Глава вторая

2Пет.2:1. Имаше и лъжепророци между хората, както ще има и лъжеучители между вас, които ще въведат пагубни ереси и, отхвърляйки Господа, Който ги е изкупил, ще си навлекат бърза гибел. 2 Петър 2:2. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез тях пътят на истината ще бъде укорен. 2 Петър 2:3. И от алчност те ще те примамят с ласкателни думи; Под лъжеучители апостолът разбира съмишленици Николай и Керинт и в името на пророчеството, което обикновено се дава както на пророците, така и на лъжеучителите, той предупреждава вярващите да не слушат лъжепророци. Каква е разликата между двете, Павел учи това, когато казва, че никой не нарича Исус Господ „освен чрез Светия Дух“ (1 Кор. 12:3). Тогава той започва да изобличава ереста на николаитите, като казва, че те са двойно лоши. Защото в доктрината те са изключително нечестиви, тъй като те хулят Господ Христос; в живота са много порочни, което сега той изразява, като споменава тяхната „порочност“, а малко по-надолу ще обясни още повече. Думата „от алчност“ показва, че те придобиват по срамен начин. Защото алчността понякога означава несправедливост, а понякога дори подло придобиване. Защо думата „улов“ се използва прилично? За да покаже, че те са напълно чужди на божественото учение, той казва, че те използват ласкателни думи. Но, казва той, те ще получат това, което заслужават за своето нечестие, а именно смърт. Съдът отдавна е готов за тях и гибелта им не спи. 2 Петър 2:4. Защото ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но като ги върза в оковите на адския мрак, ги предаде на съд за наказание; 2 Петър 2:5. и ако не пощади първия свят, но в осем души запази семейството на Ной, проповедника на правдата, когато донесе потопа върху света на нечестивите; 2 Петър 2:6. и ако, след като е осъдил градовете Содом и Гомор на унищожение, той ги е превърнал в пепел, давайки пример на бъдещите нечестиви хора, 2 Петър 2:7. и праведният Лот, уморен да бъде третиран сред жестоко покварени хора, беше избавен 2 Петър 2:8. (защото този праведен човек, живеещ сред тях, ежедневно се измъчваше в праведната си душа, виждайки и слушайки беззаконни дела) - 2 Петър 2:9. тогава, разбира се, Господ знае как да избави благочестивите от изкушението и да запази нечестивите за деня на съда, за наказание. Думата „отдавна готов“ означава предузнанието на Бог. Защото Бог, според предузнанието, е приготвил добрите неща както за добрите, така и за злите тяхното правилно място. Защото присъдата отдавна е готова. Не без основание апостолът започва с по-уважаваните вярващи, но иска да покаже, че те са виновни за по-голямо осъждане за своите грехове. Те имат предимството да бъдат първите призвани за апостолство. Следователно, за да ги съблазнят от правия път, те ще бъдат обект на по-голямо осъждане. С намерението да представи доказателството в примери, той не изведе следствие от един вид, а комбинира примера и наградите за праведните. И би трябвало да направи извод за предложеното по-горе, тоест за грешниците, заради които е представен примерът, и да каже: ако не е пощадил тези, тогава наистина ли ще пощади истинските нечестиви? или утвърдително: още по-малко ще ги спести. Но апостолът не прави това. защо Защото самото заключение се отваря, когато се дадат два примера, добро и зло. Само това, което води до зло, още не се отнася до доброто. Защото доброто със зло не се отплаща. И тъй като не беше достатъчно да завърши изречението с едно заключение, той използва различен израз и завърши необходимия с възклицание. Защо той добавя примери за добри хора към примери за лоши хора? Ще говорим за това на подходящото място. Както казахме по-горе, според формата на ясна реч мисълта не следва от изреченията, тъй като не се добавя заключение, което обикновено следва такава фраза, а просто се доказва чрез пример, че за греховете има наказание, а за истината има награда. Апостолът сякаш казва следното: Бог знае как неизбежно да накаже без милост тези, които живеят в грехове, точно както Той наказа ангелите, които съгрешиха, хората от преди потопа, градовете на Содом. Той знае как да възнагради онези, които вършат истината, както възнагради Ной и Лот. Потокът на речта е следният: казва се, че лъжеучителите ще бъдат наказани за своите богохулства и за покварения си живот; представени са примери: Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, нито пощади първия свят. След това се споменават онези, които са се трудили в праведност, и се казва, че Бог, заради тяхното целомъдрие, е запазил хората от тяхното време от унищожение. Защото Ной не беше увлечен от нечестието на допотопните хора и Лот ни най-малко не подражаваше на разврата на жителите на Содом и когато те поискаха нечистота от Ангелите, които той беше приел във вид на хора като странници, той не ги предаде, въпреки че понесе много обиди от настъпващата към него тълпа. Това е обозначено с думата „уморен“ (2 Петрово 2:7). Това се казва и за Лот: „Господ знае как да избави благочестивите от изкушение” (2 Петрово 2:9) и т.н. По-горе апостолът не каза нищо за праведните; той говори само за нечестивите и тяхното наказание и споменава праведните в примери. Това е с цел, първо, да си припомним историята за унищожението на нечестивите и спасението на праведните; второ, за да изобличи чрез сравнението им страшната злоба на грешниците и светлите съвършенства на добродетелните; накрая, за да убеди своите слушатели да мразят нечестието на едни поради наказанията за него и да обичат добродетелта на други поради спасителната му природа. 2 Петър 2:10. и особено онези, които следват злите похоти на плътта, презират властите, смели са, своеволни и не се страхуват да говорят зле за горните, Сега от горните примери апостолът умело премина към основната тема. Той говори за проклетите николаити, наасани и кердониани; тъй като тяхната злоба има много имена и се счита заедно, като сходни в лоши дела и имена. Те представляваха първите плодове на съществуването на света като Бездната и Тишината и странно наричаха някои от тези първи плодове майки и векове (αἰώνας); Това е и мястото, където Марсион взе лошите семена. Тогава, отхвърляйки участието на Господа в сътворението на света и провидението, те безстрашно се потопиха във всяка плътска нечистота. Който иска да научи по-пълно за това, нека вземе книгата на Ириней Келтски, съставена за тях и надписана „Срещу фалшивото знание“; той описва техните грехове, особено на най-порочния Марк и жените, които той поквари, и други мерзости, извършени от други, които поради тяхната злоба никой не може да напише или да запомни. Не е изненадващо, че онези, които презират и не се страхуват от господството, ще се държат безстрашно пред лицето на цялата слава. За това по-ясно ще говори свети апостол Юда Тадей, когато споменава тялото на Моисей. Но Петър само намекна за това, засегна го и завърши речта си. Но след като получихме причина от него, говорим и за настоящето. 2 Петър 2:11. докато ангелите, превъзхождайки ги по сила и мощ, не произнасят укорителна присъда за тях пред Господа. Като иска да ги предпази от такова безочие, той казва: докато ангелите, превъзхождащи ги по сила и сила, не произнасят укорителна присъда за тях пред Господа. Апостолът, както забелязахме, казва същото с апостол Юда; защото и той, сдържайки дръзкия език, ги убеждава със същия пример. Но той говори по-широко: „Архангел Михаил не посмя да произнесе укорителна присъда“ (Юда 1:9). Петър сега иска да каже нещо подобно, че тези зли нямат милост да хулят славата, докато ангелите, превъзхождащи тези зли по сила и сила, не произнасят срещу тях, тоест властите, укорителна присъда пред Господа. И тъй като дяволът е замесен в някаква слава, тъй като той е „първият плод на Господното творение” (Йов 40:14), Архангелът не изрече нито една укорителна дума срещу него. Ако по-достойният за богохулство, тоест дяволът, като участник в славата, не получи хула от Михаил пред Господа; тогава онези, които прибързано хулят властите, са много глупави, докато самите те са далеч под достойнството на ангелите. By “principalities” he means the divine powers, or the ecclesiastical authorities, against which they rebel and which they constantly slander. 2 Петър 2:12. They, like dumb animals, led by nature, born to be caught and destroyed, slandering what they do not understand, will be destroyed in their corruption. 2 Петър 2:13. They will receive retribution for their iniquity, for they delight in daily luxury; Някои го обясняваха така: те ще бъдат унищожени в своята поквара, като тъпи животни, родени по естествен път, тоест по нищо не се различават от добитъка, който е роден за едно унищожение. „Като неми животни, водени от природата“, тоест живеещи само чрез чувственост, а не чрез ум и разумен живот. Следователно, те са податливи на водене на покварен живот, водени и увличани от гняв и похот, клеветейки това, което не знаят, тоест с характерното им невежество, поради което ще бъдат унищожени в покварата, която заслужават, получавайки възмездие за беззаконието, което самите те са подготвили за себе си доброволно. „Те поставят удоволствието във всекидневния лукс“, тоест във всекидневното удоволствие на гърлото те поставят истинската цел, истинската и любима благоразумие и удоволствие. Но трябва да се знае, че Светото писание, когато осъжда това, което е у хората по природа, тоест това, което е присъщо на животните, ги оприличава на неми хора. Там се казва например: „човек, който е почтен и глупав, е като животни, които загиват“ (Пс. 48, 13); и още: “Не бъди като кон и муле” (Пс. 31:9); също: „Това са угоени коне” (Ерем. 5:8); и още: „Бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите” (Матей 10:16). Писанието казва това, без да променя природата, а само ни увещава да се въздържаме от естествените склонности. Когато провъзгласява нещо спасително, то заимства сходство от най-висшето, например: „Бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36). И тук той не трансформира природата, а само заповядва да направи това според възможностите си. срамници и осквернители, те се наслаждават на своите измами, пирувайки с вас. 2 Петър 2:14. Очите им са пълни с похот и непрестанен грях; те съблазняват нестабилните души; сърцата им са свикнали с алчност; те са синове на проклятието. 2 Петър 2:15. Като напуснаха правия път, те се изгубиха, следвайки стъпките на Валаам, сина на Босор, който обичаше заплатата на неправдата, 2 Петър 2:16. но той беше осъден за беззаконието си: нямото магаре, говорейки с човешки глас, спря лудостта на пророка. Редът е следният: опозорители и осквернители; „сърцето им е свикнало с алчност“, тоест изкусно в алчност; синове на проклятието; пируване с вас; с очи, пълни с похот и непрестанен грях; те мамят нестабилни души, които Павел нарича „жени, потънали в грехове” (2 Тим. 3:6); те, оставяйки правия път, последваха пътя на Валаам, сина на Босор, и т.н.; техните гласове са безводни извори, облаци, гонени от буря и т.н. И защо тъмнината ще ги сполети през следващия век? Поради прекомерната си суета, поради която мамят с нечистотии и плътски похоти тези, които преди това са били в заблуда и искрено са го оставили, за да се върнат като куче в бълвоча си. Вложеното обяснява и потвърждава тяхната суета. Смисълът е следният: те, казва той, нямат нищо характерно за чистота, но се придържат към чисто общество, като петна върху чисти дрехи. Когато прелъстят някого и успеят да направят съпрузите, уловени в мрежата им, нечисти, те смятат това дело за удоволствие, допълващо тяхната поквара. Дори когато пируват с вас, те не го правят от любов и общуване с другите, а защото намират това време за удобно за съблазняване на жените. Защото те, имайки очи, не гледат нищо друго освен похотта и постоянно имайки това предвид и съгрешавайки, като синове на проклятието, те мамят неустойчивите души. Защото сърцата им не бяха свикнали с нищо друго освен сребролюбие, тоест с разврат или с корист, и чрез двете, като изоставиха пътя, който можеше да ги отведе до спасението, те се отклониха от него и бяха подложени на същото нещо като Валаам, синът на Возор, защото и той от любов към даровете обичаше неправедни награди. Но той беше осъден за беззаконието си. „Нямото магаре, като говореше с човешки глас, спря лудостта на пророка“ (2 Петрово 2:16). Оттук научаваме, че Валаам, след като веднъж получи забрана от Бога да отиде при Валак, отново беше подтикнат да го направи от своята високомерна страст, която той подхранваше с неистовото си магьосничество, но, обуздан от страха от Бога и ужасните знамения, които се случваха по пътя, той не промени словото на благословението, което не беше дело на магьосничество. Защото пророците произнасят своите послания със съзнание. Ето защо апостолът го нарича "пророк", тъй като е наясно какво казва. Защото, ако не беше осъзнал думите си, не би могъл да избере най-доброто. Така че неговата благословия не беше въпрос на магьосничество, а на Божията сила. 2 Петър 2:17. Това са безводни извори, облаци и мъгла, гонени от буря: за тях е приготвен мракът на вечната тъмнина. 2 Петър 2:18. Защото, произнасяйки надути празни приказки, те въвличат онези, които едва изостават от заблудените, в плътски похоти и разврат. 2 Петър 2:19. Обещават им свобода, а самите те са роби на покварата; защото всеки, който е завладян от някого, е негов роб. След като вмъкна много неща в средата на речта си, между другото примера на Валаам, апостолът отново започва да говори за нечистите гностици. Оприличава ги на безводни извори, защото са загубили чистотата на проповедта и сладката вода на живота. Той ги сравнява с облаци, тласкани от вятъра, т.е. насрещен вятър, поради което го нарича буря, тъй като бурята докарва това, което тласка, до пълен безпорядък. Те, казва той, не са светли облаци, като светците, а тъмни, пълни с мрак. Той дава и причината за това, а именно, че от суета произнасят надути речи, увличайки чрез плътска похот към поквара онези, които напълно са я избягвали или, ако веднъж са били в грешка, след това са се покорили на Господа. Самите те, казва той, бидейки роби на споменатата нечистота, която с право нарекоха поквара, обещават свобода на съблазнените. И защо те обещават на другите свобода, а самите те са роби на греха, дава отлично доказателство за това: всеки, който е победен от някаква страст, е неин роб. Но това ще стане по-ясно по-късно. 2 Петър 2:20. Защото, ако, след като са избягали от нечистотиите на света чрез познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос, те отново се заплитат в тях и бъдат победени от тях, тогава последното е по-лошо за тях от първото. 2 Петър 2:21. За тях би било по-добре да не познават пътя на правдата, отколкото, след като са го научили, да се върнат от предадената им свята заповед. 2 Петър 2:22. Но това, което се случва с тях, е според истинската поговорка: кучето се връща в повръщаното си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта. Тези думи потвърждават две неща: първо, че победеният непременно работи за своя победител, и второ, че онези, които знаят истината, но отново се придържат към предишното нечестие, попадат в зло, по-лошо от предишното. Той също така добавя притча, потвърждаваща същото нещо (Притчи 26:11). Смисълът на речта е следният: ако онези, които чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос са избягали от нечистотиите на света, отново се заплитат в тях и са победени от тях, тогава те без съмнение са поробени от тях и положението им става по-лошо, отколкото е било преди познаването на робството, тъй като Сатана се опитва да ги накара да паднат в по-голямо зло. Ето защо апостолът казва, че в такова бъдеще за тези, които доброволно се връщат към злото, би било по-добре да не знаят истината, отколкото, като я познаят, да изпаднат в по-голямо зло. Защото куче, което се връща към повръщаното си, е още по-отвратително, както и прасе, което търси да се измие от мръсотията, ако го прави в мръсотията, се оказва още по-мръсно от преди. Може да се интересувате от: