Глава первая

2Pierre 1:1. Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, qui a reçu avec nous la foi également précieuse en la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ : Simon est un nom abrégé pour Siméon, tout comme Mitre - Mitrodora, Mina - Minodora, Theudas - Theodosius. Dès le début, l'apôtre éveille les pensées et les âmes des croyants, les encourageant à essayer d'être égaux aux apôtres dans l'œuvre de prédication. Car alors, puisque tous ont reçu une grâce également précieuse, il serait injuste de manquer de quelque chose en quoi tous se trouvent égaux. L'Apôtre souhaite constamment aux croyants la paix que le Christ leur a donnée après sa résurrection d'entre les morts et lors de son départ vers le Père, en criant : « La paix soit avec vous » (Jean 20, 19, 21, 26 ; Luc 24, 36). Et à l'église, nous prions le Seigneur de nous donner « l'ange de la paix », et le prêtre du saint autel donne la « paix » au peuple ; parce que la paix est la mère de toutes les bénédictions. C’est pourquoi le Seigneur a ordonné à ses disciples de donner d’abord « la paix » lorsqu’ils entrent dans les maisons (Matthieu 10 :12 ; Luc 10 :5). 2Pierre 1:2. Que la grâce et la paix vous soient multipliées dans la connaissance de Dieu et du Christ Jésus notre Seigneur. Le lien est le suivant : à vous qui, dans la connaissance de Dieu et du Christ Jésus notre Seigneur, avez reçu avec nous la foi également précieuse, selon la justice de notre Dieu, que la grâce et la paix soient multipliées. 2Pierre 1:3. Tout comme sa puissance divine nous a donné tout ce dont nous avons besoin pour la vie et la piété, par la connaissance de Celui qui nous a appelés par la gloire et la bonté, 2 Pierre 1:4. par lequel nous sont données de grandes et précieuses promesses, Le lien est le suivant : que la grâce et la paix vous soient multipliées, puisque tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété, dans la connaissance de Dieu et de notre Seigneur Jésus, par sa puissance divine, par cette grâce, vous a été donné pour la connaissance de la gloire et de la vertu, pour laquelle les plus grandes promesses ont été données, afin que vous, vous éloignant de la corruption du monde, qui se commet par la luxure, puissiez devenir participants de la nature divine. Sinon. La présentation est longue, mais l'idée est la suivante : par la puissance du Christ, ayant reçu d'innombrables bienfaits, nous pouvons devenir participants de la nature divine et atteindre la vie et la piété ; Nous devons donc vivre de manière à ajouter la vertu à la foi et, par la vertu, à progresser dans la piété, jusqu'à atteindre le bien le plus parfait, qui est l'amour. Nous sommes devenus participants de la nature divine par l'apparition du Seigneur et de Dieu, qui a uni en Lui les prémices de notre nature et l'a sanctifiée par la perception ; si les prémices sont saintes, alors le tout est saint. afin que par eux vous deveniez participants de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise : Le lien est le suivant : de sorte que vous, après vous être libéré de la corruption du monde, qui a lieu dans la convoitise charnelle, devenez participants de la nature divine, car « être parti » signifie la même chose que « avoir été libéré ». La conséquence de la convoitise du monde est appelée « corruption » parce qu’elle se forme et tourne autour d’objets corrompus. 2 Pierre 1:5. puis, y appliquant toute votre diligence, montrez de la vertu dans votre foi, de la prudence dans la vertu, 2 Pierre 1:6. dans la prudence il y a la maîtrise de soi, dans la maîtrise de soi il y a la patience, dans la patience il y a la piété, 2 Pierre 1:7. dans la piété il y a l'amour fraternel, dans l'amour fraternel il y a l'amour. Montre des degrés de réussite. La foi vient en premier, puisqu’elle est le fondement et le support du bien. En deuxième lieu se trouvent la vertu, c'est-à-dire les œuvres, car sans elles, comme le dit l'apôtre Jacques : « la foi est morte » (Jacques 2 :26). Vient ensuite la prudence. Quelle sorte de prudence ? Connaissance des secrets cachés de Dieu, qui n'est pas accessible à tout le monde, mais uniquement à ceux qui pratiquent constamment de bonnes actions. Puis l'abstinence. Car celui qui a atteint la mesure indiquée en a aussi besoin, pour ne pas s'enorgueillir de la grandeur du don. Et tout comme avec une abstinence de courte durée on ne peut pas renforcer son don (car les passions, malgré la liberté qui les retient, aiment toujours lutter pour le pire), alors la patience doit être surpassée. Cela réalisera tout et apaisera la piété et la confiance parfaite en Dieu. À la piété et à tout cet amour, que l’Apôtre Paul appelle « la totalité de la perfection » s’ajoutera l’amour fraternel (Col. 3 : 14). Car l'amour a montré sa puissance à la fois sur le Fils de Dieu et sur son Père : il disposait le Père à donner son bien-aimé (Jean 3 : 16), et le Fils à verser son sang pour nous (1 Jean 3 : 16). 2 Pierre 1:8. Si cela est en vous et se multiplie, alors vous ne resterez pas sans succès et sans fruit dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Qu'est-ce que cela" ? La foi, la vertu, la connaissance, la tempérance, la patience, la piété, l'amour fraternel, l'amour qui doit non seulement exister, mais aussi croître. Car s'il est utile de les acquérir, il est bien plus utile de les multiplier. un éclat incommensurable, car l'éclat excessif de la lumière assombrit généralement l'œil faible qui le regarde. 2 Pierre 1:9. Et celui qui n'a pas cela est aveugle, a fermé les yeux et a oublié la purification de ses péchés antérieurs. 2 Pierre 1:10. C’est pourquoi, frères, efforcez-vous de plus en plus de consolider votre appel et votre élection ; Aveugle (μυωπάζων). Cette expression fait référence aux souris (μυων), qui restent constamment aveugles sous terre. La parole de l’apôtre Pierre est similaire à celle de l’apôtre Jacques, à savoir : « celui qui entend la parole et ne la met pas en pratique est comme un homme qui regarde dans un miroir les traits naturels de son visage » (Jacques 1 : 23). Car ayant appris que par la purification par le saint baptême il a été lavé d'une multitude de péchés, il doit savoir qu'en même temps que la purification il a reçu la sainteté, il doit rester éveillé afin de conserver ainsi cette sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur ; mais il a oublié. C'est pourquoi, dit-il, mes frères, « essayez de plus en plus d'assurer votre vocation et votre élection » (2 Pierre 1 : 10) ; c'est-à-dire l'enseignement catéchumène que vous avez entendu au moment de votre élection, et soyez irréprochable dans votre vocation, afin que vous ne soyez pas condamnés pour avoir oublié le don de Dieu, mais que vous restiez fermes dans votre vocation. Si tu fais cela, tu ne trébucheras jamais, 2 Pierre 1:11. car ainsi vous sera ouverte la libre entrée dans le Royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. 2 Pierre 1:12. C'est pourquoi je ne cesserai jamais de te le rappeler, À propos de quoi – « à propos de ça » ? À propos de ce qui précède, à savoir : la vertu, la connaissance, etc. Notez qu'avant l'apôtre voulait motiver par la peur - la venue du Juge, mais maintenant il convainc par la promesse de bonnes choses - l'entrée dans le Royaume éternel de Dieu. bien que vous le sachiez et que vous soyez établis dans la vérité présente. 2 Pierre 1:13. Je considère qu'il est juste, pendant que je suis dans cette église corporel, de vous exciter avec un rappel : 2 Pierre 1:14. sachant que je dois bientôt quitter mon église, comme notre Seigneur Jésus-Christ me l'a révélé. Afin que, en leur rappelant constamment la même chose, ils ne pensent pas qu’ils sont condamnés pour oisiveté et n’en soient pas attristés, l’apôtre a ajouté : « même si vous savez et êtes affermis dans la vérité présente ». Et pour expliquer la raison de ce rappel constant, il a ajouté qu’il savait que la permission de son corps suivrait bientôt. 2 Pierre 1:15. J'essaierai de faire en sorte que même après mon départ, vous gardiez toujours cela à l'esprit. Certains comprennent cela avec le réarrangement suivant des mots : « J'essaierai, même après mon départ, de toujours vous rappeler votre mémoire », c'est-à-dire de vous souvenir chaque jour et continuellement, et de là ils tirent l'idée que les saints, même après la mort, se souviennent de ceux qui restent ici et prient pour les vivants. La justice de cela est constatée quotidiennement par ceux qui invoquent la grâce divine des saints. Certaines personnes comprennent ainsi ; mais d'autres comprennent différemment. Ces derniers lisent et comprennent ce verset simplement : J'essaierai de faire en sorte que même après mon départ vous vous en souveniez toujours, c'est-à-dire que nous vous répétions continuellement la même chose afin d'en faire une habitude pour vous, afin que par une assimilation constante et immuable de cela vous vous débarrassiez de l'accusation de désobéissance et d'ignorance, mais même après ma mort vous garderez le testament à ce sujet fermement et immuablement. 2 Pierre 1:16. Car nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, non en suivant des fables astucieusement tissées, mais en étant des témoins oculaires de sa majesté. Exigeant de la part des croyants une stricte attention à leur évangile et insistant sur cela depuis longtemps, bien qu'ils le connaissent et l'aient entendu plus d'une fois, l'apôtre dit maintenant : ce n'est pas en vain que j'insiste là-dessus, mais parce que j'en réalise toute l'importance. Pourquoi? Parce que lorsque nous vous avons annoncé la puissance et la venue du Seigneur, nous n'avons pas utilisé la sagesse humaine pour traiter avec vous et n'avons pas trompé vos oreilles avec éloquence, comme les païens et les hérétiques. Car les païens trompent par la beauté et les poèmes, et les hérétiques par la fiction (ils commençaient probablement déjà à apparaître à cette époque). Rien de tel ne peut être suspecté de nous. Car nous vous avons enseigné l'enseignement en termes simples et simples, tout comme Paul le dit aux Corinthiens (1 Cor. 2 : 4, 13), et nous vous avons enseigné ce que nous avons vu de nos propres yeux lorsque nous sommes montés avec Lui sur la montagne sainte. L'Apôtre parle de la gloire du Fils unique, qui fut révélée aux apôtres lors de la Transfiguration, et de la voix du Père, qu'ils entendirent descendre du ciel sur le Seigneur, d'auprès du Père. Et puisque nous avons appris par les actes mêmes ce qui a été prédit par les prophètes, nous considérons que leur prophétie est la plus exacte. Car ces propos étaient justifiés par les événements. C'est pourquoi vous avez bien fait d'écouter la prophétie, c'est-à-dire les prédictions des prophètes, même si les prophètes à une époque ne parlaient pas tout à fait clairement. 2 Pierre 1:17. Car il a reçu honneur et gloire de Dieu le Père lorsqu'une telle voix lui est venue de la gloire magnifique : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection. 2 Pierre 1:18. Et nous avons entendu cette voix venant du ciel alors que nous étions avec Lui sur la montagne sainte. Non pas parce qu’il existe une prophétie sur la voix du Père descendant du ciel, mais parce qu’à partir de cette voix du Père venu du ciel, témoignant de la filiation de Jésus-Christ, nous sommes convaincus que tout ce qui est révélé par les prophètes se réfère indiscutablement à Celui dont le Père témoigne. Et nous connaissons le témoignage du Père sur la filiation de notre Seigneur Jésus-Christ à trois reprises : l'une - au baptême (Matthieu 3 :17), l'autre - avant la souffrance, lorsqu'il est dit : « Moi aussi, je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore » (Jean 12 :28). Et le troisième - sur le mont Thabor (Matthieu 17 : 5). 2 Pierre 1:19. Et en plus, nous avons la parole prophétique la plus fidèle ; et vous feriez bien de vous tourner vers lui comme vers une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs. En écoutant, dit-il, les prédictions des prophètes, vous ne serez pas trompés dans votre espérance. Car au temps voulu, ils seront justifiés par les œuvres mêmes que l'apôtre appelle « jour », poursuivant le discours figuré, car il a immédiatement parlé de la lampe, du lieu obscur qu'est la nuit. Ainsi, quand, dit-il, le « jour » viendra, c'est-à-dire la manifestation des événements, alors « l'étoile du matin se lèvera dans vos cœurs », c'est-à-dire la venue du Christ, annoncée par les prophètes, et comment la vraie lumière illuminera vos cœurs. 2 Pierre 1:20. sachant tout d’abord qu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être résolue par soi-même. 2 Pierre 1:21. Car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais des saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit. Les prophètes comprenaient quoi et ce que l'Esprit de prophétie leur inspirait, mais pas aussi clairement et avec précision comment tout en particulier s'accomplissait. C’est pourquoi ils « désiraient voir », l’accomplissement, comme le Seigneur l’a dit (Luc 10 : 24). L'Apôtre explique pourquoi les prophètes n'ont pas interprété leurs paroles, et montre en même temps la différence entre la vraie prophétie et la prophétie démoniaque et fictive, qui est acceptée par les hérétiques. « Car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme » (2 Pierre 1 :21), cela signifie : les prophètes reçoivent la prophétie de Dieu, mais non pas comme ils le veulent, mais selon l'action de l'Esprit de Dieu ; ils reconnurent et comprirent la parole prophétique qui leur était descendue, mais ne l'expliquèrent pas. Que les prophètes, pendant l'action de l'Esprit de Dieu sur eux, étaient conscients qu'une parole leur était envoyée de l'Esprit de Dieu, cela ressort du fait qu'ils se sont soumis volontairement, et ce qu'ils voulaient, ils l'ont exprimé, et ce qu'ils ne voulaient pas, ils ont gardé le silence. Ce n’est pas le cas des faux prophètes. Ils n'étaient pas conscients pendant l'action, mais plongés dans une frénésie, comme des gens ivres, ils ne savaient pas ce qui leur arrivait. Les saints prophètes, bien qu'ils aient compris, n'avaient pas besoin d'expliquer leurs prédictions, à la fois parce qu'ils servaient les autres, à savoir nous, et pour que la venue du Seigneur soit cachée et ne fasse pas l'objet de calomnies de la part des méchants. Cela aurait pu éviter la calomnie par la puissance du Seigneur ; mais, probablement, le travail de l'incarnation accomplie semblerait illusoire si plusieurs fois un tel évitement était une méthode inhabituelle. L’exemple des prophètes du Nouveau Testament, qui ont prophétisé et expliqué eux-mêmes, mais pas tout, montre clairement que cela est vrai. Car il n’y a rien de tel à craindre dans le Nouveau Testament. Et que les prophètes n’ont pas prophétisé avec frénésie, cela ressort clairement de ce qui suit. Les prophètes de l’Ancien et du Nouveau Testament ont prophétisé par un seul Esprit. Et l'apôtre Paul dit : « S'il y a une révélation à un autre de ceux qui sont assis, alors le premier doit se taire » (1 Cor. 14 :30). Il ressort de là que les prophètes ont prophétisé volontairement tout en restant à l’état de nature. C'est pourquoi, lorsqu'un autre inspiré se levait, celui qui parlait le premier reçut l'ordre de garder le silence, ce que personne ne trouvera chez ceux qui sont en colère. Car comment peut-on se taire s'il ne sait pas ce qu'il fait ? Que le Saint-Esprit agisse dans les prophètes, le même Apôtre Paul en parle : « à l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse... à l'autre la prophétie » (1 Cor. 12 :8, 10). Vous pourriez être intéressé par :