Глава первая

2 პეტ.1:1. სიმონ პეტრე, იესო ქრისტეს მსახური და მოციქული, რომელმაც ჩვენთან ერთად მიიღო თანაბრად ძვირფასი რწმენა ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სიმართლეში: სიმონი არის სიმონის შემოკლებული სახელი, ისევე როგორც მიტრი - მიტროდორა, მინა - მინოდორა, თეუდასი - თეოდოსი. მოციქული თავიდანვე აღვიძებს მორწმუნეთა აზრებს და სულებს, ამხნევებს მათ ქადაგების საქმეში მოციქულებთან გათანაბრდნენ. ვინაიდან, ვინაიდან ყველამ მიიღო თანაბრად ძვირფასი მადლი, უსამართლო იქნებოდა რაიმეს ნაკლებობა, რომელშიც ყველა თანასწორი აღმოჩნდებოდა. მოციქული განუწყვეტლივ უსურვებს მორწმუნეებს მშვიდობას, რომელიც ქრისტემ მისცა მათ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ და მამასთან წასვლისას, შეძახილით: „მშვიდობა თქვენდა“ (იოანე 20, 19, 21, 26; ლუკა 24, 36). ეკლესიაში კი ვევედრებით უფალს, რომ მოგვცეს „მშვიდობის ანგელოზი“ და მღვდელი წმინდა საკურთხეველიდან „მშვიდობას“ აძლევს ხალხს; რადგან მშვიდობა ყველა კურთხევის დედაა. ამიტომ უფალმა თავის მოწაფეებს უბრძანა, რომ სახლებში შესვლისას, უპირველეს ყოვლისა, „მშვიდობა“ უნდა მიეცეთ (მათე 10:12; ლუკა 10:5). 2 პეტ.1:2. გამრავლდეს თქვენზე მადლი და მშვიდობა ღვთისა და ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შეცნობით. კავშირი ასეთია: თქვენ, ვინც ღვთისა და ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შემეცნებით, ჩვენთან ერთად მიიღეთ ისეთივე ძვირფასი რწმენა, ჩვენი ღმერთის სიმართლის მიხედვით, მადლი და მშვიდობა გამრავლდეს. 2 პეტ.1:3. ისევე, როგორც მისმა ღვთაებრივმა ძალამ მოგვცა ყველაფერი, რაც გვჭირდება სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის, მისი ცოდნით, რომელმაც მოგვიწოდა დიდებითა და სიკეთით, 2 პეტრე 1:4. რომლითაც გვეძლევა დიდი და ძვირფასი დაპირებები, კავშირი ასეთია: გამრავლდეს მადლი და მშვიდობა, რადგან ყველაფერი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის, ღვთისა და ჩვენი უფლის იესოს შეცნობით, მისი ღვთაებრივი ძალით, ამ მადლით, მოგეცემათ დიდებისა და სათნოების შესაცნობად, რისთვისაც უდიდესი დაპირებები გაცემულია, რათა შორს დაიძვრით ამქვეყნიური ხრწნილებისგან, რაც ხდება ღვთაებრივი ბუნების მონაწილენი. წინააღმდეგ შემთხვევაში. პრეზენტაცია გრძელია, მაგრამ აზრი ასეთია: ქრისტეს ძალით, უთვალავი სარგებელი რომ მივიღეთ, შეგვიძლია გავხდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი და მივაღწიოთ სიცოცხლესა და ღვთისმოსაობას; ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ისე, რომ რწმენას სათნოება დავუმატოთ და სათნოებით წინსვლა ღვთისმოსაობაში, სანამ არ მივაღწევთ ყველაზე სრულყოფილ სიკეთეს, ეს არის სიყვარული. ჩვენ გავხდით ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი უფლისა და ღმერთის გამოჩენით, რომელმაც გააერთიანა ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფი საკუთარ თავში და განწმინდა იგი აღქმით; თუ პირველი ნაყოფი წმინდაა, მაშინ მთელი წმინდაა. რათა მათ მეშვეობით გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, გაექცეთ ხრწნილებას, რომელიც არის სამყაროში ვნების გამო. კავშირი ასეთია: ისე, რომ თქვენ, განთავისუფლდით ამქვეყნიური ხრწნილებისგან, რომელიც ხდება ხორციელ ვნებათაღელვაში, გახდით ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, რადგან „გასვლა“ იგივეა, რაც „განთავისუფლება“. ამქვეყნიური ვნების შედეგს ეწოდება "გარყვნილება", რადგან ის იქმნება და ბრუნავს დაზიანებული საგნების გარშემო. 2 პეტრე 1:5. მაშინ მთელი შენი მონდომება გამოიჩინე ამისთვის, გამოიჩინე სათნოება რწმენაში, წინდახედულობა სათნოებაში, 2 პეტრე 1:6. გონიერებაში არის თვითკონტროლი, თვითკონტროლში არის მოთმინება, მოთმინებაში არის ღვთისმოსაობა, 2 პეტრე 1:7. ღვთისმოსაობაში არის ძმური სიყვარული, ძმურ სიყვარულში არის სიყვარული. აჩვენებს წარმატების ხარისხს. რწმენა უპირველეს ყოვლისა, რადგან ის არის სიკეთის საფუძველი და საყრდენი. მეორე ადგილზეა სათნოება, ანუ საქმეები, რადგან მათ გარეშე, როგორც იაკობ მოციქული ამბობს: „სარწმუნოება მკვდარია“ (იაკობი 2:26). შემდეგი არის წინდახედულობა. როგორი წინდახედულობა? ღმერთის ფარული საიდუმლოებების ცოდნა, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ არის, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვინც გამუდმებით აკეთებს კეთილ საქმეებს. მერე აბსტინენცია. რადგან ის, ვინც მიაღწია მითითებულ ზომას, ასევე სჭირდება, რათა არ იამაყოს ძღვენის სიდიადით. და ისევე, როგორც ხანმოკლე თავშეკავებით ადამიანს არ შეუძლია გააძლიეროს თავისი ნიჭი (ვნებებს, მიუხედავად თავისუფლებისა, რომელიც ზღუდავს მათ, ყოველთვის მოსწონს უარესისკენ სწრაფვა), მაშინ მოთმინება უნდა გადააჭარბოს. ის ყველაფერს მოიტანს და დაამშვიდებს ღვთისმოსაობას და სრულყოფილ ნდობას ღმერთისადმი. ძმური სიყვარული დაემატება ღვთისმოსაობას და მთელ ამ სიყვარულს, რომელსაც პავლე მოციქული უწოდებს „სრულყოფილების მთლიანობას“ (კოლ. 3:14). რადგან სიყვარულმა აჩვენა თავისი ძალა როგორც ღვთის ძეზე, ასევე მის მამაზე: მან განიზრახა მამას მიეცა თავისი საყვარელი (იოანე 3:16), ხოლო ძემ დაღვარა თავისი სისხლი ჩვენთვის (1 იოანე 3:16). 2 პეტრე 1:8. თუ ეს თქვენშია და გამრავლდება, მაშინ არ დარჩებით უშედეგოდ და ნაყოფის გარეშე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემეცნებაში. რა არის ეს"? რწმენა, სათნოება, ცოდნა, ზომიერება, მოთმინება, ღვთისმოსაობა, ძმური სიყვარული, სიყვარული, რომელიც არა მხოლოდ უნდა არსებობდეს, არამედ გაიზარდოს. რადგან თუ მათი შეძენა სასარგებლოა, მაშინ მათი გამრავლება ბევრად უფრო სასარგებლოა. რა სარგებლობა მოაქვს მათ? ვისაც აქვს ისინი უსაფრთხოა უფლის მეორედ მოსვლისას. მხედველობა როგორღაც გადარჩება, ის ვერ შეძლებს უვნებლად შეხედოს განუზომელ ბრწყინვალებას, რადგან სინათლის გადაჭარბებული ბრწყინვალება, როგორც წესი, აბნელებს მის შემხედვარეს სუსტ თვალს. 2 პეტრე 1:9. და ვისაც ეს არ აქვს, ბრმაა, დახუჭა თვალები და დაივიწყა წინა ცოდვების განწმენდა. 2 პეტრე 1:10. ამიტომ, ძმებო, უფრო მეტად ეცადეთ, რომ თქვენი მოწოდება და არჩევნები მტკიცე იყოს; ბრმა (μυωπάζων). ეს გამოთქმა ეხება თაგვებს (μυων), რომლებიც მუდმივად ბრმა რჩებიან მიწისქვეშეთში. პეტრე მოციქულის გამონათქვამი მსგავსია იაკობ მოციქულის ნათქვამისა, კერძოდ: „ვინც ისმენს სიტყვას და არ აკეთებს, ჰგავს კაცს, რომელიც სარკეში უყურებს თავის სახეს“ (იაკ. 1:23). ვინაიდან შეიტყო, რომ წმინდა ნათლით განწმენდით განიბანა მრავალი ცოდვისაგან, მან უნდა იცოდეს, რომ განწმენდასთან ერთად მან ასევე მიიღო სიწმინდე, უნდა ფხიზლდეს, რათა ამგვარად შეინარჩუნოს ის სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს; მაგრამ დაავიწყდა. ამიტომ, ამბობს ის, ჩემო ძმებო, „უფრო და უფრო მეტად ეცადეთ თქვენი მოწოდება და არჩევა დარწმუნებული იყოთ“ (2 პეტრე 1:10); ანუ კათაკმეველთა სწავლება, რომელიც გსმენიათ არჩევის დროს და იყავით უმწიკვლოები თქვენს მოწოდებაში, რათა არ დაგმოდეთ ღვთის ძღვენის დავიწყების გამო, არამედ დარჩეთ მტკიცე მოწოდებაში. თუ ამას გააკეთებ, არასოდეს დაბრკოლდები, 2 პეტრე 1:11. რადგან ასე გაიხსნება თქვენთვის თავისუფალი შესვლა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მარადიულ სამეფოში. 2 პეტრე 1:12. ამიტომ არასოდეს შევწყვეტ ამის შეხსენებას, რის შესახებ - "ამის შესახებ"? ზემოაღნიშნულის შესახებ, კერძოდ: სათნოება, ცოდნა და ა.შ. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ სურდა ადრე მოციქულს შიშით აღძრას - მსაჯულის მოსვლას, ახლა კი სიკეთის აღთქმით არწმუნებს - ღვთის მარადიულ სასუფეველში შესვლას. თუმცა თქვენ ეს იცით და დამკვიდრებულხართ დღევანდელ ჭეშმარიტებაში. 2 პეტრე 1:13. სამართლიანად მიმაჩნია, სანამ ამ სხეულებრივ ტაძარში ვიმყოფები, შეხსენებით გაგაოცოთ, 2 პეტრე 1:14. ვიცი, რომ მალე უნდა დავტოვო ჩემი ტაძარი, როგორც გამომიცხადა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ. რათა, ერთი და იგივეს გამუდმებით შეხსენებით, არ ეფიქრათ, რომ უსაქმურობისთვის მსჯავრდებულნი არიან და არ დარდობდნენ, მოციქულმა დასძინა: „თუმცა თქვენ იცით და დამკვიდრებულხართ ახლანდელ ჭეშმარიტებაში“. და მუდმივი შეხსენების მიზეზის ასახსნელად მან დაამატა, რომ იცოდა, რომ მისი სხეულის ნებართვა მალე მოჰყვებოდა. 2 პეტრე 1:15. ვეცდები დავრწმუნდე, რომ ჩემი წასვლის შემდეგაც კი ყოველთვის გახსენდებათ ეს. ზოგი ამას სიტყვების შემდეგი გადალაგებით ესმის: „ჩემი წასვლის შემდეგაც კი ვეცდები მუდამ ახსოვდე“, ანუ ყოველდღე და განუწყვეტლივ გავიხსენო და აქედან გამომდინარეობს აზრი, რომ წმინდანები სიკვდილის შემდეგაც ახსოვთ აქ დარჩენილებს და ლოცულობენ ცოცხლებისთვის. ამის სამართლიანობას ყოველდღიურად ხედავენ ისინი, ვინც წმინდანთა ღვთაებრივ მადლს მოუხმობს. ზოგს ასე ესმის; მაგრამ სხვებს სხვანაირად ესმით. ამ უკანასკნელმა უბრალოდ წაიკითხა და გაიგო ეს ლექსი: მე ვეცდები, რომ ჩემი წასვლის შემდეგაც კი ყოველთვის გახსოვდეს ეს, ანუ განუწყვეტლივ გავიმეოროთ იგივე, რათა ჩვევად გადაგაქციოთ, რათა ამის მუდმივი და უცვლელი ათვისებით თავი დაეღწია დაუმორჩილებლობისა და უცოდინრობის ბრალდებას, მაგრამ ჩემი განსაცდელისა და სიკვდილის შემდეგაც მტკიცედ შეინარჩუნებთ ამას. 2 პეტრე 1:16. რადგან ჩვენ გაგიცხადეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალა და მოსვლა არა ეშმაკურად ნაქსოვი ზღაპრების მიყოლებით, არამედ მისი დიდებულების თვითმხილველობით. ითხოვს მორწმუნეთაგან მკაცრ ყურადღებას მათი სახარებისადმი და ამას დიდი ხნის განმავლობაში დაჟინებით მოითხოვს, თუმცა მათ ეს არაერთხელ სმენიათ, მოციქული ახლა ამბობს: ტყუილად კი არ ვჩერდები ამაზე, არამედ იმიტომ, რომ ვაცნობიერებ ამის სრულ მნიშვნელობას. რატომ? რადგან, როცა უფლის ძლევამოსილება და მოსვლა გაგვაცხადეთ, თქვენთან ურთიერთობისას ადამიანური სიბრძნე არ გამოგვიყენებია და თქვენი ყურები მჭევრმეტყველებით არ მოვატყუეთ, როგორც წარმართები და ერეტიკოსები. რადგან წარმართები ატყუებენ მშვენიერებითა და ლექსებით, ერეტიკოსები კი მხატვრული ლიტერატურით (ალბათ ისინი უკვე იწყებდნენ გამოჩენას მაშინ). ჩვენზე არაფერზე ეჭვი არ შეიძლება იყოს. ჩვენ გასწავლეთ სწავლება უბრალო, არასრულფასოვანი სიტყვებით, როგორც პავლე ეუბნება კორინთელებს (1 კორ. 2:4, 13), და ჩვენ გასწავლეთ ის, რაც ჩვენი თვალით ვნახეთ, როცა მასთან ერთად ავედით წმინდა მთაზე. მოციქული საუბრობს მხოლოდშობილის დიდებაზე, რომელიც გამოეცხადა მოციქულებს ფერისცვალების დროს, და მამის ხმაზე, რომელიც მათ მოისმინეს ზეციდან უფალზე გადმოსვლის შესახებ მამისგან. და რადგანაც სწორედ საქმიდან ვისწავლეთ ის, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ იყო ნაწინასწარმეტყველები, მათი წინასწარმეტყველება ყველაზე ზუსტად მიგვაჩნია. რადგან სიტყვები გამართლდა მოვლენებით. მაშასადამე, კარგად აკეთებთ, რომ უსმენთ წინასწარმეტყველებებს, ანუ წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებს, თუმცა წინასწარმეტყველები ერთ დროს მთლად მკაფიოდ არ საუბრობდნენ. 2 პეტრე 1:17. ვინაიდან მან მიიღო პატივი და დიდება მამა ღმერთისაგან, როცა ასეთი ხმა მოესმა მას დიდებული დიდებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე მომეწონა. 2 პეტრე 1:18. და ჩვენ გავიგეთ ეს ხმა, რომელიც მოდიოდა ზეციდან, როცა მასთან ვიყავით წმინდა მთაზე. არა იმიტომ, რომ არსებობს წინასწარმეტყველება მამის ზეციდან ჩამომავალ ხმაზე, არამედ იმიტომ, რომ მამის ზეციდან გადმოსული ხმით, რომელიც მოწმობს იესო ქრისტეს ძეობაზე, ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ყველაფერი, რაც გამოცხადებულია წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, უეჭველად ეხება მას, ვისზეც მამა მოწმობს. და ჩვენ ვიცით მამის ჩვენება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძეობის შესახებ სამჯერ: ერთი - ნათლობისას (მათე 3:17), მეორე - ტანჯვამდე, როდესაც ნათქვამია: „მეც განვადიდებდი და კვლავ განვადიდებ“ (იოანე 12:28). ხოლო მესამე - თაბორის მთაზე (მათე 17:5). 2 პეტრე 1:19. და გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს ყველაზე ერთგული წინასწარმეტყველური სიტყვა; და კარგია, მიუბრუნდეთ მას, როგორც ბნელ ადგილას ანათებს ლამპარს, სანამ დღე არ გათენდება და თქვენს გულებში დილის ვარსკვლავი ამოვა. წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების მოსმენით, ამბობს ის, არ მოტყუვდებით თქვენი იმედით. რადგან თავის დროზე ისინი გამართლდებიან იმ საქმეებით, რომლებსაც მოციქულმა უწოდა „დღე“ და აგრძელებს ხატოვანი სიტყვის გაგრძელებას, რადგან მან მაშინვე ისაუბრა ლამპარზე, ბნელ ადგილას, რომელიც არის ღამე. ასე რომ, როცა, მისი თქმით, დადგება „დღე“, ანუ მოვლენების გამოვლინება, მაშინ „დილის ვარსკვლავი ამოვა თქვენს გულებში“, ანუ ქრისტეს მოსვლა, წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები, და როგორ გაანათებს ჭეშმარიტი სინათლე თქვენს გულებს. 2 პეტრე 1:20. უპირველეს ყოვლისა იცის, რომ წმინდა წერილში არც ერთი წინასწარმეტყველება არ შეიძლება გადაწყდეს საკუთარი თავის მიერ. 2 პეტრე 1:21. რადგან წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა წარმოთქმული ადამიანის ნებით, არამედ ღვთის წმიდა კაცები ამბობდნენ ამას სულიწმიდით აღძრული. წინასწარმეტყველებს ესმოდათ, რა და რითი შთააგონებდა მათ წინასწარმეტყველების სული, მაგრამ არც ისე ნათლად და ზუსტად როგორ სრულდებოდა ყველაფერი. მაშასადამე, მათ „სურდათ ეხილათ“, აღსრულება, როგორც თქვა უფალმა (ლუკა 10:24). მოციქული განმარტავს, თუ რატომ არ განმარტავდნენ წინასწარმეტყველები მათ გამონათქვამებს და ამავე დროს აჩვენებს განსხვავებას ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველებასა და დემონურ და გამოგონილ წინასწარმეტყველებას შორის, რაც მიღებულია ერეტიკოსების მიერ. „რადგან წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა ნათქვამი ადამიანის ნებით“ (2 პეტრე 1:21), ეს ნიშნავს: წინასწარმეტყველები იღებენ წინასწარმეტყველებას ღვთისგან, მაგრამ არა ისე, როგორც მათ სურთ, არამედ როგორც ღვთის სული მოქმედებს; მათ იცნეს და გაიგეს მათთვის გამოგზავნილი წინასწარმეტყველური სიტყვა, მაგრამ არ განუმარტეს. ის, რომ წინასწარმეტყველებმა მათზე სული ღმრთის მოქმედების დროს იცოდნენ, რომ ღვთის სულისგან სიტყვა ეგზავნებოდა მათ, ცხადია, რომ ისინი ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ და რაც სურდათ, გამოხატეს და რაც არ სურდათ, დუმდნენ. ასე არ არის ცრუ წინასწარმეტყველების შემთხვევაში. აქციის დროს ისინი გონზე არ იყვნენ, მაგრამ მთვრალი ადამიანებივით გაბრუებულები, არ იცოდნენ რა ხდებოდა მათ თავს. წმიდა წინასწარმეტყველებს, თუმცა ესმოდათ, არ სჭირდებოდათ თავიანთი წინასწარმეტყველების ახსნა, როგორც იმიტომ, რომ ისინი ემსახურებოდნენ სხვებს, კერძოდ ჩვენ, და იმისთვის, რომ უფლის მოსვლა დაფარული ყოფილიყო და არ დაექვემდებაროს ცილისწამებას ბოროტებისგან. მას შეეძლო უფლის ძალით ცილისწამების თავიდან აცილება; მაგრამ, ალბათ, შესრულებული ინკარნაციის მუშაობა მოჩვენებითი ჩანდა, თუ რამდენჯერმე ასეთი თავიდან აცილება უჩვეულო მეთოდი იქნებოდა. რომ ეს სიმართლეა, აშკარაა ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველების მაგალითიდან, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ და განმარტავდნენ საკუთარ თავს, თუმცა არა ყველაფერი. რადგან ახალ აღთქმაში მსგავსი არაფრის შიში არ არის. და ის, რომ წინასწარმეტყველები არ იწინასწარმეტყველებდნენ სიგიჟემდე, ცხადია შემდეგი. ძველი და ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებდნენ ერთი სულით. პავლე მოციქული კი ამბობს: „თუ მსხდომთაგან სხვას გამოცხადდება, პირველი დადუმდეს“ (1 კორ. 14,30). აქედან ირკვევა, რომ წინასწარმეტყველები ბუნებრივ მდგომარეობაში ყოფნისას ნებაყოფლობით წინასწარმეტყველებდნენ. ამიტომ, როცა სხვა შთაგონებული ადგა, პირველმა მოლაპარაკეს უბრძანა გაჩუმებულიყო, რასაც ვერავინ იპოვის მძვინვარებში. როგორ შეიძლება გაჩუმდეს ის, ვინც არ იცის რას აკეთებს? რომ სულიწმიდა მოქმედებს წინასწარმეტყველებში, ამაზე საუბრობს იგივე პავლე მოციქული: „ერთს სულით მიეცემა სიბრძნის სიტყვა... სხვას წინასწარმეტყველება“ (1 კორ. 12:8, 10). შეიძლება დაგაინტერესოთ: