Глава первая

2Pedro 1:1. Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, que recibiste con nosotros la igualmente preciosa fe en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: Simón es un nombre abreviado de Simeón, al igual que Mitra - Mitrodora, Mina - Minodora, Teudas - Teodosio. Desde el principio, el apóstol despierta el pensamiento y el alma de los creyentes, animándolos a tratar de ser iguales a los apóstoles en la obra de la predicación. Pues entonces, puesto que todos han recibido la gracia igualmente preciosa, sería injusto carecer de algo en lo que todos son iguales. El Apóstol desea constantemente a los creyentes la paz que Cristo les dio después de su resurrección de entre los muertos y durante su partida al Padre, clamando: “La paz esté con vosotros” (Juan 20, 19, 21, 26; Lucas 24, 36). Y en la iglesia oramos al Señor que nos dé el “ángel de la paz”, y el sacerdote desde el altar santo da “paz” al pueblo; porque la paz es la madre de todas las bendiciones. Por lo tanto, el Señor ordenó a Sus discípulos que al entrar en las casas, primero que nada dieran “paz” (Mateo 10:12; Lucas 10:5). 2Pedro 1:2. Que la gracia y la paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús nuestro Señor. La conexión es esta: a vosotros que, en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús nuestro Señor, habéis recibido con nosotros la fe igualmente preciosa, según la justicia de nuestro Dios, la gracia y la paz os sean multiplicadas. 2Pedro 1:3. Así como su divino poder nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por gloria y bondad, 2 Pedro 1:4. por el cual se nos dan grandes y preciosas promesas, La conexión es esta: que la gracia y la paz os sean multiplicadas, ya que todo lo necesario para la vida y la piedad, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús, por su divino poder, por esta gracia, os ha sido dado para el conocimiento de la gloria y la virtud, para lo cual se han dado las mayores promesas, para que, alejándonos de la corrupción mundana, que se comete por la concupiscencia, seáis partícipes de la naturaleza Divina. De lo contrario. La presentación es larga, pero la idea es la siguiente: por el poder de Cristo, habiendo recibido innumerables beneficios, podemos llegar a ser partícipes de la naturaleza Divina y alcanzar la vida y la piedad; Por tanto, debemos vivir de tal manera que sumemos virtud a la fe y mediante la virtud progresar en la piedad, hasta alcanzar el bien más perfecto, que es el amor. Nos hicimos partícipes de la naturaleza Divina mediante la aparición del Señor y Dios, Quien unió en Sí mismo las primicias de nuestra naturaleza y la santificó mediante la percepción; si el primer fruto es santo, entonces el todo es santo. para que por ellos seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia: La conexión es esta: para que vosotros, habéis liberado de la corrupción mundana, que tiene lugar en la concupiscencia carnal, os hacéis partícipes de la naturaleza Divina, porque “haber partido” significa lo mismo que “haber sido liberado”. La consecuencia de la lujuria mundana se llama “corrupción” porque se forma y gira en torno a objetos corruptos. 2 Pedro 1:5. luego, aplicando toda vuestra diligencia en esto, mostrad virtud en vuestra fe, prudencia en la virtud, 2 Pedro 1:6. en la prudencia hay dominio propio, en el dominio propio hay paciencia, en la paciencia hay piedad, 2 Pedro 1:7. en la piedad hay amor fraternal, en el amor fraternal hay amor. Muestra grados de éxito. La fe es lo primero, ya que es fundamento y soporte del bien. En segundo lugar está la virtud, es decir, las obras, pues sin ellas, como dice el apóstol Santiago: “la fe está muerta” (Santiago 2:26). Lo siguiente es la prudencia. ¿Qué clase de prudencia? Conocimiento de los secretos ocultos de Dios, que no es accesible a todos, sino sólo a quienes practican constantemente las buenas obras. Luego la abstinencia. Porque el que ha alcanzado la medida indicada también la necesita, para no enorgullecerse de la grandeza del don. Y así como con la abstinencia de corta duración no se puede fortalecer el propio don (pues las pasiones, a pesar de la libertad que las restringe, siempre gustan de luchar por lo peor), entonces hay que superar la paciencia. Lo logrará todo y pacificará la piedad y la perfecta confianza en Dios. A la piedad y a todo este amor se añadirá el amor fraternal, que el apóstol Pablo llama “la totalidad de la perfección” (Col. 3:14). Porque el amor mostró su poder tanto sobre el Hijo de Dios como sobre su Padre: dispuso al Padre a dar a su Amado (Juan 3,16), y al Hijo a derramar su sangre por nosotros (1 Juan 3,16). 2 Pedro 1:8. Si esto está en vosotros y se multiplica, entonces no os quedaréis sin éxito y sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. ¿Qué es esto"? Fe, virtud, conocimiento, templanza, paciencia, piedad, amor fraternal, amor, que no sólo debe existir, sino también aumentar. Porque si adquirirlos es útil, mucho más útil es multiplicarlos. ¿De qué sirve? El que los tiene está seguro en la segunda venida del Señor. Porque a quien no los tiene, le seguirá la ceguera cuando el Juez venga en gloria y brille como el sol; aunque la visión sobreviva de algún modo, no podrá mirar inofensivamente. ante el brillo inconmensurable, porque el brillo excesivo de la luz suele oscurecer el ojo débil que la mira. 2 Pedro 1:9. Y quien no tiene esto está ciego, ha cerrado los ojos y se ha olvidado de la limpieza de sus pecados anteriores. 2 Pedro 1:10. Por tanto, hermanos, esforzaos cada vez más en hacer firme vuestra vocación y elección; Ciego (μυωπάζων). Esta expresión se refiere a los ratones (μυων), que permanecen constantemente ciegos bajo tierra. El dicho del apóstol Pedro es similar al dicho por el apóstol Santiago, a saber: “el que oye la palabra y no la pone en práctica, es como un hombre que se mira en un espejo las facciones naturales de su rostro” (Santiago 1:23). Porque habiendo aprendido que por la limpieza mediante el santo bautismo fue lavado de multitud de pecados, debe saber que junto con la limpieza recibió también la santidad, debe permanecer despierto para así conservar esa santificación, sin la cual nadie verá al Señor; pero se olvidó. Por eso, dice, hermanos míos, “procurad cada vez más hacer firme vuestra vocación y elección” (2 Pedro 1:10); es decir, la enseñanza catecúmena que escuchaste en el momento de tu elección, y sed irreprochables en vuestro llamamiento, para que no seáis condenados por olvidar el don de Dios, sino permaneced firmes en vuestro llamamiento. Si haces esto, nunca tropezarás, 2 Pedro 1:11. porque de esta manera se les abrirá la libre entrada al Reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 2 Pedro 1:12. Por eso nunca dejaré de recordarte esto, ¿Sobre qué – “sobre esto”? Sobre lo anterior, a saber: virtud, conocimiento, etc. Observemos cómo antes el apóstol quería motivar con temor - la venida del Juez, pero ahora convence con la promesa de cosas buenas - la entrada al eterno Reino de Dios. aunque vosotros sabéis esto y estáis establecidos en la verdad presente. 2 Pedro 1:13. Considero justo, mientras estoy en esta iglesia corporal, excitaros con un recordatorio: 2 Pedro 1:14. sabiendo que pronto debo salir de mi iglesia, tal como me lo reveló nuestro Señor Jesucristo. Para que, recordándoles constantemente lo mismo, no pensaran que estaban siendo condenados por ociosidad, y no se entristecieran, el apóstol añadió: “aunque sabéis y estáis confirmados en la verdad presente”. Y para explicar el motivo del recordatorio constante, agregó que sabía que pronto recibiría el permiso de su cuerpo. 2 Pedro 1:15. Intentaré que, incluso después de mi partida, siempre recuerden esto. Algunos entienden esto con la siguiente reordenación de las palabras: “Intentaré, incluso después de mi partida, recordarte siempre”, es decir, recordar todos los días y continuamente, y de aquí derivan la idea de que los santos, incluso después de la muerte, recuerdan a los que permanecen aquí y oran por los vivos. La justicia de esto la ven diariamente quienes invocan la gracia divina de los santos. Algunas personas entienden esto de esta manera; pero otros entienden de manera diferente. Estos últimos leen y entienden este versículo de manera simple: Intentaré que incluso después de mi partida siempre recuerdes esto, es decir, te repetimos continuamente lo mismo para convertirlo en un hábito para ti, para que a través de la asimilación constante e inmutable de esto te deshagas de la acusación de desobediencia e ignorancia, pero incluso después de mi muerte mantendrás el testamento sobre esto con firmeza e inmutable. 2 Pedro 1:16. Porque os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas ingeniosamente tejidas, sino siendo testigos oculares de su majestad. Exigiendo a los creyentes una estricta atención a su evangelio e insistiendo en esto durante mucho tiempo, aunque lo saben y lo han escuchado más de una vez, el apóstol ahora dice: no en vano me detengo en esto, sino porque me doy cuenta de toda su importancia. ¿Por qué? Porque cuando os anunciamos el poder y la venida del Señor, no nos valemos de la sabiduría humana para trataros con vosotros, ni engañamos vuestros oídos con elocuencia, como hacen los paganos y los herejes. Porque los paganos engañan con la belleza y los poemas, y los herejes con la ficción (probablemente ya empezaban a aparecer entonces). No se puede sospechar nada parecido de nosotros. Porque os enseñamos la enseñanza con palabras sencillas y sencillas, tal como Pablo dice a los Corintios (1 Cor. 2:4, 13), y os enseñamos lo que vimos con nuestros propios ojos cuando subimos con Él al monte santo. El Apóstol habla de la gloria del Unigénito, que fue revelada a los apóstoles en la Transfiguración, y de la voz del Padre, que oyeron descender sobre el Señor desde el cielo desde el Padre. Y como aprendimos de los hechos lo que predijeron los profetas, consideramos que su profecía es la más precisa. Porque las palabras estaban justificadas por los acontecimientos. Por tanto, hacéis bien en escuchar la profecía, es decir, las predicciones de los profetas, aunque los profetas en un momento no hablaron del todo claro. 2 Pedro 1:17. Porque recibió honra y gloria de Dios Padre cuando desde la gloria magnífica le llegó tal voz: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. 2 Pedro 1:18. Y oímos esta voz que venía del cielo mientras estábamos con Él en el monte santo. No porque haya alguna profecía sobre la voz del Padre que desciende del cielo, sino porque a partir de esta voz del Padre del cielo, que da testimonio de la filiación de Jesucristo, estamos convencidos de que todo lo revelado por los profetas se refiere indiscutiblemente a Aquel de quien el Padre da testimonio. Y conocemos el testimonio del Padre sobre la filiación de nuestro Señor Jesucristo tres veces: una - en el bautismo (Mateo 3:17), la otra - antes del sufrimiento, cuando se dice: “Yo también lo glorifiqué y volveré a glorificarlo” (Juan 12:28). Y el tercero, en el monte Tabor (Mateo 17:5). 2 Pedro 1:19. Y además, tenemos la palabra profética más fiel; y hacéis bien en volveros a él como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día comienza a despuntar y el lucero de la mañana sale en vuestros corazones. Escuchando, dice, las predicciones de los profetas, no os dejaréis engañar en vuestra esperanza. Porque a su debido tiempo serán justificados por las mismas obras que el apóstol llamó “día”, continuando el discurso figurado, pues inmediatamente habló de la lámpara, del lugar oscuro, que es la noche. Entonces, cuando, dice, llegue el “día”, es decir, la manifestación de los acontecimientos, entonces “el lucero de la mañana se levantará en vuestros corazones”, es decir, la venida de Cristo, predicha por los profetas, y cómo la verdadera luz iluminará vuestros corazones. 2 Pedro 1:20. sabiendo primero que nada que ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por uno mismo. 2 Pedro 1:21. Porque la profecía nunca fue pronunciada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios la hablaron, siendo inspirados por el Espíritu Santo. Los profetas entendieron qué y qué les inspiraba el Espíritu de profecía, pero no tan clara y exactamente cómo se cumplía todo en particular. Por lo tanto, “querían ver” el cumplimiento, como dijo el Señor (Lucas 10:24). El Apóstol explica por qué los profetas no interpretaron sus dichos y al mismo tiempo muestra la diferencia entre la profecía verdadera y la profecía demoníaca y ficticia, que es aceptada por los herejes. “Porque la profecía nunca fue dicha por voluntad humana” (2 Pedro 1:21), esto significa: los profetas reciben la profecía de Dios, pero no como ellos quieren, sino como actúa el Espíritu de Dios; reconocieron y comprendieron la palabra profética que les fue enviada, pero no la explicaron. Que los profetas, durante la acción del Espíritu de Dios sobre ellos, eran conscientes de que les estaba siendo enviada una palabra del Espíritu de Dios, se desprende del hecho de que se sometieron voluntariamente, y lo que querían, lo expresaban, y lo que no querían, guardaban silencio. No es así con los falsos profetas. No estaban conscientes durante la acción, pero llevados a un frenesí, como borrachos, no sabían lo que les estaba pasando. Los santos profetas, aunque entendieron, no tuvieron necesidad de explicar sus predicciones, tanto porque servían a los demás, es decir, a nosotros, como para que la venida del Señor fuera oculta y no sujeta a calumnias por parte de los malvados. Podría haber evitado la calumnia por el poder del Señor; pero, probablemente, la obra de la encarnación consumada parecería ilusoria si varias veces tal evitación fuera un método inusual. Que esto es cierto se desprende del ejemplo de los profetas del Nuevo Testamento, quienes profetizaron y se explicaron, aunque no todo. Porque no hay nada de esto que temer en el Nuevo Testamento. Y que los profetas no profetizaron en un frenesí se desprende de lo siguiente. Los profetas del Antiguo y Nuevo Testamento profetizaron por un solo Espíritu. Y el apóstol Pablo dice: “Si hay una revelación para otro de los que están sentados, el primero debe guardar silencio” (1 Cor. 14:30). De esto se desprende claramente que los profetas profetizaron voluntariamente mientras permanecían en el estado de naturaleza. Por lo tanto, cuando otro inspirado se levantó, al que habló primero se le ordenó que guardara silencio, lo cual nadie encontrará en los que están furiosos. ¿Cómo puede uno permanecer en silencio si no sabe lo que hace? Que el Espíritu Santo actúa en los profetas, de esto habla el mismo apóstol Pablo: “a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría... a otro profecía” (1 Cor. 12:8, 10). Quizás te interese: