluches; mit dir feiern; Augen voller Lust und unaufhörlicher Sünde haben; sie verführen unsichere Seelen, die Paulus „Frauen, die in Sünden ertrinken“ nannte (2. Tim. 3:6); Sie verließen den geraden Weg und folgten dem Weg Bileams, des Sohnes Bosors, und so weiter; Ihre Stimmen sind wasserlose Quellen, vom Sturm getriebene Wolken und so weiter. Und warum wird ihnen im nächsten Jahrhundert die Dunkelheit widerfahren? Wegen ihrer übermäßigen Eitelkeit, aufgrund derer sie mit Unreinheiten und fleischlichen Gelüsten diejenigen täuschen, die zuvor im Irrtum waren und ihn aufrichtig verlassen haben, um wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückzukehren. Das Eingefügte erklärt und bestätigt ihre Eitelkeit. Die Bedeutung ist folgende: Sie, sagt er, haben nichts mit Sauberkeit zu tun, sondern haften an einer sauberen Gesellschaft, wie Flecken auf sauberer Kleidung. Wenn sie jemanden verführen und es schaffen, die in ihren Netzen gefangenen Ehemänner und Ehefrauen unrein zu machen, betrachten sie diese Tat als ein Vergnügen, das ihre Korruption ergänzt. Selbst wenn sie mit Ihnen schlemmen, tun sie dies nicht aus Liebe und Kommunikation mit anderen, sondern weil sie diese Zeit günstig finden, um Frauen zu verführen. Denn weil sie Augen haben, blicken sie auf nichts anderes als auf die Lust, und wenn sie dies ständig im Sinn haben und sündigen, täuschen sie wie Söhne des Fluchs unsichere Seelen. Denn ihre Herzen waren an nichts anderes gewöhnt als an Habgier, das heißt an Ausschweifung oder an Eigennutz, und durch beides verließen sie den Weg, der sie zur Erlösung führen konnte, verließen ihn und wurden dem Gleichen unterworfen wie Bileam, der Sohn Bozors, weil er aus Liebe zu Gaben auch ungerechte Belohnungen liebte. Aber er wurde seiner Missetat überführt. „Der stumme Esel, der mit menschlicher Stimme redete, stoppte den Wahnsinn des Propheten“ (2. Petrus 2,16). Von hier aus erfahren wir, dass Bileam, nachdem er einst von Gott ein Verbot erhalten hatte, nach Balak zu gehen, von seiner arroganten Leidenschaft, die er mit seiner hektischen Zauberei nährte, erneut dazu veranlasst wurde, dies jedoch zu tun, aber gezügelt durch die Gottesfurcht und die schrecklichen Zeichen, die sich auf dem Weg ereigneten, änderte er das Segenswort nicht, das nicht das Werk der Zauberei war. Denn Propheten verkünden ihre Botschaften mit Bewusstsein. Deshalb nannte ihn der Apostel einen „Propheten“, da er wusste, was er sagte. Denn wenn er sich seiner Worte nicht bewusst gewesen wäre, hätte er nicht das Beste wählen können. Sein Segen beruhte also nicht auf Zauberei, sondern auf der Macht Gottes. 2. Petrus 2:17. Dies sind wasserlose Quellen, Wolken und Nebel, angetrieben von einem Sturm: Die Dunkelheit der ewigen Dunkelheit ist für sie vorbereitet. 2. Petrus 2:18. Denn indem sie aufgeblasenes, leeres Gerede von sich geben, verführen sie diejenigen, die kaum hinter den Irrtümern stehen, in fleischliche Gelüste und Verderbtheit. 2. Petrus 2:19. Sie versprechen ihnen Freiheit, während sie selbst Sklaven der Korruption sind; denn wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave. Nachdem der Apostel in der Mitte seiner Rede viele Dinge eingefügt hat, unter anderem das Beispiel Bileams, beginnt er erneut, über unreine Gnostiker zu sprechen. Vergleicht sie mit wasserlosen Quellen, weil sie die Reinheit der Predigt und das süße Wasser des Lebens verloren haben. Er vergleicht sie mit Wolken, die vom Wind, also einem Gegenwind, angetrieben werden, weshalb er sie einen Sturm nannte, da der Sturm das, was er treibt, in völlige Unordnung bringt. Sie, sagt er, seien keine hellen Wolken wie die Heiligen, sondern dunkel, voller Dunkelheit. Er gibt auch den Grund dafür an, nämlich dass sie aus Eitelkeit überhebliche Reden äußern und durch fleischliche Begierden diejenigen in die Verderbtheit locken, die ihr gänzlich aus dem Weg gingen oder sich, wenn sie einmal im Irrtum waren, anschließend dem Herrn unterwarfen. Sie selbst, sagt er, seien Sklaven der erwähnten Unreinheit, die sie zu Recht Korruption nannten, und versprachen den Verführten Freiheit. Und warum sie anderen Freiheit versprechen, während sie selbst Sklaven der Sünde sind, ist ein hervorragender Beweis dafür: Wer von einer Leidenschaft überwältigt wird, ist ihr Sklave. Aber das wird später klarer. 2. Petrus 2:20. Denn wenn sie, nachdem sie den Befleckungen der Welt durch die Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus entkommen sind, erneut in sie verstrickt und von ihnen überwältigt werden, dann ist Letzteres für sie schlimmer als Ersteres. 2. Petrus 2:21. Für sie wäre es besser, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als sich, nachdem sie ihn gelernt haben, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abzuwenden. 2. Petrus 2:22. Aber was mit ihnen passiert, entspricht dem wahren Sprichwort: Der Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und das gewaschene Schwein suhlt sich im Schlamm. Diese Worte bestätigen zwei Dinge: erstens, dass der Besiegte notwendigerweise für seinen Sieger arbeitet, und zweitens, dass diejenigen, die die Wahrheit kennen, aber wieder an der früheren Bosheit festhalten, in das Böse verfallen, schlimmer als die vorherige. Er fügt auch ein Gleichnis hinzu, das dasselbe bestätigt (Sprüche 26:11). Die Bedeutung der Rede ist folgende: Wenn diejenigen, die durch die Erkenntnis des Herrn und Erlösers Jesus Christus den Befleckungen der Welt entkommen sind, erneut in sie verstrickt und von ihnen überwunden werden, dann werden sie ohne Zweifel von ihnen versklavt, und ihre Situation wird schlimmer als vor der Erkenntnis der Sklaverei, denn Satan versucht, sie in noch größeres Übel fallen zu lassen. Deshalb sagt der Apostel, dass es für diejenigen, die freiwillig zum Bösen zurückkehren, in einer solchen Zukunft besser wäre, die Wahrheit nicht zu kennen, als, nachdem sie sie erkannt haben, in noch größeres Böse zu verfallen. Denn ein Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt, ist noch ekliger, genauso wie ein Schwein, das sich vom Dreck waschen will, wenn es das im Dreck tut, sich als noch schmutziger erweist als zuvor. Sie könnten interessiert sein an: