Глава первая

2 Piotra 1:1. Szymon Piotr, sługa i apostoł Jezusa Chrystusa, który wraz z nami otrzymał równie cenną wiarę w sprawiedliwość naszego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa: Szymon to skrócone imię Symeona, podobnie jak Mitra – Mitrodora, Mina – Minodora, Theudas – Teodozjusz. Apostoł od samego początku budzi myśli i dusze wierzących, zachęcając ich, aby starali się być równymi apostołom w dziele głoszenia. Skoro bowiem wszyscy otrzymali jednakowo cenną łaskę, niesprawiedliwością byłoby brak czegoś, w czym wszyscy byliby równi. Apostoł nieustannie życzy wierzącym pokoju, jaki dał im Chrystus po swoim zmartwychwstaniu i odchodzeniu do Ojca, wołając: „Pokój wam” (J 20, 19, 21, 26; Łk 24, 36). A w kościele modlimy się do Pana, aby dał nam „anioła pokoju”, a kapłan od świętego ołtarza daje „pokój” ludziom; ponieważ pokój jest matką wszelkich błogosławieństw. Dlatego Pan nakazał swoim uczniom, aby wchodząc do domów, przede wszystkim dawali „pokój” (Mt 10,12; Łk 10,5). 2 Piotra 1:2. Niech rozmnoży się wam łaska i pokój w poznaniu Boga i Chrystusa Jezusa, Pana naszego. Związek jest następujący: wam, którzy dzięki poznaniu Boga i Chrystusa Jezusa, Pana naszego, otrzymaliście wraz z nami wiarę równie cenną, zgodnie ze sprawiedliwością Boga naszego, niech rozmnoży się łaska i pokój. 2 Piotra 1:3. Jak Jego Boska moc obdarzyła nas wszystkim, czego potrzebujemy do życia i pobożności, przez poznanie Tego, który nas powołał przez chwałę i dobroć, 2 Piotra 1:4. przez które dane nam są wielkie i cenne obietnice, Związek jest następujący: niech wam się pomnoży łaska i pokój, gdyż wszystko, co jest wam potrzebne do życia i pobożności, w poznaniu Boga i naszego Pana Jezusa, przez Jego boską moc, przez tę łaskę, zostało wam dane do poznania chwały i cnoty, dla której dano największe obietnice, abyście, oddalając się od światowego zepsucia popełnianego przez pożądliwość, stali się uczestnikami Boskiej natury. W przeciwnym razie. Prezentacja jest długa, ale idea jest następująca: dzięki mocy Chrystusa, otrzymawszy niezliczone dobrodziejstwa, możemy stać się uczestnikami Boskiej natury i osiągnąć życie i pobożność; Dlatego powinniśmy tak żyć, aby do wiary dodawać cnotę, a poprzez cnotę postępować w pobożności, aż do osiągnięcia dobra najdoskonalszego, jakim jest miłość. Staliśmy się uczestnikami Boskiej natury poprzez pojawienie się Pana i Boga, który zjednoczył w sobie pierwociny naszej natury i uświęcił ją poprzez postrzeganie; jeśli pierwszy owoc jest święty, wtedy i całość będzie święta. abyście przez nie stali się uczestnikami boskiej natury i uniknęli skażenia, jakie na świecie powoduje pożądliwość: Związek jest następujący: abyście uwolniwszy się od ziemskiego zepsucia, które ma miejsce w cielesnej pożądliwości, stali się uczestnikami Boskiej natury, gdyż „odejście” oznacza to samo, co „zostaniecie wyzwoleni”. Konsekwencje ziemskiej żądzy nazywane są „zepsuciem”, ponieważ powstają i krążą wokół zepsutych obiektów. 2 Piotra 1:5. to wkładając w to całą swą pilność, okazujcie cnotę w wierze, roztropność w cnocie, 2 Piotra 1:6. w roztropności jest panowanie nad sobą, w panowaniu nad sobą jest cierpliwość, w cierpliwości jest pobożność, 2 Piotra 1:7. w pobożności jest miłość braterska, w miłości braterskiej jest miłość. Pokazuje stopnie sukcesu. Wiara jest na pierwszym miejscu, gdyż jest podstawą i podporą dobra. Na drugim miejscu jest cnota, czyli uczynki, gdyż bez nich, jak mówi apostoł Jakub: „wiara jest martwa” (Jakuba 2:26). Następna jest ostrożność. Jaka ostrożność? Znajomość ukrytych tajemnic Boga, która nie jest dostępna każdemu, ale tylko tym, którzy stale praktykują dobre uczynki. Potem abstynencja. Bo ten, kto osiągnął wskazaną miarę, również tego potrzebuje, aby nie napawał się dumą z wielkości daru. I tak jak przy krótkotrwałej abstynencji nie da się wzmocnić daru (bo namiętności, mimo wolności, która je powstrzymuje, zawsze lubią dążyć do czegoś gorszego), tak trzeba pokonać cierpliwość. Sprawi wszystko, uspokoi pobożność i doskonałe zaufanie Bogu. Miłość braterska zostanie dodana do pobożności i do całej tej miłości, którą apostoł Paweł nazywa „całością doskonałości” (Kol 3,14). Miłość bowiem okazała swą władzę zarówno nad Synem Bożym, jak i nad Jego Ojcem: nakazała Ojcu oddać swego Umiłowanego (J 3,16), a Synowi przelać za nas swoją krew (1 Jana 3,16). 2 Piotra 1:8. Jeśli to będzie w was i będzie się pomnażać, to nie pozostaniecie bez powodzenia i owocu w poznaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Cóż to jest? Wiara, cnota, wiedza, wstrzemięźliwość, cierpliwość, pobożność, miłość braterska, miłość, które nie tylko muszą istnieć, ale i wzrastać. Bo jeśli ich nabycie jest pożyteczne, to o wiele bardziej pożyteczne jest ich pomnażanie. Jaki z nich pożytek? Kto je ma, będzie bezpieczny podczas drugiego przyjścia Pana. Bo kto ich nie ma, przyjdzie ślepota, gdy Sędzia przyjdzie w chwale i zaświeci jak słońce; nawet jeśli wzrok jakimś cudem przeżyje, nie będzie mógł patrzeć nieszkodliwie na niezmierzoną jasność, gdyż nadmierna jasność światła zwykle zaciemnia słabe oko, które na nie patrzy. 2 Piotra 1:9. A kto tego nie ma, jest ślepy, zamknął oczy i zapomniał o oczyszczeniu swoich poprzednich grzechów. 2 Piotra 1:10. Dlatego, bracia, starajcie się coraz bardziej umacniać swoje powołanie i wybranie; Ślepy (μυωπάζων). Wyrażenie to odnosi się do myszy (μυων), które pod ziemią pozostają stale ślepe. Powiedzenie apostoła Piotra jest podobne do wypowiedzi apostoła Jakuba, a mianowicie: „Kto słucha słowa, a nie czyni go, podobny jest do człowieka, który przygląda się w lustrze naturalne rysy swego oblicza” (Jakuba 1:23). Dowiedziawszy się bowiem, że przez oczyszczenie przez chrzest święty został obmyty z wielu grzechów, powinien wiedzieć, że wraz z oczyszczeniem otrzymał także świętość, musi czuwać, aby w ten sposób zachować uświęcenie, bez którego nikt nie ujrzy Pana; ale zapomniał. Dlatego też, mówi, moi bracia, „starajcie się coraz bardziej umacniać swoje powołanie i wybranie” (2 Piotra 1:10); to znaczy naukę katechumenów, którą usłyszeliście w chwili waszego wyboru i bądźcie nienaganni w swoim powołaniu, abyście nie zostali potępieni za zapomnienie o darze Bożym, ale pozostali niewzruszeni w swoim powołaniu. Jeśli to zrobisz, nigdy się nie potkniesz, 2 Piotra 1:11. bo w ten sposób zostanie wam otwarte wolne wejście do wiecznego Królestwa naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. 2 Piotra 1:12. Dlatego nigdy nie przestanę Ci o tym przypominać, O czym – „o tym”? O powyższym, a mianowicie: cnocie, wiedzy i tak dalej. Zwróćmy uwagę, jak wcześniej apostoł chciał motywować strachem – przyjściem Sędziego, teraz jednak przekonuje obietnicą dobrych rzeczy – wejścia do wiecznego Królestwa Bożego. chociaż o tym wiecie i ugruntowani jesteście w obecnej prawdzie. 2 Piotra 1:13. Uważam za słuszne, będąc w tej cielesnej cerkwi, podniecić cię przypomnieniem, 2 Piotra 1:14. wiedząc, że wkrótce będę musiał opuścić moją cerkiew, tak jak mi objawił nasz Pan, Jezus Chrystus. Aby nieustannie o tym przypominając, nie myśleli, że są potępieni za bezczynność i nie byli zasmuceni, apostoł dodał: „chociaż znacie i ugruntowani jesteście w obecnej prawdzie”. Aby wyjaśnić powód ciągłego przypominania, dodał, że wiedział, że wkrótce otrzyma pozwolenie od jego ciała. 2 Piotra 1:15. Postaram się, żebyście nawet po moim wyjeździe zawsze o tym pamiętali. Niektórzy rozumieją to poprzez następujące przekształcenie słów: „Będę się starał, nawet po moim odejściu, zawsze przypominać o Tobie”, to znaczy pamiętać każdego dnia i nieprzerwanie, i stąd czerpią pogląd, że święci nawet po śmierci pamiętają o tych, którzy tu pozostają i modlą się za żywych. Sprawiedliwość tego dostrzegają codziennie ci, którzy wzywają łaski Bożej świętych. Niektórzy ludzie rozumieją to w ten sposób; ale inni rozumieją inaczej. Ci ostatni przeczytali i zrozumieli ten werset po prostu: Postaram się, abyście nawet po moim odejściu zawsze o tym pamiętali, to znaczy stale wam to powtarzaliśmy, aby stało się to dla was nawykiem, abyście poprzez ciągłe i niezmienne przyswojenie sobie tego, pozbyli się oskarżenia o nieposłuszeństwo i niewiedzę, ale nawet po mojej śmierci testament o tym zachowacie stanowczo i niezmiennie. 2 Piotra 1:16. Daliśmy wam bowiem poznać moc i przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa nie przez podążanie za wymyślnymi baśniami, ale będąc naocznymi świadkami Jego majestatu. Domagając się od wierzących ścisłej uwagi wobec swojej ewangelii i nalegając na to przez długi czas, chociaż wiedzą i słyszą to więcej niż raz, apostoł mówi teraz: nie na próżno się nad tym rozmyślam, ale dlatego, że zdaję sobie sprawę z pełnego znaczenia tego. Dlaczego? Ponieważ głosząc wam moc i przyjście Pana, nie posługiwaliśmy się ludzką mądrością w postępowaniu z wami i nie oszukaliśmy waszych uszu wymową, jak poganie i heretycy. Bo poganie zwodzą pięknem i wierszami, a heretycy fikcją (prawdopodobnie już wtedy zaczynali się pojawiać). Nic takiego nie może być u nas podejrzane. Przekazaliśmy wam naukę prostymi, niewyszukanymi słowami, tak jak Paweł mówi do Koryntian (1 Kor. 2:4, 13) i przekazaliśmy wam to, co widzieliśmy na własne oczy, gdy wstępowaliśmy z Nim na świętą górę. Apostoł mówi o chwale Jednorodzonego, która objawiła się apostołom podczas Przemienienia, i o głosie Ojca, który słyszeli zstępujący na Pana z nieba od Ojca. A ponieważ z samych czynów dowiedzieliśmy się, co przepowiadali prorocy, uważamy, że ich proroctwo jest najtrafniejsze. Słowa te bowiem były uzasadnione wydarzeniami. Dlatego dobrze czynicie, że słuchacie proroctw, to znaczy przepowiedni proroków, choć kiedyś prorocy nie mówili całkowicie jasno. 2 Piotra 1:17. Otrzymał bowiem cześć i chwałę od Boga Ojca, gdy doszedł do Niego taki głos ze wspaniałej chwały: To jest Mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie. 2 Piotra 1:18. I usłyszeliśmy ten głos dochodzący z nieba, gdy byliśmy z Nim na świętej górze. Nie dlatego, że istnieje jakieś proroctwo o głosie Ojca zstępującego z nieba, ale dlatego, że z tego głosu Ojca z nieba, świadczącego o synostwie Jezusa Chrystusa, jesteśmy przekonani, że wszystko, co zostało objawione przez proroków, bezsprzecznie odnosi się do Tego, o którym świadczy Ojciec. A świadectwo Ojca o synostwie naszego Pana Jezusa Chrystusa znamy trzy razy: raz – podczas chrztu (Mt 3,17), drugi – przed cierpieniem, kiedy jest powiedziane: „Ja też je wsławiłem i znowu wsławię” (J 12,28). A trzeci – na górze Tabor (Mt 17,5). 2 Piotra 1:19. A poza tym mamy najwierniejsze słowo prorocze; i dobrze zrobicie, jeśli zwrócicie się do niego jak do lampy świecącej w ciemnym miejscu, aż dzień zacznie świtać i gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach. Słuchając, mówi, przepowiedni proroków, nie dasz się zwieść swojej nadziei. We właściwym czasie bowiem zostaną usprawiedliwieni na podstawie tych samych uczynków, które apostoł nazwał „dniem”, kontynuując mowę obrazową, gdyż od razu mówił o lampie, o ciemnym miejscu, którym jest noc. Kiedy więc, mówi, nadejdzie „dzień”, to znaczy manifestacja wydarzeń, wówczas „gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach”, to znaczy przyjście Chrystusa przepowiedziane przez proroków i jak prawdziwe światło oświeci wasze serca. 2 Piotra 1:20. wiedząc przede wszystkim, że żadnego proroctwa Pisma Świętego nie da się rozwiązać samodzielnie. 2 Piotra 1:21. Albowiem proroctwo nigdy nie było wypowiadane z woli człowieka, lecz wypowiadali je święci ludzie Boży pod natchnieniem Ducha Świętego. Prorocy rozumieli, co i czym natchnął ich Duch proroctwa, ale nie tak jasno i dokładnie, jak wszystko się spełniło. Dlatego „chcieli zobaczyć” spełnienie, jak powiedział Pan (Łk 10,24). Apostoł wyjaśnia, dlaczego prorocy nie interpretowali swoich wypowiedzi, a jednocześnie ukazuje różnicę między proroctwem prawdziwym a proroctwem demonicznym i fikcyjnym, akceptowanym przez heretyków. „Albowiem proroctwo nigdy nie było wypowiadane z woli człowieka” (2 Piotra 1:21), co oznacza: prorocy otrzymują proroctwo od Boga, ale nie tak, jak chcą, ale tak, jak działa Duch Boży; rozpoznali i zrozumieli zesłane im prorocze słowo, ale go nie wyjaśnili. To, że prorocy w czasie działania Ducha Bożego na nich byli świadomi, że zostało im zesłane słowo od Ducha Bożego, wynika z faktu, że poddali się dobrowolnie i wyrażali to, czego chcieli, a czego nie chcieli, przemilczali. Inaczej jest w przypadku fałszywych proroków. W czasie akcji nie byli przytomni, ale wpadnięci w szał, jak ludzie pijani, nie wiedzieli, co się z nimi dzieje. Święci prorocy, choć rozumieli, nie musieli wyjaśniać swoich przepowiedni, zarówno dlatego, że służyli innym, czyli nam, jak i po to, aby przyjście Pana było ukryte i nie podlegało oszczerstwom ze strony niegodziwców. Dzięki mocy Pana mógł uniknąć oszczerstw; prawdopodobnie jednak dzieło dokonanej inkarnacji wydawałoby się iluzoryczne, gdyby takie unikanie było kilkakrotnie niezwykłą metodą. Że jest to prawda, widać wyraźnie na przykładzie proroków Nowego Testamentu, którzy prorokowali i wyjaśniali siebie, choć nie wszystko. W Nowym Testamencie nie ma bowiem niczego takiego, czego należałoby się obawiać. A to, że prorocy nie prorokowali w szaleństwie, jasno wynika z poniższego. Prorocy Starego i Nowego Testamentu prorokowali w jednym Duchu. A apostoł Paweł mówi: „Jeśli zostanie objawione innemu z siedzących, niech pierwszy zamilknie” (1 Kor. 14:30). Z tego jasno wynika, że ​​prorocy prorokowali dobrowolnie, pozostając w stanie natury. Dlatego gdy wstał inny natchniony, temu, który przemówił pierwszy, nakazano zachować milczenie, czego nikt nie znajdzie u tych, którzy się złoszczą. Bo jak może milczeć ktoś, kto nie wie, co czyni? O tym, że Duch Święty działa w prorokach, mówi o tym ten sam apostoł Paweł: „Jednemu Duch daje słowo mądrości... innemu proroctwo” (1 Kor. 12:8, 10). Może zainteresuje Cię: