Глава первая

2Pet.1:1. Šimon Peter, služobník a apoštol Ježiša Krista, ktorý s nami prijal rovnako vzácnu vieru v spravodlivosť nášho Boha a Spasiteľa Ježiša Krista: Šimon je skrátené meno pre Simeona, rovnako ako Mitre - Mitrodora, Mina - Minodora, Theudas - Theodosius. Apoštol od samého začiatku prebúdza myšlienky a duše veriacich a povzbudzuje ich, aby sa v kazateľskom diele snažili vyrovnať apoštolom. Lebo potom, keďže všetci dostali rovnako vzácnu milosť, bolo by nespravodlivé postrádať niečo, v čom by sa všetci našli rovnocenní. Apoštol neustále praje veriacim pokoj, ktorý im dal Kristus po svojom zmŕtvychvstaní a počas svojho odchodu k Otcovi, a volá: „Pokoj vám“ (Ján 20, 19, 21, 26; Lk 24, 36). A v kostole sa modlíme k Pánovi, aby nám dal „anjela pokoja“ a kňaz od svätého oltára dáva „pokoj“ ľuďom; pretože pokoj je matkou všetkých požehnaní. Preto Pán prikázal svojim učeníkom, aby pri vstupe do domu dali predovšetkým „pokoj“ (Matúš 10:12; Lk 10:5). 2Pet.1:2. Milosť a pokoj nech sa vám rozmnožia v poznaní Boha a Krista Ježiša, nášho Pána. Spojenie je toto: vám, ktorí ste v poznaní Boha a Krista Ježiša, nášho Pána, prijali s nami rovnako vzácnu vieru podľa spravodlivosti nášho Boha, milosť a pokoj nech sa rozmnoží. 2Pet.1:3. Tak ako nám Jeho Božská moc dala všetko, čo potrebujeme pre život a zbožnosť, skrze poznanie Toho, ktorý nás povolal slávou a dobrotou, 2. Petra 1:4. ktorými sú nám dané veľké a vzácne zasľúbenia, Spojenie je toto: milosť a pokoj nech sa vám rozmnožia, pretože všetko, čo je potrebné pre život a zbožnosť, v poznaní Boha a nášho Pána Ježiša, z Jeho božskej moci, z tejto milosti, vám bolo dané pre poznanie slávy a cnosti, pre ktoré boli dané najväčšie zasľúbenia, aby ste sa vzdialili od svetskej skazenosti, páchanej túžbou po prirodzenosti, aby ste sa stali účastnými. Inak. Prezentácia je zdĺhavá, ale myšlienka je takáto: Kristovou mocou, získajúc nespočetné výhody, sa môžeme stať účastníkmi Božskej prirodzenosti a dosiahnuť život a zbožnosť; Preto musíme žiť tak, aby sme k viere pridávali čnosť a čnosť k pokroku v zbožnosti, kým nedosiahneme najdokonalejšie dobro, ktorým je láska. Stali sme sa účastníkmi Božskej prirodzenosti zjavením sa Pána a Boha, ktorý v sebe zjednotil prvotiny našej prirodzenosti a posvätil ju vnímaním; ak je prvé ovocie sväté, potom je sväté celé. aby ste sa prostredníctvom nich stali účastníkmi božskej prirodzenosti a unikli skaze, ktorá je vo svete pre žiadostivosť: Spojenie je toto: aby ste sa po oslobodení od svetskej skazenosti, ktorá sa odohráva v telesnej žiadostivosti, stali účastníkmi Božskej prirodzenosti, pretože „odísť“ znamená to isté ako „oslobodiť sa“. Dôsledok svetskej žiadostivosti sa nazýva „skazenosť“, pretože sa formuje a točí sa okolo poškodených predmetov. 2. Petra 1:5. potom všetku svoju usilovnosť preukázať vo viere, obozretnosť v cnosti, 2. Petra 1:6. v obozretnosti je sebaovládanie, v sebaovládaní je trpezlivosť, v trpezlivosti je zbožnosť, 2. Petra 1:7. v zbožnosti je bratská láska, v bratskej láske je láska. Ukazuje stupne úspechu. Viera je na prvom mieste, pretože je základom a podporou dobra. Na druhom mieste je cnosť, čiže skutky, lebo bez nich, ako hovorí apoštol Jakub: „viera je mŕtva“ (Jakub 2:26). Ďalej je obozretnosť. Aký druh obozretnosti? Poznanie skrytých Božích tajomstiev, ktoré nie je prístupné každému, ale len tým, ktorí neustále konajú dobré skutky. Potom abstinencia. Potrebuje to totiž aj ten, kto dosiahol naznačenú mieru, aby nebol pyšný na veľkosť daru. A tak ako krátkodobou abstinenciou nemožno posilniť svoj dar (lebo vášne sa napriek slobode, ktorá ich obmedzuje, vždy radi usilujú o horšie), aj vtedy treba prekonať trpezlivosť. Prinesie všetko a upokojí zbožnosť a dokonalú dôveru v Boha. K zbožnosti a k ​​celej tejto láske, ktorú apoštol Pavol nazýva „úplnosťou dokonalosti“ (Kol 3,14), sa pridá bratská láska. Láska totiž ukázala svoju moc nad Božím Synom aj nad Jeho Otcom: pripravila Otca, aby dal svojho Milovaného (Ján 3:16) a Syna, aby za nás vylial svoju Krv (1. Jána 3:16). 2. Petra 1:8. Ak je to vo vás a množí sa, potom nezostanete bez úspechu a ovocia v poznaní nášho Pána Ježiša Krista. Čo je to" ? Viera, cnosť, poznanie, zdržanlivosť, trpezlivosť, zbožnosť, bratská láska, láska, ktorá musí nielen existovať, ale aj rásť. Lebo ak je užitočné ich získavať, potom je oveľa užitočnejšie ich rozmnožovanie. Na čo sú? Ten, kto ich má, je pri druhom príchode Pána v bezpečí. Kto ich nemá, ak ich nemá, slepota príde a zažiari ako slnko, aj keď zažiari sudca, prežije aj videnie. môcť neškodne hľadieť na nesmiernu brilanciu, pretože prílišná brilancia svetla obyčajne zatemní slabé oko, ktoré sa na ňu pozerá. 2. Petra 1:9. A kto toto nemá, je slepý, zavrel oči a zabudol na očistenie svojich predchádzajúcich hriechov. 2. Petra 1:10. Preto sa, bratia, snažte viac a viac, aby ste upevnili svoje povolanie a vyvolenie; Slepý (μυωπάζων). Tento výraz sa vzťahuje na myši (μυων), ktoré zostávajú neustále slepé pod zemou. Slovo apoštola Petra je podobné tomu, čo povedal apoštol Jakub, totiž: „Kto počúva slovo a nerobí to, podobá sa človeku, ktorý sa pozerá na prirodzené črty svojej tváre v zrkadle“ (Jakub 1:23). Pretože keď sa naučil, že očistením svätým krstom bol obmytý od množstva hriechov, musí vedieť, že spolu s očistením dostal aj svätosť, musí bdieť, aby si tak zachoval to posvätenie, bez ktorého nikto neuvidí Pána; ale zabudol. Preto hovorí, bratia moji, „snažte sa viac a viac upevniť svoje povolanie a vyvolenie“ (2. Petra 1:10); to jest katechumenské učenie, ktoré ste počuli v čase svojho vyvolenia, a buďte bezúhonní vo svojom povolaní, aby ste neboli odsúdení za to, že ste zabudli na Boží dar, ale zostali ste pevní vo svojom povolaní. Ak to urobíš, nikdy nezakopneš, 2. Petra 1:11. lebo týmto spôsobom sa vám otvorí voľný vstup do večného Kráľovstva nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. 2. Petra 1:12. Preto ti to nikdy neprestanem pripomínať, O čom – „o tomto“? O vyššie uvedenom, a to: cnosť, poznanie a pod. Všimnite si, ako chcel apoštol skôr motivovať strachom – príchodom Sudcu, no teraz presviedča prísľubom dobrých vecí – vstupom do večného Božieho kráľovstva. hoci to viete a ste upevnení v prítomnej pravde. 2. Petra 1:13. Považujem za správne, keď som v tomto telesnom chráme, vzrušiť vás pripomienkou, 2. Petra 1:14. s vedomím, že čoskoro musím opustiť svoj chrám, ako mi to zjavil náš Pán Ježiš Kristus. Aby si pri neustálom pripomínaní toho istého nemysleli, že sú odsúdení za nečinnosť, a aby neboli zarmútení, apoštol dodal: „hoci viete a ste upevnení v prítomnej pravde. A aby vysvetlil dôvod neustáleho pripomínania, dodal, že vie, že čoskoro bude nasledovať povolenie od jeho tela. 2. Petra 1:15. Budem sa snažiť zabezpečiť, aby ste si to aj po mojom odchode vždy pripomenuli. Niektorí tomu rozumejú s nasledujúcim preskupením slov: „Pokúsim sa ťa aj po mojom odchode vždy priviesť k pamäti“, to znamená pamätať každý deň a nepretržite, a odtiaľ odvodzujú myšlienku, že svätí aj po smrti pamätajú na tých, ktorí tu zostali, a modlia sa za živých. Spravodlivosť tohto vidia denne tí, ktorí vzývajú Božiu milosť svätých. Niektorí ľudia tomu rozumejú; ale iní to chápu inak. Títo tento verš čítajú a rozumejú jednoducho: Pokúsim sa zabezpečiť, aby ste si to aj po mojom odchode vždy pamätali, to znamená, že vám neustále opakujeme to isté, aby sme vám z toho urobili zvyk, aby ste sa neustálym a nemenným asimilovaním tohto zbavili obvinenia z neposlušnosti a nevedomosti, ale aj po mojej smrti budete o tom pevne a nezmeniteľne zachovávať svedectvo. 2. Petra 1:16. Lebo moc a príchod nášho Pána Ježiša Krista sme vám oznámili nie tým, že sme sa riadili prefíkane utkanými bájkami, ale tým, že sme boli očitými svedkami Jeho velebnosti. Požadujúc prísnu pozornosť veriacich na ich evanjelium a dlho na tom trvajúc, hoci to vedia a počuli viackrát, teraz apoštol hovorí: nie nadarmo sa nad tým pozastavujem, ale preto, že si uvedomujem plnú dôležitosť toho. prečo? Pretože keď sme vám zvestovali moc a príchod Pána, nepoužili sme ľudskú múdrosť pri jednaní s vami a neoklamali vaše uši výrečnosťou ako pohania a heretici. Lebo pohania klamú krásou a básňami a kacíri fikciou (pravdepodobne sa už vtedy začínali objavovať). Nič také z nás nemožno podozrievať. Lebo sme vás učili náuku jednoduchými, nezmyselnými slovami, presne tak, ako hovorí Pavol Korinťanom (1. Kor. 2:4, 13), a učili sme vás, čo sme videli na vlastné oči, keď sme s Ním vystupovali na svätý vrch. Apoštol hovorí o sláve Jednorodeného, ​​ktorá bola zjavená apoštolom pri premenení, a o hlase Otca, ktorý počuli zostupovať na Pána z neba od Otca. A keďže sme sa zo samotných skutkov dozvedeli, čo predpovedali proroci, považujeme ich proroctvo za najpresnejšie. Lebo slová boli odôvodnené udalosťami. Preto robíte dobre, že počúvate proroctvo, teda predpovede prorokov, hoci kedysi proroci nehovorili úplne jasne. 2. Petra 1:17. Dostal totiž česť a slávu od Boha Otca, keď k Nemu z veľkolepej slávy zaznel takýto hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. 2. Petra 1:18. A počuli sme tento hlas prichádzajúci z neba, keď sme boli s Ním na svätom vrchu. Nie preto, že by bolo nejaké proroctvo o hlase Otca zostupujúceho z neba, ale preto, že z tohto hlasu Otca z neba, ktorý svedčí o synovstve Ježiša Krista, sme presvedčení, že všetko, čo sa zjavuje skrze prorokov, sa nepochybne vzťahuje na Toho, ktorému Otec svedčí. A Otcovo svedectvo o synovstve nášho Pána Ježiša Krista poznáme trikrát: jedno - pri krste (Matúš 3:17), druhé - pred utrpením, keď sa hovorí: „Aj ja som oslávil a oslávim“ (Ján 12:28). A tretí - na vrchu Tábor (Matúš 17:5). 2. Petra 1:19. A okrem toho máme najvernejšie prorocké slovo; a dobre urobíš, keď sa k nemu obrátiš ako k lampe svietiacej na tmavom mieste, kým nezačne svitať deň a v tvojich srdciach nevyjde ranná hviezda. Hovorí, že keď budete počúvať predpovede prorokov, nebudete oklamaní vo svojej nádeji. Lebo v pravý čas budú ospravedlnení práve tými skutkami, ktoré apoštol nazval „deň“, pokračujúc v obraznej reči, lebo hneď hovoril o lampe, o temnom mieste, ktorým je noc. Takže, keď, ako hovorí, príde „deň“, to znamená manifestácia udalostí, potom „ranná hviezda vyjde vo vašich srdciach“, to znamená príchod Krista, ktorý predpovedali proroci, a ako pravé svetlo ožiari vaše srdcia. 2. Petra 1:20. v prvom rade vediac, že ​​žiadne proroctvo v Písme nemôže vyriešiť sám. 2. Petra 1:21. Lebo proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka, ale hovorili ho svätí Boží muži, poháňaní Duchom Svätým. Proroci chápali, čo a čím ich inšpiroval Duch proroctva, ale nie tak jasne a presne, ako sa všetko konkrétne naplnilo. Preto „túžili vidieť“ splnenie, ako povedal Pán (Lukáš 10:24). Apoštol vysvetľuje, prečo proroci nevykladali ich výroky, a zároveň ukazuje rozdiel medzi pravým proroctvom a démonickým a fiktívnym proroctvom, ktorý akceptujú heretici. „Veď proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka“ (2 Pt 1,21), to znamená: proroci dostávajú proroctvo od Boha, ale nie ako chcú, ale ako koná Duch Boží; poznali a pochopili prorocké slovo, ktoré im bolo zoslané, ale nevysvetlili ho. To, že si proroci počas pôsobenia Ducha Božieho na nich boli vedomí, že na nich bolo zoslané slovo od Ducha Božieho, je zrejmé z toho, že sa dobrovoľne podriadili a čo chceli, to vyjadrili, a čo nechceli, o tom mlčali. Nie tak je to s falošnými prorokmi. Počas akcie neboli pri vedomí, ale ako opití ľudia boli privedení do varu, nevedeli, čo sa s nimi deje. Svätí proroci, hoci rozumeli, nepotrebovali vysvetľovať svoje predpovede, jednak preto, že slúžili iným, menovite nám, a preto, aby Pánov príchod bol skrytý a nepodliehal ohováraniu bezbožných. Mohlo sa vyhnúť ohováraniu mocou Pána; ale pravdepodobne by sa práca vykonanej inkarnácie zdala iluzórna, keby bolo niekoľkonásobné vyhýbanie sa nezvyčajnou metódou. Že je to pravda, je zrejmé z príkladu novozákonných prorokov, ktorí prorokovali a vysvetľovali sami seba, hoci nie všetko. Lebo v Novom zákone nie je nič takého, čoho by sme sa mali báť. A že proroci neprorokovali v amoku, je zrejmé z nasledujúceho. Proroci Starého a Nového zákona prorokovali jedným Duchom. A apoštol Pavol hovorí: „Ak je zjavenie druhému zo sediacich, prvý nech mlčí“ (1. Kor. 14:30). Z toho je zrejmé, že proroci prorokovali dobrovoľne, pričom zostali v prirodzenom stave. Preto, keď vstal iný inšpirovaný, ten, ktorý hovoril prvý, dostal príkaz mlčať, čo nikto nenájde u tých, ktorí zúria. Lebo ako môže mlčať niekto, kto nevie, čo robí? O tom, že Duch Svätý pôsobí v prorokoch, o tom hovorí ten istý apoštol Pavol: „Jednému je dané od Ducha slovo múdrosti... inému proroctvo“ (1 Kor 12:8, 10). Mohlo by vás zaujímať: