Глава первая

2Пет.1:1. Симон Петро, раб і Апостол Ісуса Христа, що прийняли з нами дорогоцінну віру по правді Бога нашого і Спасителя Ісуса Христа: Симон є скороченим ім'ям Симеона, як і Митр – Мітродора, Міна – Мінодора, Февда – Феодосія. З самого початку апостол пробуджує помисли і душі віруючих, спонукаючи їх намагатися у справі проповіді дорівнювати апостолам. Бо тоді, як усі отримали однаково дорогу благодать, несправедливо було б мати нестачу в чомусь такому, в чому всі виявились рівними. Апостол постійно бажає віруючим світу, який дав їм Христос після воскресіння Свого з мертвих і при відходженні до Отця, закликаючи: "Мир вам" (Ін. 20, 19, 21, 26; Лк. 24, 36). І в церкві ми молимо Господа, щоб дав нам ангела мирна, і священик від святого жертовника подає народу мир; бо світ є матір всяких благ. Тому і Господь наказав Своїм учням, щоб вони при вході до дому передусім подавали "мир" (Мф. 10, 12; Лк. 10, 5). 2Пет.1:2. Нехай благодать і мир вам помножаться в пізнанні Бога і Христа Ісуса, Господа нашого. Зв'язок такий: вам, які в пізнанні Бога і Христа Ісуса, Господа нашого, прийняли з нами дорогоцінну віру, по правді Бога нашого, благодать і мир нехай збільшаться. 2Пет.1:3. Як від Божественної сили Його даровано нам все потрібне для життя і благочестя, через пізнання Того, Хто покликав нас славою і благостю, 2Пет.1:4. якими даровані нам великі та дорогоцінні обітниці, Зв'язок такий: нехай збільшаться вам благодать і мир, тому що все, що потрібне для життя і благочестя, у пізнанні Бога і Господа нашого Ісуса, Його божественною силою, цією благодаттю, даровано вам для пізнання слави і чесноти, за які даровані найбільші обітниці, щоб ви, віддавшись від мирського розтління, совершися від мирської рослини, Божественного єства. Інакше. Виклад розтягнутий, але думка така: силою Христовою отримавши незліченні блага, ми можемо і стати причастниками Божественного єства і досягти життя і благочестя; тому повинні жити так, щоб до віри додати чесноту і через чесноту досягати благочестя, доки досягнемо досконалого блага, яке є любов. Причасниками Божественного єства ми стали через явлення Господа і Бога, Який початок нашого єства з'єднав у Самому Собі і через сприйняття освятив; якщо ж початок святий, то й ціле святе. щоб ви через них стали причастниками Божого єства, віддалившись від пануючого у світі розтління пожадливістю: Зв'язок такий: щоб ви, звільнившись від мирського розбещення, що відбувається в плотській пожадливості, стали причастниками Божого єства, бо «віддалившись» означає те саме, що «звільнившись». Наслідок мирської хтивості називає «розбещенням» тому, що вона складається і обертається біля предметів розбещених. 2Пет.1:5. то ви, докладаючи до цього всі старання, покажіть у вірі вашій чесноті, в чеснотах розсудливість, 2Пет.1:6. у розсудливості помірність, у помірності терпіння, у терпінні благочестя, 2Пет.1:7. у благочестя братолюбство, у братолюбстві любов. Показує ступеня успіху. На першому місці віра, оскільки вона є основою і опорою добра. На другому місці чеснота, тобто справи, бо без них, як каже апостол Яків: «віра мертва» (Як. 2, 26). Далі розсудливість. Яка ж розважливість? Знання потаємних таємниць Божих, яке доступне не для кожного, але для того лише, хто постійно вправляється у добрих справах. Потім помірність. Бо й воно потрібне тому, хто досяг до певної міри, щоб не загордився величчю дару. А як при короткочасній помірності не можна зміцнити за собою дар (бо пристрасті, незважаючи на свободу, що їх стримує, завжди люблять прагнути до гіршого), то має перевершити терпіння. Воно зробить усе, і благочестя утихомирить, і надія на Бога зробить. До благочестя приєднається братолюбство, а до всього цього любов, яку апостол Павло називає «сукупністю досконалості» (Кол. 3, 14). Бо любов явила силу свою і над Сином Божим і над Отцем Його: Отця розташувала віддати Свого коханого (Ін. 3, 16), а Сина пролити Кров Свою за нас (1Ін. 3, 16). 2Пет.1:8. Якщо це у вас є і множиться, то ви не залишитеся без успіху та плоду у пізнанні Господа нашого Ісуса Христа. Що - "це"? Віра, чеснота, знання, помірність, терпіння, благочестя, братолюбство, любов, які мають не тільки бути, а й множитися. Бо якщо корисне придбання їх, то набагато корисніше примноження. Яка ж користь від них? Та, що той, хто має їх, безпечний у другий прихід Господа. Бо хто не має їх, з тим настане сліпота, коли Суддя прийде у славі і обгорнеться як сонце; якщо ж зір і вціліє якось, то він не зможе нешкідливо дивитися на безмірний блиск, бо надмірний блиск світла зазвичай затьмарює слабке око, що дивиться на нього. 2Пет.1:9. А в кому цього немає, той сліпий, заплющив очі, забув про очищення колишніх гріхів своїх. 2Пет.1:10. Тому, браття, більше і більше намагайтеся робити твердим ваше звання та обрання; Сліпий (μυωπάζων). Вираз це має на увазі мишей (μυων), які під землею постійно залишаються в сліпоті. Вислів апостола Петра подібний до сказаного апостолом Яковом, саме: «хто слухає слово і не виконує, той подібний до людини, що розглядає природні риси обличчя свого в дзеркалі» (Як. 1,23). Бо дізнавшись, що через очищення святим хрещенням він обмитий від безлічі гріхів, він повинен знати, що разом з очищенням він отримав і святість, повинен пильнувати, щоб таким чином зберегти те освячення, без якого ніхто не побачить Господа; а він забув. Тому, каже, браття мої, «більш і більше намагайтеся робити твердим ваше звання та обрання» (2Пет. 1, 10); тобто те оголосне вчення, яке ви чули при вашому обранні, і бути бездоганними в званні, щоб не бути вам засудженими в забутті Божого дару, але бути твердими у вашому званні. так чинячи, ніколи не спотикаєтесь, 2Пет.1:11. бо так відкриється вам вільний вхід у вічне Царство Господа нашого та Спасителя Ісуса Христа. 2Пет.1:12. Для того я ніколи не перестану нагадувати вам про це, Про що - "про це"? Про вищесказане, саме: чесноти, знання та інше. Зауваж, як раніше апостол хотів спонукати страхом – пришестям Судді, а тепер переконує обіцянкою благ – входом у вічне Царство Боже. хоча ви те й знаєте, і затверджені у справжній істині. 2Пет.1:13. Справедливим же почитаю, доки перебуваю в цій тілесній храмині, збуджувати вас нагадуванням, 2Пет.1:14. знаючи, що скоро маю покинути храмину мою, як і Господь наш Ісус Христос відкрив мені. Щоб при постійному нагадуванні про те саме не подумали, ніби їх засуджують у ледарстві, і не засмутилися, апостол додав: «хоча ви знаєте і затверджені в справжній істині». А в пояснення причини постійного нагадування додав те, що він знає, що незабаром буде дозвіл його від тіла. 2Пет.1:15. Намагатимуся, щоб ви і після моєї відходу завжди приводили це на згадку. Дехто розуміє це з такою перестановкою слів: «старатимуся і після моєї відходу наводити вас завжди на згадку», тобто щодня і безперервно згадувати, і звідси виводять думку, що святі і після смерті пам'ятають тих, що залишаються тут, і моляться за тих, хто живе. Справедливість цього щодня вбачають ті, хто закликає божественну благодать святих. Так розуміють одні; але інші розуміють інакше. Останні читають і розуміють цей вірш просто: намагатимуся, щоб ви і після мого відходу завжди пам'ятали це, тобто ми безперервно повторюємо вам одне й те саме для того, щоб звернути вам це в звичку, щоб ви через постійне і незмінне засвоєння цього позбулися звинувачення в непослуху і незнанні, але і після смерті. 2Пет.1:16. Бо ми сповістили вам силу і пришестя Господа нашого Ісуса Христа, не хитросплетеним байкам наслідуючи, але бувши очевидцями Його величі. Вимагаючи з боку віруючих суворої уваги до свого Євангелія і довго наполягаючи на цьому, хоча вони знають і не раз чули, апостол каже тепер: недаремно я зупиняюся на цьому, але тому, що усвідомлюю всю важливість цього. Чому ж? Тому що, коли ми сповіщали вам силу і пришестя Господа, ми не користувалися людською мудрістю до вас і не спокушали вашого слуху красномовством, як язичники та єретики. Бо язичники спокушають красою та поемами, а єретики – вигадками (ймовірно, вони вже починали і тоді з'являтися). Нічого такого не можна підозрювати у нас. Бо ми дали вам вчення простим, невигадливим словом, як і Павло говорить коринтянам ( 1Кор. 2, 4, 13 ), і виклали те, що на власні очі бачили, коли разом з Ним сходили на святу гору. Апостол говорить про славу Єдинородного, яка явлена ​​була апостолам у Преображенні, і про голос Отця, який чули вони, що зійшов на Господа з неба від Отця. А як ми з самих діл дізналися провіщене пророками, то й шануємо пророцтво їхнім найвірнішим. Бо слова справдились подіями. Тому й ви добре робите, що слухаєте пророцтво, тобто пророкування пророків, хоча пророки свого часу говорили і не зовсім ясно. 2Пет.1:17. Бо Він прийняв від Бога Отця честь і славу, коли від чудесної слави принісся до Нього такий голос: Це Син Мій Улюблений, в якому Моє благовоління. 2Пет.1:18. І цей голос, що принісся з небес, ми чули, будучи з Ним на святій горі. Не тому, що є якесь пророцтво про голос Батька, що зійшов з неба, але тому, що з цього голосу Батька з неба, що засвідчив синівство Ісуса Христа, ми переконалися, що все відкрите через пророків беззаперечно ставиться до того, про кого свідчить Отець. А свідчення Отця про синівство Господа нашого Ісуса Христа ми знаємо три рази: одне – при Хрещенні (Мф. 3, 17), інше – перед стражданнями, коли сказано: «І прославлю, і ще прославлю» (Ів. 12, 28). І третє – на горі Фавор (Мт. 17, 5). 2Пет.1:19. І до того ж ми маємо найвірніше пророче слово; і ви добре робите, що звертаєтеся до нього, як до світильника, що сяє в темному місці, аж поки не почне світати день і не зійде ранкова зірка в ваших серцях. Слухаючи, каже, пророків пророків, ви не обдуритеся у своїй надії. Бо свого часу вони виправдаються справами, які й назвав апостол "вдень", продовжуючи переносну мову, бо тут же сказав про світильник, про темне місце, яке і є ніч. Отже, коли, каже, настане "день", тобто явище подій, тоді «в серцях ваших зійде ранкова зірка», тобто пришестя Христове, провіщене пророками, і як справжнє світло висвітлить ваші серця. 2Пет.1:20. знаючи насамперед те, що жодного пророцтва в Писанні не можна дозволити самому собі. 2Пет.1:21. Бо ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі Божі люди, будучи рухомі Духом Святим. Пророки розуміли, що й про що вселяв їм Дух пророчий, проте не так ясно і точно, як усе, зокрема, виповнилося. Тому і "бажали вони бачити", виконання, як сказав Господь (Лк. 10, 24). Апостол пояснює, чому пророки не тлумачили своїх висловів, і водночас показує відмінність істинного пророцтва від бісівського та вигаданого, яке приймається у єретиків. «Бо ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської» (2Петр. 1, 21), це означає: пророки отримують пророцтво від Бога, але не як вони хочуть, а як діє Дух Божий; вони усвідомлювали і розуміли пророче слово, що їм посилається, але пояснення його не робили. Що пророки під час дії на них Духа Божого усвідомлювали, що їм посилається слово від Духа Божого, видно з того, що вони підкорялися добровільно, і що хотіли, те висловлювали, а чого не хотіли, про те замовчували. У лжепророків не так. Вони під час дії не володіли свідомістю, але наведені в шаленство, як п'яні, не знали, що з ними відбувалося. Святі пророки, хоч і розуміли, але не мали потреби пояснювати свої пророцтва, як тому, що вони служили іншим, саме нам, так і для того, щоб пришестя Господа було приховано і не було піддане наклепам від безбожних. Наветов воно могло б уникнути силою Господньою; але, мабуть, справа влюднення, що відбулося, здалося б примарним, якби кілька разів таке уникнення було способом незвичайним. Що це істинно, видно з прикладу новозавітних пророків, які пророкували і пояснювали себе, хоча не всі. Бо нічого такого не слід боятися у Новому Завіті. А що пророки пророкували не в несамовитості, видно і з наступного. Пророки Старого і Нового Завіту пророкували одним Духом. А апостол Павло каже: «якщо ж іншому з тих, хто сидить, буде одкровення, то перший мовчи» (1Кор. 14, 30). З цього ясно, що пророки добровільно пророкували, залишаючись у природному стані. Тому, коли вставав інший натхненний, що раніше говорив наказувалося мовчати, чого ніхто не знайде в тих, що біснуються. Бо як мовчатиме той, хто сам не знає, що робить? Що в пророках діє Дух Святий, про це говорить той самий апостол Павло: «одному дається Духом слово мудрості... іншому пророцтво» (1Кор. 12, 8, 10). Вам може бути цікаво: