Глава первая

2 Pjet.1:1. Simon Pjetri, shërbëtori dhe apostulli i Jezu Krishtit, i cili mori me ne besimin po aq të çmuar në drejtësinë e Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht: Simon është një emër i shkurtuar për Simeon, siç është Mitre - Mitrodora, Mina - Minodora, Theudas - Theodosius. Që në fillim apostulli zgjon mendimet dhe shpirtrat e besimtarëve, duke i nxitur ata të përpiqen të jenë të barabartë me apostujt në punën e predikimit. Sepse atëherë, meqenëse të gjithë kanë marrë hir po aq të çmuar, do të ishte e padrejtë të mungonte diçka në të cilën të gjithë u gjetën të barabartë. Apostulli vazhdimisht u uron besimtarëve paqen që Krishti u dha pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe gjatë largimit të Tij tek Ati, duke thirrur: “Paqja me ju” (Gjoni 20, 19, 21, 26; Lluka 24, 36). Dhe në kishë i lutemi Zotit të na japë "engjëllin e paqes" dhe prifti nga altari i shenjtë i jep "paqe" njerëzve; sepse paqja është nëna e të gjitha bekimeve. Prandaj, Zoti i urdhëroi dishepujt e Tij që kur të hynin në shtëpi, para së gjithash të jepnin “paqe” (Mateu 10:12; Lluka 10:5). 2 Pjet.1:2. Hiri dhe paqja u shumoftë mbi ju në njohjen e Perëndisë dhe të Krishtit Jezus, Zotit tonë. Lidhja është kjo: juve që, në njohjen e Perëndisë dhe të Krishtit Jezus, Zotit tonë, keni marrë me ne besimin po aq të çmuar, sipas drejtësisë së Perëndisë tonë, hiri dhe paqja t'u shumohen. 2 Pjet.1:3. Ashtu si fuqia e Tij hyjnore na ka dhënë gjithçka që na nevojitet për jetën dhe perëndishmërinë, nëpërmjet njohjes së Atij që na thirri me lavdi dhe mirësi, 2 Pjetrit 1:4. me anë të të cilave na janë dhënë premtime të mëdha dhe të çmuara, Lidhja është kjo: t'ju shumëfishohet hiri dhe paqja, sepse gjithçka që është e nevojshme për jetën dhe perëndishmërinë, në njohjen e Zotit dhe Zotit tonë Jezus, me fuqinë e Tij hyjnore, me anë të këtij hiri, ju është dhënë për njohjen e lavdisë dhe virtytit, për të cilat janë dhënë premtimet më të mëdha, që ju, duke u larguar nga korrupsioni i kësaj bote, që bëhet pjesë e natyrës hyjnore nëpërmjet epshit. Përndryshe. Prezantimi është i gjatë, por ideja është kjo: me fuqinë e Krishtit, pasi kemi marrë përfitime të panumërta, ne mund të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore dhe të arrijmë jetë dhe devotshmëri; Prandaj, duhet të jetojmë në atë mënyrë që besimit t'i shtojmë virtytin dhe me anë të virtytit të përparojmë në devotshmëri, derisa të arrijmë të mirën më të përsosur, që është dashuria. Ne u bëmë pjesëmarrës të natyrës hyjnore nëpërmjet shfaqjes së Zotit dhe Perëndisë, i cili bashkoi frytet e para të natyrës sonë në Veten e Tij dhe e shenjtëroi atë nëpërmjet perceptimit; nëse fruti i parë është i shenjtë, atëherë i gjithë është i shenjtë. në mënyrë që nëpërmjet tyre të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i keni shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi: Lidhja është kjo: në mënyrë që ju, duke u çliruar nga korrupsioni i kësaj bote, që ndodh në epshin e mishit, të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore, sepse "të largohesh" do të thotë njësoj si "të jesh i çliruar". Pasoja e epshit të kësaj bote quhet "prishje" sepse formohet dhe rrotullohet rreth objekteve të prishura. 2 Pjetrit 1:5. atëherë, duke aplikuar gjithë zellin tuaj për këtë, tregoni virtyt në besimin tuaj, maturi në virtyt, 2 Pjetrit 1:6. në maturi ka vetëkontroll, në vetëkontroll ka durim, në durim ka perëndishmëri, 2 Pjetrit 1:7. në perëndishmëri ka dashuri vëllazërore, në dashuri vëllazërore ka dashuri. Tregon shkallë suksesi. Besimi është i pari, pasi ai është themeli dhe mbështetja e së mirës. Në vend të dytë është virtyti, domethënë veprat, sepse pa to, siç thotë apostulli Jakob: “besimi ka vdekur” (Jakobi 2:26). Tjetra është maturia. Çfarë lloj maturie? Njohja e sekreteve të fshehta të Zotit, e cila nuk është e arritshme për të gjithë, por vetëm për ata që vazhdimisht praktikojnë vepra të mira. Pastaj abstinencë. Sepse ai që ka arritur masën e treguar ka nevojë edhe për të, që të mos krenohet me madhështinë e dhuratës. Dhe ashtu si me abstinencën afatshkurtër nuk mund të forcohet dhuntia (pasi pasionet, pavarësisht lirisë që i frenon, pëlqejnë gjithmonë të përpiqen për të keqen), atëherë durimi duhet kapërcyer. Ajo do të sjellë gjithçka dhe do të qetësojë devotshmërinë dhe besimin e përsosur te Zoti. Dashuria vëllazërore do t'i shtohet devotshmërisë dhe gjithë kësaj dashurie, të cilën apostulli Pal e quan "tërësia e përsosmërisë" (Kolos. 3:14). Sepse dashuria tregoi fuqinë e saj si mbi Birin e Perëndisë ashtu edhe mbi Atin e Tij: ajo vendosi që Ati të jepte të Dashurin e Tij (Gjoni 3:16) dhe Biri të derdhte Gjakun e Tij për ne (1 Gjonit 3:16). 2 Pjetrit 1:8. Nëse kjo është në ju dhe shumohet, atëherë nuk do të mbeteni pa sukses dhe pa fryt në njohjen e Zotit tonë Jezu Krisht. Çfarë është kjo"? Besimi, virtyti, dituria, maturia, durimi, devotshmëria, dashuria vëllazërore, dashuria, të cilat jo vetëm duhet të ekzistojnë, por edhe të shtohen. Sepse, nëse fitimi i tyre është i dobishëm, atëherë shumimi i tyre është shumë më i dobishëm. Ç'dobi ka prej tyre? Ai që i ka është i sigurt në ardhjen e dytë të Zotit. Sepse kushdo që nuk i ka, kur të vijë dielli, edhe verbëria do t'i ndjekë si shkëlqimi dhe verbëria. vizioni mbijeton disi, ai nuk do të jetë në gjendje të shikojë në mënyrë të padëmshme shkëlqimin e pamatshëm, sepse shkëlqimi i tepërt i dritës zakonisht errëson syrin e dobët që e shikon. 2 Pjetrit 1:9. Dhe kushdo që nuk e ka këtë është i verbër, ka mbyllur sytë dhe ka harruar pastrimin e mëkateve të tij të mëparshme. 2 Pjetrit 1:10. Prandaj, vëllezër, përpiquni gjithnjë e më shumë ta bëni thirrjen dhe zgjedhjen tuaj të qëndrueshme; I verbër (μυωπάζων). Kjo shprehje i referohet minjve (μυων), të cilët mbeten vazhdimisht të verbër nën tokë. Thënia e apostullit Pjetër është e ngjashme me atë që thotë apostulli Jakob, domethënë: "Kushdo që e dëgjon fjalën dhe nuk e bën atë, është si një njeri që shikon tiparet natyrore të fytyrës së tij në pasqyrë" (Jakobi 1:23). Pasi mësoi se nëpërmjet pastrimit me pagëzimin e shenjtë u la nga një mori mëkatesh, ai duhet të dijë se së bashku me pastrimin mori edhe shenjtërinë, ai duhet të qëndrojë zgjuar në mënyrë që të ruajë kështu atë shenjtërim, pa të cilin askush nuk do ta shohë Zotin; por ai harroi. Prandaj, thotë ai, vëllezërit e mi, “përpiquni gjithnjë e më shumë për të siguruar thirrjen dhe zgjedhjen tuaj” (2 Pjetrit 1:10); d.m.th., mësimin e katekumenit që dëgjuat në kohën e zgjedhjes suaj dhe jini të pafajshëm në thirrjen tuaj, që të mos dënoheni për harrimin e dhuratës së Perëndisë, por të qëndroni të vendosur në thirrjen tuaj. Nëse e bëni këtë, nuk do të pengoheni kurrë, 2 Pjetrit 1:11. sepse në këtë mënyrë do të hapet për ju hyrja e lirë në Mbretërinë e përjetshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. 2 Pjetrit 1:12. Kjo është arsyeja pse nuk do të ndalem kurrë së kujtuari për këtë, Për çfarë - "për këtë"? Për sa më sipër, domethënë: virtyti, dituria etj. Vini re se si më parë apostulli donte të motivonte me frikë - ardhjen e Gjykatësit, por tani ai bind me premtimin e gjërave të mira - hyrjen në Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë. edhe pse ju e dini këtë dhe jeni të vendosur në të vërtetën e tanishme. 2 Pjetrit 1:13. Unë e konsideroj të drejtë, ndërsa jam në këtë kishë trupor, t'ju emocionoj me një kujtesë, 2 Pjetrit 1:14. duke e ditur se së shpejti duhet të largohem nga kisha im, ashtu siç më zbuloi Zoti ynë Jezu Krisht. Kështu që, duke kujtuar vazhdimisht të njëjtën gjë, ata të mos mendonin se po dënoheshin për përtaci dhe të mos trishtoheshin, apostulli shtoi: "Edhe pse ju e dini dhe jeni të vendosur në të vërtetën e tanishme". Dhe për të shpjeguar arsyen e përkujtimit të vazhdueshëm, ai shtoi se e dinte se së shpejti do të pasonte leja nga trupi i tij. 2 Pjetrit 1:15. Do të përpiqem të siguroj që edhe pas largimit tim ta sillni gjithmonë këtë në mendje. Disa e kuptojnë këtë me rirregullimin vijues të fjalëve: “Do të përpiqem edhe pas largimit tim të të kujtoj gjithmonë”, domethënë të kujtoj çdo ditë dhe vazhdimisht, dhe prej këtu nxjerrin idenë se shenjtorët, edhe pas vdekjes, kujtojnë ata që mbeten këtu dhe luten për të gjallët. Drejtësia e kësaj shihet çdo ditë nga ata që thërrasin hirin hyjnor të shenjtorëve. Disa njerëz e kuptojnë në këtë mënyrë; por të tjerët kuptojnë ndryshe. Këta të fundit e lexojnë dhe e kuptojnë këtë varg thjesht: Unë do të përpiqem që edhe pas largimit tim ta mbani mend këtë gjithmonë, d.m.th., ne jua përsërisim vazhdimisht të njëjtën gjë për t'ju kthyer në një zakon, në mënyrë që përmes asimilimit të vazhdueshëm dhe të pandryshueshëm të kësaj të hiqni qafe akuzën e mosbindjes dhe të injorancës, por edhe pas sprovës dhe vdekjes sime do ta ruani pandërprerë këtë sprovë. 2 Pjetrit 1:16. Sepse ne ju bëmë të njohur fuqinë dhe ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht, jo duke ndjekur përralla të thurura me dinakëri, por duke qenë dëshmitarë okularë të madhërisë së tij. Duke kërkuar vëmendje të rreptë nga ana e besimtarëve ndaj ungjillit të tyre dhe duke këmbëngulur për këtë për një kohë të gjatë, megjithëse ata e dinë dhe e kanë dëgjuar më shumë se një herë, apostulli tani thotë: jo më kot ndalem në këtë, por sepse e kuptoj rëndësinë e plotë të kësaj. Pse? Sepse, kur ju shpallëm fuqinë dhe ardhjen e Zotit, nuk përdorëm urtësinë njerëzore në trajtimin tuaj dhe nuk mashtruam veshët tuaj me elokuencë, si paganët dhe heretikët. Sepse paganët mashtrojnë me bukurinë dhe poezitë, dhe heretikët me trillime (ndoshta ata tashmë kishin filluar të shfaqeshin atëherë). Asgjë e tillë nuk mund të dyshohet për ne. Sepse ne ju mësuam mësimin me fjalë të thjeshta e të pakuptimta, ashtu siç u thotë Pali korintasve (1 Korintasve 2:4, 13), dhe ju mësuam atë që pamë me sytë tanë kur u ngjitëm në malin e shenjtë me Të. Apostulli flet për lavdinë e të Vetëmlindurit, që iu zbulua apostujve në Shpërfytyrimin, dhe për zërin e Atit, të cilin ata e dëgjuan duke zbritur mbi Zotin nga qielli nga Ati. Dhe duke qenë se nga vetë veprat mësuam atë që ishte parathënë nga profetët, ne e konsiderojmë profecinë e tyre si më të saktën. Sepse fjalët justifikoheshin nga ngjarjet. Prandaj, po bëni mirë që dëgjoni profecitë, domethënë parashikimet e profetëve, megjithëse profetët në një kohë nuk flisnin plotësisht qartë. 2 Pjetrit 1:17. Sepse ai mori nder dhe lavdi nga Perëndia Atë, kur i erdhi një zë i tillë nga lavdia madhështore: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur. 2 Pjetrit 1:18. Dhe ne dëgjuam këtë zë që vinte nga qielli, ndërsa ishim me të në malin e shenjtë. Jo sepse ka ndonjë profeci për zërin e Atit që zbret nga qielli, por sepse nga ky zë i Atit nga qielli, që dëshmon për birësinë e Jezu Krishtit, ne jemi të bindur se gjithçka e zbuluar nëpërmjet profetëve i referohet padiskutim Atij për të cilin Ati dëshmon. Dhe ne e dimë dëshminë e Atit për birësinë e Zotit tonë Jezu Krisht tri herë: njëra - në Pagëzim (Mateu 3:17), tjetra - para vuajtjes, kur thuhet: "Edhe unë e përlëvdova dhe do ta përlëvdoj përsëri" (Gjoni 12:28). Dhe e treta - në malin Tabor (Mateu 17:5). 2 Pjetrit 1:19. Dhe përveç kësaj, ne kemi fjalën më besnike profetike; dhe bëni mirë t'i drejtoheni atij si një llambë që ndriçon në një vend të errët, derisa dita të fillojë të zbardhë dhe ylli i mëngjesit të lindë në zemrat tuaja. Duke dëgjuar, thotë ai, parashikimet e profetëve, nuk do të mashtrohesh me shpresën tënde. Sepse në kohën e duhur ato do të justifikohen nga vetë veprat, të cilat apostulli i quajti "ditë", duke vazhduar fjalimin figurativ, sepse ai foli menjëherë për llambën, për vendin e errët, që është nata. Pra, kur, thotë ai, të vijë “dita”, domethënë manifestimi i ngjarjeve, atëherë “do të lindë ylli i mëngjesit në zemrat tuaja”, domethënë ardhja e Krishtit, e parathënë nga profetët, dhe se si drita e vërtetë do t'ju ndriçojë zemrat. 2 Pjetrit 1:20. duke ditur para së gjithash se asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë. 2 Pjetrit 1:21. Sepse profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë. Profetët e kuptuan se çfarë dhe çfarë i frymëzoi ata Fryma e profecisë, por jo aq qartë dhe saktë se si u përmbush gjithçka në veçanti. Prandaj, ata "dëshiruan të shihnin", përmbushjen, siç tha Zoti (Luka 10:24). Apostulli shpjegon pse profetët nuk i interpretuan thëniet e tyre, dhe në të njëjtën kohë tregon dallimin midis profecisë së vërtetë dhe profecisë demonike dhe fiktive, e cila pranohet nga heretikët. “Sepse profecia nuk është thënë kurrë me vullnetin e njeriut” (2 Pjetrit 1:21), kjo do të thotë: profetët marrin profecinë nga Perëndia, por jo siç duan ata, por si vepron Fryma e Perëndisë; ata e njohën dhe e kuptuan fjalën profetike të dërguar atyre, por nuk e shpjeguan atë. Se pejgamberët, gjatë veprimit të Shpirtit të Zotit mbi ta, ishin të vetëdijshëm se po u dërgohej një fjalë nga Shpirti i Zotit, duket nga fakti se ata u nënshtruan vullnetarisht, dhe atë që donin, e shprehën dhe atë që nuk donin, heshtën. Jo kështu me profetët e rremë. Ata nuk ishin të vetëdijshëm gjatë aksionit, por të futur në furi, si njerëz të dehur, nuk dinin se çfarë po ndodhte me ta. Profetët e shenjtë, megjithëse e kuptonin, nuk kishin nevojë të shpjegonin parashikimet e tyre, si sepse u shërbenin të tjerëve, domethënë neve, ashtu edhe që ardhja e Zotit të fshihej dhe të mos shpifej nga të ligjtë. Ajo mund të kishte shmangur shpifjet me anë të fuqisë së Zotit; por, me siguri, puna e mishërimit të arritur do të dukej iluzore nëse disa herë një shmangie e tillë do të ishte një metodë e pazakontë. Se kjo është e vërtetë është e dukshme nga shembulli i profetëve të Dhiatës së Re, të cilët profetizuan dhe shpjeguan veten, megjithëse jo gjithçka. Sepse nuk ka asgjë të tillë për t'u frikësuar në Dhiatën e Re. Dhe që profetët nuk profetizuan në furi, është e qartë nga sa vijon. Profetët e Dhiatës së Vjetër dhe të Re profetizuan nga një Frymë e vetme. Dhe Apostulli Pal thotë: “Në qoftë se ka një zbulesë për një tjetër prej atyre që janë ulur, atëherë i pari le të heshtë” (1 Kor. 14:30). Nga kjo është e qartë se profetët kanë profetizuar vullnetarisht duke qëndruar në gjendjen e natyrës. Prandaj, kur një tjetër i frymëzuar ngrihej në këmbë, ai që foli i pari u urdhërua të heshtë, gjë që askush nuk do ta gjejë tek ata që janë tërbuar. Sepse si mund të heshtë dikush që nuk di se çfarë po bën? Që Fryma e Shenjtë vepron te profetët, i njëjti Apostull Pal flet për këtë: “njërit i jepet nga Fryma fjala e urtësisë... tjetrit profecia” (1 Kor. 12:8, 10). Ju mund të jeni të interesuar në: