Глава первая

2 Пет.1:1. Симон Петар, слуга и апостол на Исус Христос, кој со нас ја прими еднакво скапоцената вера во праведноста на нашиот Бог и Спасител Исус Христос: Симон е скратено име за Симеон, како и Митре - Митродора, Мина - Минодора, Теудас - Теодосиј. Апостолот од самиот почеток ги буди мислите и душите на верниците, поттикнувајќи ги да се трудат да бидат еднакви со апостолите во делото на проповедање. Зашто тогаш, бидејќи сите добиле подеднакво скапоцена благодат, би било неправедно да недостасуваме нешто во кое сите ќе се покажат како еднакви. Апостолот постојано им го посакува на верниците мирот што Христос им го дал по Своето воскресение од мртвите и при Неговото заминување кај Отецот, извикувајќи: „Мир со вас“ (Јован 20, 19, 21, 26; Лука 24, 36). И во црквата Му се молиме на Господ да ни го даде „ангелот на мирот“, а свештеникот од светиот олтар дава „мир“ на луѓето; бидејќи мирот е мајка на сите благослови. Затоа, Господ им заповедал на Своите ученици кога влегуваат во куќите, пред сè да даваат „мир“ (Матеј 10:12; Лука 10:5). 2 Пет.1:2. Нека ви се умножат благодатта и мирот во познавањето на Бога и Христос Исус, нашиот Господ. Врската е следна: вам, кои во познавањето на Бога и Христос Исус, нашиот Господ, ја примивте со нас еднакво скапоцената вера, според праведноста на нашиот Бог, благодатта и мирот да се умножат. 2 Пет.1:3. Како што Неговата Божествена сила ни даде сè што ни е потребно за живот и побожност, преку познанието на Оној Кој нè повика со слава и добрина, 2. Петрово 1:4. со кои ни се дадени големи и скапоцени ветувања, Врската е следна: да ви се умножат благодатта и мирот, бидејќи сè што е потребно за живот и побожност, во спознанието на Бога и на нашиот Господ Исус, со Неговата божествена сила, со оваа благодат, ви е дадено за познавање на славата и доблеста, за кои се дадени најголемите ветувања, за да се оддалечите од световната расипаност, која е дел од божествената природа, која е дел од страста. Во спротивно. Презентацијата е долга, но идејата е следна: со силата Христова, добивајќи безброј придобивки, можеме да станеме соучесници на Божествената природа и да постигнеме живот и побожност; Затоа, мора да живееме така што на верата да додадеме доблест, а преку доблеста да напредуваме во благочестието, додека не го постигнеме најсовршеното добро, а тоа е љубовта. Станавме соучесници на Божествената природа преку појавата на Господ и Бог, Кој ги соедини во Себе првите плодови на нашата природа и ја освети преку перцепцијата; ако првиот плод е свет, тогаш целиот е свет. за преку нив да станете соучесници на божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста. Врската е следна: така што вие, откако се ослободивте од световната расипаност, која се случува во телесната страст, станувате соучесници на Божествената природа, зашто „заминато“ значи исто што и „да се ослободите“. Последица на световната страст се нарекува „расипување“ затоа што се формира и се врти околу расипани предмети. 2. Петрово 1:5. тогаш, применувајќи ја сета своја трудољубивост на тоа, покажете доблест во својата вера, разумност во доблест, 2. Петрово 1:6. во разумноста има самоконтрола, во самоконтролата има трпение, во трпението има побожност, 2. Петрово 1:7. во побожноста има братска љубов, во братската љубов има љубов. Покажува степени на успех. Верата е на прво место, бидејќи таа е основа и потпора на доброто. На второ место е доблеста, односно делата, зашто без нив, како што вели апостол Јаков: „верата е мртва“ (Јаков 2:26). Следно е претпазливост. Каква претпазливост? Познавање на скриените тајни Божји, кое не е достапно за секого, туку само за оние кои постојано практикуваат добри дела. Потоа апстиненција. Зашто тоа му треба и на оној кој ја достигнал посочената мерка, за да не се гордее со големината на дарот. И како што со краткотрајната апстиненција не може да се зајакне својата дарба (зашто страстите, и покрај слободата што ги ограничува, секогаш сакаат да се стремат кон полошо), така и трпението мора да се надмине. Тоа ќе донесе сè и ќе ја смири побожноста и совршената доверба во Бога. Братската љубов ќе биде додадена на побожноста и на сета оваа љубов, која апостол Павле ја нарекува „целосно совршенство“ (Кол. 3,14). Зашто љубовта ја покажа својата моќ и над Синот Божји и над Неговиот Татко: таа сакаше Отецот да ја даде Својата сакана (Јован 3:16), а Синот да ја пролее својата крв за нас (1. Јованово 3:16). 2. Петрово 1:8. Ако тоа е во вас и се умножува, тогаш нема да останете без успех и плод во познавањето на нашиот Господ Исус Христос. Што е ова"? Вера, доблест, знаење, воздржаност, трпение, побожност, братска љубов, љубов, кои не само што мора да постојат, туку и да се зголемуваат. Зашто, ако е корисно да се стекнуваат, тогаш е многу покорисно да се множат. Каква корист има од нив? Оној што ги има е безбеден при второто доаѓање на Господ. визијата некако преживува, нема да може безопасно да гледа во неизмерната сјајност, зашто прекумерната сјајност на светлината обично го затемнува слабото око што го гледа. 2. Петрово 1:9. А кој го нема ова, тој е слеп, ги затворил очите и заборавил на чистењето од претходните гревови. 2. Петрово 1:10. Затоа, браќа, сè повеќе настојувајте да го зацврстите вашиот повик и избор; Слеп (μυωπάζων). Овој израз се однесува на глувци (μυων), кои остануваат постојано слепи под земја. Поговорката на апостол Петар е слична на онаа што ја кажал апостол Јаков, имено: „кој го слуша словото и не го прави, е како човек што ги гледа природните црти на лицето во огледало“ (Јаков 1:23). Бидејќи научил дека преку очистувањето со светото крштевање бил измиен од мноштво гревови, мора да знае дека заедно со чистењето примил и светост, мора да остане буден за на тој начин да го зачува тоа осветување, без кое никој нема да Го види Господа; но заборави. Затоа, вели тој, браќа мои, „обидувајте се повеќе и повеќе да го уверите вашиот повик и избор“ (2. Петрово 1:10); односно катихуминското учење што си го слушнал при изборот и биди беспрекорен во својот повик, за да не бидеш осуден да го заборавиш дарот Божји, туку да останеш цврст во својот повик. Ако го направите ова, никогаш нема да се сопнете, 2. Петрово 1:11. зашто на тој начин ќе ви се отвори слободен влез во вечното Царство на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. 2. Петрово 1:12. Затоа никогаш нема да престанам да ве потсетувам на ова, За што - „за ова“? За горенаведеното, имено: доблест, знаење и сл. Забележете како порано апостолот сакал со страв да поттикне - доаѓањето на Судијата, но сега со ветувањето за добри работи убедува - влез во вечното Царство Божјо. иако вие го знаете ова и сте утврдени во сегашната вистина. 2. Петрово 1:13. Сметам дека е фер, додека сум во овој телесен храм, да ве возбудувам со потсетување, 2. Петрово 1:14. знаејќи дека наскоро морам да го напуштам својот храм, како што ми откри нашиот Господ Исус Христос. За, со постојано потсетување на истото, да не помислат дека ги осудуваат за безделничење и да не се растажуваат, апостолот додал: „иако знаете и сте утврдени во сегашната вистина“. А за да ја објасни причината за постојаното потсетување, додаде дека знае дека наскоро ќе следи дозвола од неговото тело. 2. Петрово 1:15. Ќе се обидам да се погрижам и по моето заминување секогаш да го имате на ум ова. Некои тоа го разбираат со следното преуредување на зборовите: „Ќе се трудам и по моето заминување секогаш да те спомнам“, односно да се сеќавам секој ден и постојано, и оттука ја црпат идејата дека светите и по смртта се сеќаваат на оние што остануваат овде и се молат за живите. Правдата на ова секојдневно ја гледаат оние кои ја повикуваат божествената благодат на светиите. Некои луѓе разбираат вака; но другите разбираат поинаку. Последниве го читаат и разбираат овој стих едноставно: Ќе се обидам да се погрижам и по моето заминување секогаш да се сеќавате на ова, односно постојано да ви го повторуваме истото за да ви го претвориме во навика, така што преку постојана и непроменлива асимилација на ова ќе се ослободите од обвинението за непослушност и незнаење, но дури и по мојата смрт и непромената, вие непречено ќе го држите овој тест. 2. Петрово 1:16. Зашто ви ја објавивме моќта и доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос, не следејќи лукаво исткаени бајки, туку со тоа што бевме очевидци на Неговото величество. Барајќи строго внимание од страна на верниците на нивното евангелие и инсистирајќи на тоа долго време, иако тие го знаат и слушнале повеќе од еднаш, апостолот сега вели: не залудно се задржувам на ова, туку затоа што ја сфаќам целосната важност на ова. Зошто? Зашто, кога ви ја објавивме моќта и доаѓањето Господово, не употребивме човечка мудрост во постапувањето со вас и не ги измамивме вашите уши со елоквентност, како незнабожците и еретиците. Зашто незнабошците мамат со убавина и песни, а еретиците со фикција (веројатно тие веќе почнаа да се појавуваат тогаш). Ништо од тоа не може да се посомнева кај нас. Зашто, ние ве научивме на учењето со едноставни, несофистицирани зборови, исто како што Павле им вели на Коринтјаните (1. Кор. 2:4, 13), и ве научивме на она што го видовме со свои очи кога се искачивме на светата гора со Него. Апостолот зборува за славата на Единородниот, која им се објави на апостолите на Преображението, и за гласот на Отецот, кој тие го слушнаа како слегува врз Господа од небото од Отецот. А бидејќи од самите дела научивме што е претскажано од пророците, сметаме дека нивното пророштво е најточно. Зашто зборовите беа оправдани со настани. 2. Петрово 1:19. А освен тоа, го имаме најверниот пророчки збор; и добро правите да му се обратите како кон светилка што свети на темно место, додека не осамне денот и не изгрее утринската ѕвезда во вашите срца. Слушајќи ги, вели тој, предвидувањата на пророците, нема да бидете измамени во својата надеж. Зашто во свое време тие ќе бидат оправдани со самите дела, кои апостолот ги нарекол „ден“, продолжувајќи го фигуративниот говор, зашто веднаш зборувал за светилката, за темното место, што е ноќта. Така, кога, вели, ќе дојде „денот“, односно манифестацијата на настаните, тогаш „во вашите срца ќе се издигне утринската ѕвезда“, односно доаѓањето Христово, предвидено од пророците, и како вистинската светлина ќе ги осветли вашите срца. 2. Петрово 1:20. знаејќи пред се дека ниту едно пророштво во Светото писмо не може сам да се реши. 2. Петрово 1:21. Зашто пророштвото никогаш не било изговорено по човечка волја, туку светите Божји луѓе го зборувале тоа, поттикнати од Светиот Дух. Пророците разбрале што и со што ги инспирирал Духот на пророштвото, но не толку јасно и точно како сè особено се исполнило. Затоа, тие „сакаа да го видат“, исполнувањето, како што рекол Господ (Лука 10:24). Апостолот објаснува зошто пророците не ги толкувале нивните изреки, а во исто време ја покажува разликата помеѓу вистинското пророштво и демонското и фиктивното пророштво, што е прифатено од еретиците. „Зашто пророштвото никогаш не било кажано по човечка волја“ (2. Петрово 1:21), тоа значи: пророците добиваат пророштва од Бога, но не како што сакаат, туку како што дејствува Божјиот Дух; тие го препознаа и разбраа пророчкиот збор што им беше испратен, но не го објаснија. Дека пророците, при дејството на Божјиот Дух врз нив, биле свесни дека им се испраќа збор од Духот Божји, се гледа од тоа што тие доброволно се покорувале, а што сакале, го изразувале, а што не сакале, молчеле. Не е така со лажните пророци. Тие не биле свесни за време на акцијата, но воведени во бунило, како пијани луѓе не знаеле што им се случува. Светите пророци, иако разбраа, немаа потреба да ги објаснуваат своите предвидувања, и затоа што им служеа на другите, имено нам, и за доаѓањето Господово да биде скриено и да не биде предмет на клевета од злите. Можеше да избегне клевета со моќта на Господ; но, веројатно, работата на остварената инкарнација би изгледала илузорна ако неколкупати таквото избегнување беше необичен метод. Дека тоа е точно се гледа од примерот на новозаветните пророци, кои пророкувале и се објаснувале, иако не сè. Зашто во Новиот завет нема ништо од овој вид за страв. А дека пророците не пророкувале бурно, јасно е од следново. Пророците од Стариот и Новиот Завет пророкувале со еден Дух. А апостол Павле вели: „Ако има откровение на друг од оние што седат, тогаш првиот нека молчи“ (1. Кор. 14,30). Од ова е јасно дека пророците доброволно пророкувале додека останале во природна состојба. Затоа, кога друг вдахновен станал, на оној кој прв проговорил му било заповедано да молчи, што никој нема да го најде кај оние што беснеат. Зашто, како може да молчи некој што не знае што прави? Дека Светиот Дух дејствува во пророците, за ова зборува истиот апостол Павле: „на едниот му се дава преку Духот збор на мудроста... на другиот пророштво“ (1. Кор. 12:8, 10). Можеби ќе ве интересира: