Глава первая

2Пет.1:1. Симон Петар, слуга и апостол Исуса Христа, који са нама прими исто тако драгоцену веру у правду Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа: Симон је скраћено име за Симеона, као и Митра – Митродора, Мина – Минодора, Теуда – Теодосије. Апостол од самог почетка буди мисли и душе верника, подстичући их да се труде да се изједначе са апостолима у делу проповеди. Јер, пошто су сви добили подједнако драгоцену благодат, било би неправедно да недостаје нешто у чему су сви били једнаки. Апостол непрестано жели верницима мир који им је Христос дао после свог васкрсења из мртвих и приликом одласка Оцу, вичући: „Мир вама“ (Јн. 20, 19, 21, 26; Лк. 24, 36). И у цркви се молимо Господу да нам подари „анђела мира“, а свештеник из светог олтара даје „мир“ људима; јер је мир мајка свих благослова. Стога је Господ заповедио својим ученицима да када улазе у куће, пре свега дају „мир“ (Матеј 10:12; Лука 10:5). 2Пет.1:2. Нека вам се умножи благодат и мир у познању Бога и Христа Исуса Господа нашега. Веза је ова: вама који сте у познању Бога и Христа Исуса Господа нашега примили са нама исто тако драгоцену веру, по правди Бога нашега, да се умножи благодат и мир. 2Пет.1:3. Као што нам је Божанска сила Његова дала све што нам је потребно за живот и побожност, познањем Онога који нас је славом и добротом позвао, 2. Петрова 1:4. којима су нам дата велика и драгоцена обећања, Веза је ова: нека вам се умножи благодат и мир, јер све што је потребно за живот и побожност, у познању Бога и Господа нашега Исуса, Његовом божанском силом, овом благодаћу, дато вам је за познање славе и врлине, за које су дата највећа обећања, да бисте ви, удаљавајући се од овоземаљске покварености, што је највећи део природе, постали део божанске природе. Иначе. Излагање је дугачко, али идеја је следећа: силом Христовом, примивши безбројне користи, можемо постати причасници Божанске природе и постићи живот и побожност; Зато морамо живети тако да вери додамо врлину и да кроз врлину напредујемо у побожности, све док не постигнемо најсавршеније добро, а то је љубав. Ми смо постали причасници Божанске природе кроз јављање Господа и Бога, Који је првине наше природе ујединио у Себи и осветио је опажањем; ако је први плод свет, онда је свет свет. да кроз њих постанете причасници божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом: Веза је следећа: да ви, ослободивши се овоземаљске покварености, која се дешава у телесној пожуди, постанете причасници Божанске природе, јер „отићи“ значи исто што и „бити ослобођен“. Последица овоземаљске пожуде назива се „поквареност“ јер се формира и врти око покварених објеката. 2. Петрова 1:5. онда, примењујући сву своју марљивост на ово, покажи врлину у вери својој, разборитост у врлини, 2. Петрова 1:6. у разборитости је самосавладавање, у самосавладавању је трпљење, у стрпљењу је побожност, 2. Петрова 1:7. у побожности је братољубље, у братољубљу је љубав. Показује степен успеха. Вера је на првом месту, јер је она темељ и ослонац добра. На другом месту је врлина, односно дела, јер без њих, како каже апостол Јаков: „вера је мртва“ (Јак. 2, 26). Следеће је разборитост. Каква разборитост? Познање скривених тајни Божијих, које није доступно свима, већ само онима који непрестано чине добра дела. Затим уздржавање. Јер је потребно и ономе ко је достигао назначену меру, да се не би поносио величином дара. И као што се код краткотрајног уздржања не може ојачати дар (јер страсти, упркос слободи која их спутава, увек воле да теже ка горем), тако и стрпљење мора бити превазиђено. То ће донети све, и смириће побожност и савршено поверење у Бога. Побожности ће се додати и братска љубав, и све ове љубави, коју апостол Павле назива „потпуношћу савршенства“ (Кол. 3,14). Јер љубав је показала своју моћ и над Сином Божијим и над Оцем Његовим: наместила је Оца да да Своје вољене (Јн. 3:16), а Сина да пролије своју Крв за нас (1. Јн. 3:16). 2. Петрова 1:8. Ако је ово у вама и умножава се, онда нећете остати без успеха и плода у познању Господа нашег Исуса Христа. Шта је ово"? Вера, врлина, знање, умереност, трпљење, побожност, братољубље, љубав, која не само да мора да постоји, него и да се увећава. Јер ако је њихово стицање корисно, онда је много корисније умножавање. Каква је корист од њих? Онај ко их има, сигуран је при другом доласку Господњем. сунце чак и ако вид некако преживи, неће моћи безазлено да гледа у неизмерни сјај, јер претерани сјај светлости обично потамни слабо око које га гледа. 2. Петрова 1:9. А ко нема овога, слеп је, затворио је очи, и заборавио на очишћење својих пређашњих грехова. 2. Петрова 1:10. Зато, браћо, све више се трудите да свој позив и избор учврстите; Слепи (μυωπαζων). Овај израз се односи на мишеве (μυων), који остају стално слепи под земљом. Изрека апостола Петра је слична оној коју је рекао апостол Јаков, наиме: „ко чује реч, а не чини је као човек који гледа у огледало своје природне црте лица“ (Јак. 1:23). Јер сазнавши да је очишћењем светим крштењем опран од мноштва грехова, он мора знати да је уз очишћење примио и светост, мора остати будан да би тако сачувао то освећење, без којег нико неће видети Господа; али је заборавио. Стога, каже он, браћо моја, „покушајте све више и више да учврстите свој позив и избор“ (2. Петрова 1:10); то јест катихуменско учење које си чуо у време свог избора, и буди непорочан у свом позиву, да не будеш осуђен што заборавиш дар Божији, него да останеш чврст у свом позиву. Ако то урадиш, никада се нећеш спотакнути, 2. Петрова 1:11. јер ће вам се на тај начин отворити слободан улазак у вечно Царство Господа и Спаса нашег Исуса Христа. 2. Петрова 1:12. Зато никада нећу престати да те подсећам на ово, About what – “about this”? About the above, namely: virtue, knowledge and so on. Запазите како је раније апостол хтео да мотивише страхом – долазак Судије, а сада убеђује обећањем добрих ствари – улазак у вечно Царство Божије. although you know this and are established in the present truth. 2. Петрова 1:13. I consider it fair, while I am in this bodily temple, to excite you with a reminder, 2. Петрова 1:14. knowing that I must soon leave my temple, just as our Lord Jesus Christ revealed to me. Да, уз стално подсећање на исто, не би помислили да су осуђени због беспослице, и да се не би растужили, апостол је додао: „иако знате и утврђени сте у садашњој истини“. And to explain the reason for the constant reminder, he added that he knew that permission from his body would soon follow. 2. Петрова 1:15. I will try to ensure that even after my departure you always bring this to mind. Неки то схватају следећим престројавањем речи: „Трудићу се, и после мог одласка, да те увек сећам“, односно да се сећам сваког дана и непрекидно, и одатле изводе идеју да се светитељи и после смрти сећају оних који остају овде и моле се за живе. Правду овога свакодневно виде они који призивају божанску благодат светих. Неки људи разумеју овај начин; али други разумеју другачије. Овај последњи читају и разумеју овај стих једноставно: Покушаћу да се и после мог одласка овога увек сећате, односно стално вам понављамо једно те исто како бисмо вам то прешли у навику, тако да ћете се сталним и непроменљивим асимилацијом овога ослободити оптужбе за непослушност и незнање, али и после моје смрти, о овоме ћете чврсто држати тест и непоколебљиво. 2. Петрова 1:16. Јер ми вам јависмо силу и долазак Господа нашег Исуса Христа, не следећи лукаво исплетене бајке, него тако што смо били сведоци Његовог величанства. Захтевајући од верника строгу пажњу према свом јеванђељу и на томе дуго инсистирајући, иако то знају и чули више пута, апостол сада каже: не задржавам се узалуд на томе, него зато што схватам сву важност овога. Зашто? Јер када вам објависмо силу и долазак Господњи, ми се не послужимо људском мудрошћу у опхођењу с вама и нисмо обмањивали ваше уши речитошћу, као незнабошци и јеретици. Јер незнабошци варају лепотом и песмама, а јеретици фикцијом (вероватно су већ тада почели да се појављују). На нас се ништа од тога не може сумњати. Јер ми смо вас поучили једноставним, несофистицираним речима, као што Павле каже Коринћанима (1. Кор. 2:4, 13), и научили смо вас ономе што смо видели својим очима када смо се са Њим попели на свету гору. Апостол говори о слави Јединородног, која је откривена апостолима на Преображење, и о гласу Очевом, који су чули како силази на Господа са неба од Оца. А пошто смо из самих дела сазнали шта су предсказали пророци, сматрамо да је њихово пророчанство најтачније. Јер речи су биле оправдане догађајима. Дакле, добро чините што слушате пророчанство, односно предвиђања пророка, иако пророци својевремено нису говорили сасвим јасно. 2. Петрова 1:17. Јер Он прими част и славу од Бога Оца када Му дође такав глас из величанствене славе: Ово је Син Мој љубљени, у коме је по мојој вољи. 2. Петрова 1:18. И чусмо овај глас како долази с неба док смо били с Њим на светој гори. Не зато што постоји било какво пророчанство о гласу Очевом који силази са неба, него зато што се из овог гласа Очевог са неба, сведочећи о синовству Исуса Христа, уверимо да се све што је откривено кроз пророке неоспорно односи на Онога о коме сведочи Отац. А знамо Очево сведочанство о синовству Господа нашег Исуса Христа три пута: један – на крштењу (Мт. 3, 17), други – пре страдања, када се каже: „И ја сам то прославио, и опет ћу прославити“ (Јн. 12, 28). И трећи – на гори Тавор (Мт. 17, 5). 2. Петрова 1:19. А осим тога, имамо највернију пророчку реч; и добро чиниш да му се окренеш као ка светиљку што светли у тамном месту, док дан не почне да сване и звезда јутарња не изађе у вашим срцима. Слушајући, каже, предсказања пророка, нећете се преварити у својој нади. Јер ће се својевремено оправдати самим делима, која је апостол назвао „дан“, настављајући фигуративни говор, јер је одмах говорио о светиљки, о тамном месту, а то је ноћ. Дакле, када дође, каже, „дан“, односно пројава догађаја, тада ће „у срцима вашима изаћи звезда јутарња“, односно Христов долазак, који су предсказали пророци, и како ће права светлост обасјати ваша срца. 2. Петрова 1:20. знајући пре свега да се ниједно пророчанство у Светом писму не може разрешити сам. 2. Петрова 1:21. Јер пророштво никада није било изречено по вољи човековој, него су га говорили свети људи Божији, подстакнути Духом Светим. Пророци су разумели шта и чиме их је надахнуо Дух пророштва, али не тако јасно и тачно како се све конкретно испунило. Стога су „желели да виде“, испуњење, као што је Господ рекао (Лука 10:24). Апостол објашњава зашто пророци нису тумачили њихове изреке, и истовремено показује разлику између истинског пророчанства и демонског и фиктивног пророчанства, коју прихватају јеретици. „Јер пророштво никада није било изговорено по вољи човековој“ (2. Петрова 1:21), то значи: пророци примају пророчанство од Бога, али не како хоће, него како делује Дух Божији; препознали су и разумели пророчку реч која им је послата, али је нису објаснили. Да су пророци, приликом дејства Духа Божијег на њих, били свесни да им се спушта реч од Духа Божијег, види се по томе што су се добровољно потчинили, и шта су хтели, то су изразили, а што нису хтели, прећутали. Not so with false prophets. Током акције нису били при свести, већ доведени у помаму, као пијани људи, нису знали шта им се дешава. Свети пророци, иако су разумели, нису имали потребе да објашњавају своја предвиђања, како зато што су служили другима, наиме нама, тако и да би долазак Господњи био сакривен и неподложан клевети злих. Могла је избећи клевету силом Господњом; али би, вероватно, рад остварене инкарнације изгледао илузорно ако би више пута такво избегавање било необичан метод. Да је то тачно, види се на примеру новозаветних пророка, који су сами прорицали и објашњавали, мада не све. Јер у Новом завету нема ничег од ове врсте чега би се требало плашити. А да пророци нису прорицали у помами, јасно је из следећег. Пророци Старог и Новог Завета пророковали су једним Духом. А апостол Павле каже: „Ако је некоме откривење од оних који седе, први нека ћути“ (1. Кор. 14,30). Из овога је јасно да су пророци добровољно прорицали остајући у природном стању. Стога, када је други надахнути устао, оном који је први проговорио било је заповеђено да ћути, што нико неће наћи код оних који бесне. Јер како да ћути ко не зна шта ради? Да Дух Свети делује у пророцима, о томе говори исти апостол Павле: „једном се од Духа даје реч мудрости... другоме пророштво“ (1. Кор. 12,8.10). Можда ће вас занимати: